En el siglo XVII apareció la costumbre italiana de "salir al mundo con tres personas":El marido, la mujer y el Sigisbeus , que algunos llaman "matrimonio de tres ". Estos particulares personajes, los cicisbeos, podrían asemejarse al “caballero sirviente” de la dama noble, en la Italia del siglo XVIII. Tenía un rol y una función específica perfectamente definida:hacer compañía, acompañar a la dama en sus salidas, pero siempre con el acuerdo del marido y con límites muy precisos.
Origen de Segisbeus
Antes del siglo XVII, la mujer era la madre de los hijos, responsable de la casa y la domesticidad. Pero la vida social de la nobleza italiana y la condición de las mujeres cambiaron mucho entre los siglos XVII y XVIII. Imitaron el arte de la conversación, los salones literarios, el estilo de vida refinado proveniente de Versalles, copiaron las cortes europeas, las buenas maneras, la buena educación y la cortesía:nació la "sociabilidad femenina mundana" donde las mujeres estaban en el centro del refinamiento y cortesía galante.
Esta sociabilidad provocó un cambio en el comportamiento de los maridos, que experimentaban menos celos y que ya no podían llevar la espada durante las recepciones. Para mantenerse al día con las modas y los tiempos, también se produjo un cambio en la vestimenta y en los hábitos alimentarios con la aparición de cucharas para chocolate, tazas de café, máquinas para hacer helados, así como en la comodidad del entorno vital. Instalamos pequeños lugares decorados y lujosos, se adaptaron los muebles:una especie de sofá, sobre todo no un sillón doble con un brazo central "la conversación es serena y formal entre un hombre y una mujer, sentados uno al lado del otro en una sofá, con la espalda recta y los brazos inmóviles”.
Los sicisbeos aparecieron entonces hacia 1690 en Italia, porque "ninguna mujer podía ya con decencia aparecer sola en público, ningún marido podía acompañar a su mujer sin ser ridiculizado". Según algunos, esta costumbre proviene de que los soldados franceses durante el asedio de Turín, acudían al carnaval de Génova para cortejar a las damas. Desde Génova, esta costumbre se extendió al resto de Italia.
En Nápoles, hacia 1680, los nobles seguían la moda francesa, pero con más moderación, siendo las costumbres más serias "en lo que respecta a la honestidad no sólo de las mujeres sino también de los hombres, la La ciudad de Nápoles puede servir de ejemplo para muchas otras ciudades de Europa". Y aún hacia 1740, era imposible que las mujeres vivieran libremente en sus casas "las habitaciones permanecían abiertas, había sirvientes en todas las habitaciones, las salidas de los carruajes parecían vigilancia musulmana". Nápoles verá la llegada y la institución de los cicisbeos sólo hacia 1740; pero en 1770 todo cambió:"conversaciones, magníficas cenas y almuerzos ofrecidos a gente de fuera, visitas matutinas al baño cuando las damas se arreglan".
En Turín, el mundo era más serio, pero triste. Los salones privados funcionaban sólo con el acuerdo de la corte, "las damas no pueden salir solas con sus sirvientes caballeros y la galantería está muy mal practicada".
En Calabria y en el sur de Sicilia, había tantos celos por parte de los maridos que las esposas no salían, por lo que no había sicisbeas. En las grandes ciudades se admitía a unos cuantos sicisbeos, cuyos nobles disfrutaban de conversaciones y paseos nocturnos; pero en los pueblos pequeños y en el campo era imposible. Esta práctica no existió en Calabria hasta finales del siglo XVIII, alrededor de 1790.
¿Quiénes son los sigisbeans?
La aparición y surgimiento de las sigisbeae proviene del hecho del celibato, pues había un gran número de solteros en finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII. Por norma general los hombres se casan alrededor de los 35 años, las jóvenes alrededor de los 20, siendo el cicisbeo una edad intermedia entre ambas.
Muchos jóvenes querían disfrutar de la vida después de la universidad y realizarse antes del matrimonio. Para algunos fue beneficioso. El establecimiento como caballero al servicio les dio ocupación, los salvó de desórdenes perniciosos "un joven que no conocía a ninguna dama sería sospechoso de tener mal carácter, de ser libertino". La compañía de una mujer casada, respetada y conocedora de las costumbres del mundo, era la garantía para los jóvenes nobles de tener una buena formación y una buena educación.
Los gabinetes eran, por tanto, para ciertos célibes, a veces pequeños abades, sacerdotes o incluso obispos. Sus ingresos eclesiásticos les permitían incurrir en gastos para mantener su rango entre las damas. Se les podía llamar "acompañantes" y en ocasiones eran varios en sus servicios, cuando era necesario hacer remplazos.
Se los encontró únicamente sirviendo a familias de nobles y gobernantes. Las mujeres sigisbees, esposas de nobles financieros o personas más cercanas al Estado, utilizaban su diplomacia, podían tener poder e intervenían para lograr alianzas financieras o matrimoniales entre los hijos de los cónyuges y otras familias.
Sus homólogos
Aunque el sigisbeísmo estaba reservado a la nobleza, el campo y los círculos populares que querían imitar a los más grandes, también existían especies de sigisbees a los que se les llamaba “compañeros o chismosos”. El deseo de copiar provocaba a menudo grandes desacuerdos en las parejas, poco acostumbradas a la mundanalidad. En 1789, Nicolo Vottiero publicó en Nápoles un código de buenas costumbres "el espejo de la civilidad, o bien de las bromas morales", que recuerda a las costumbres y al servicio caballerescos. P>
En estos círculos también se hablaba de "brassier", originalmente el que le ofrecía el brazo y acompañaba a la señora para ayudarla a subir al carruaje:era un asalariado, alto -Sirviente de nivel, a menudo un hombre guapo de mediana edad.
El sigisbeísmo no se extendió entre la burguesía. Algunos cicisbei prestaban servicios con la esposa de un funcionario de la burocracia estatal, o con la esposa de un rico comerciante. Las reglas no eran para nada iguales y los cicisbeos que frecuentaban a los plebeyos se convirtieron en el hazmerreír de todos.
El sigisbeísmo no admitía apertura social, como relata el marqués Dalla Valle o La Lande, "esta libertad de las mujeres de calidad no se extiende al orden medio, porque las ciudadanas en Venecia viven mucho en sus casas y no tienen ni cicisbee ni casin; la burguesía o “el medio” es demasiado decente, demasiado inteligente para este tipo de práctica”.
En Francia, tienen sus pares, apodados “los pequeños maestros”:jóvenes nobles mundanos, elegantes, ociosos, libertinos, a la moda.
Las reglas del sigisbeísmo
El sigisbeísmo se caracteriza sobre todo por un cortejo asiduo, que provoca una intimidad galante, una especie de amor platónico cuyo elemento esencial es la exclusión del adulterio; el cicisbeo debe haber aprendido el buen comportamiento, los buenos modales y sobre todo la continencia sexual. A pesar de la moderación obligatoria, a menudo está enamorado de la dama, pero puede "hacer la corte como un amante respetuoso".
Existen reglas reales de contratación y servicio, como en una especificación. El sicisbeo era elegido de mutuo acuerdo entre los padres y los recién casados, porque debía agradar a la señora y a su marido. Si la dama es mayor, sabe elegir su caballero sirviendo.
No existe ningún documento, pero gracias a las Memorias dejadas podemos leer "contrato firmado en 1798 en Pisa, capítulos arreglados y acordados entre la noble dama Teresa Lorenzani y el caballero Tommaso Poschi , por el servicio que debe prestar como caballero sirviendo y que debe rendir a la citada dama servida” con párrafos como “la dama puede ser tierna con cualquiera, sin mostrar desprecio al sicisbeo, el cicisbeo no está obligado a venir a presentarse; se presenta a la dama todos los días y la dama no puede quejarse de ello; si el caballero se queda un año sin venir, la dama le da tres veces dos meses para que reflexione y decida si continúa sirviéndole. Puede parecer increíble, y algunos”. Los párrafos a veces son cómicos.
En todos los contratos matrimoniales italianos, se menciona "dinero de bolsillo o anualidad asignado a la dama por el marido para su vida social, carruajes, caballos, sirvientes y asistentes, teatro suscripción, etc.”, como descubrimos en las Memorias de Vittorio Alfieri sigisbee en 1773 y su señora “La Palma Mansi”.
El papel del cicisbeo
El caballero sirviente no permanece en el lugar, pero a su llegada atiende todo en privado y en público:peluquería, vestido, meriendas, desayuno, juegos, actuación en el teatro, acompañamiento de fiestas y misa. Debe saber mantener una conversación y puede irse con la dama a una estancia en otra ciudad, en el campo, todo financiado por el marido que no siempre tiene tiempo para acompañar a su mujer, debido a sus importantes funciones en la sociedad. Para la mujer, es una libertad relativa y controlada.
Actúa como guardaespaldas, para que nadie pueda acercarse demasiado a la dama. Para la gente que hubiera querido cortejarlo, el sicisbeo es una gran barrera demasiado asfixiante. Sin embargo, es un complemento al equilibrio y al buen funcionamiento del hogar.
Paralelamente a su función de compañero, si las relaciones con el marido y la mujer son muy buenas, puede ser llamado a convertirse en mediador y consejero en los asuntos domésticos. Se ocupa también de los hijos de la señora, al nivel de la educación de los varones como lo hubiera hecho el padre, que está ausente; más tarde podrá conseguirle al joven un buen lugar en los círculos nobles y financieros. En ocasiones, a la muerte de la madre, y siempre dependiendo de los vínculos amistosos existentes, el cicisbeo puede sustituir a la familia real hasta convertir al niño en su heredero mayor.
El sigisbeísmo tiene valor político, apoyo privado, como en Roma y Turín. Los prelados o cardenales, muchas veces en su rol de cicisbeo, ayudaban en las alianzas familiares. Lamentablemente en Roma, el sigisbeísmo dio lugar a abusos, exageraciones e intrigas judiciales.
Cabe citar otro ejemplo:Elisabeth Vigée le Brun, que se había refugiado en Venecia en 1790, tuvo que cumplir con la costumbre de Segisbeus; El suyo era el gran coleccionista de arte Dominique Vivant Denon, “cedido” por el sigisbee del que Denon estaba a cargo. Había una especie de préstamo mutuo, especialmente para los nuevos extranjeros que llegaban a Italia o los que estaban de paso.
Las desventajas
El servicio de sicisbeo puede "abrir un flujo recíproco de simpatía entre la dama y su caballero sirviente", podría haber una relación entre ambos pero como regularmente había otras personas alrededor, Las relaciones más amorosas resultaron difíciles. Los testimonios nos muestran en ocasiones una relación que se transforma en amor, confianza y amistad sincera.
Los celos aparecían a veces en este triángulo "maridos celosos que sufren a pesar de estos seres singulares, que son los segundos dueños de sus hogares desordenados".
Los problemas pueden ser más serios que los celos. ¡El marido en movimiento corría el riesgo de encontrar hijos a su regreso! La filiación era esencial entre los nobles que querían la transmisión de las características naturales de su superioridad:dignidad, pureza de sangre, riqueza de la casa. Era pues necesario que los hijos del matrimonio fueran del padre...
Para evitar a los cabrones, poco después de la boda la pareja se fue al campo y menos de un año después nació el bebé. Sólo después entró el sicisbeo al servicio de la dama, aunque su elección constara en el contrato matrimonial. Por otro lado, los nobles italianos no eran ignorantes, estaban al tanto de los avances y de las técnicas anticonceptivas.
Sin embargo, algunos nacimientos ilegítimos fueron reconocidos en círculos cerrados. Siendo alta la mortalidad infantil, el hijo bastardo y por tanto el cicisbeo fueron de gran utilidad, como nos cuenta Brooke un viajero inglés en sus Memorias durante su visita a Roma en 1794 "el uso, aunque no está consagrado por la Iglesia, no es ignorado por el Santo Padre; que en realidad el sicisbeo es ni más ni menos que un segundo marido y un amigo seguro de la casa. ¿Pero cómo es posible que un marido conozca a sus hijos? ¡Basta que sepa que son hijos de su mujer! .
Residentes del sigisbeísmo
La Iglesia fue la primera en rebelarse contra esta costumbre que consideraba perjudicial para la honestidad de las mujeres, para la tranquilidad de las familias y para el orden social, desviando este sistema la atención de la anfitriona, a nivel de ahorro.
En 1706, los sacerdotes predicaban "la costumbre de coquetear especialmente con las mujeres casadas y servirlas es una práctica intolerable". Pero la Iglesia tuvo que suavizarse, como lo expresa Alphonse-Marie de Liguori en su "Teología moral" explicando que "escuchar comedias obscenas es pecado mortal sólo si se hace con la intención de distraerse de estas vilezas; si uno va allí por curiosidad, es un pecado venial. Bailar no es un acto libidinoso, sino un acto de alegría”.
De cara a los sacerdotes, los dominicos vigilaban. Concina hizo imprimir una "instrucción para confesores y penitentes" en 1759, rechazando categóricamente cualquier compromiso. Y Montesquieu añadió “es lo más ridículo que un pueblo estúpido pudo haber inventado:son amantes sin esperanza, víctimas que sacrifican su libertad a la dama que han elegido. Finalmente, después de los caballeros errantes, no hay nada más estúpido que un cigisbeus”. Para los moralistas, se trata más bien de “cuando un hombre y una mujer se encuentran solos en la intimidad, ¡se presume que no rezan el Padre Nuestro! »
El fin de los sicisboes
Las costumbres comenzaron a cambiar con la Revolución. En la constitución de 1795 prevalecía un principio:“nadie es buen ciudadano si no es un buen hijo, un buen padre, un buen amigo, un buen marido”. Los textos abundaban “es cosa indigna de la condición de hombre libre adorar a una mujer como a una divinidad, rebajarse cerca de ella en las funciones más indignas y desperdiciar los días a su lado como un eunuco del serrallo” La sociedad de los nobles del Antiguo Régimen casi había desaparecido, la Revolución había transformado muchas cosas:equidad de las divisiones patrimoniales entre todos los niños, abolición del privilegio de nacimiento, mayor sociabilidad entre la antigua nobleza y la burguesía, reforma de la etiqueta social donde vivían. Los viejos nobles tuvieron que mezclarse con los burgueses y las clases bajas.
En Inglaterra, la burguesía fue ganando poder, el país comenzó a volver al matrimonio, con un rechazo a la infidelidad conyugal y al adulterio.
En Francia, Rousseau habló de “amor apasionado y absoluto, incompatible con la ligereza libertina”; Maupassant afirmó que “el matrimonio y el amor no tienen nada que ver el uno con el otro. Nos casamos para fundar una familia y formamos una familia para constituir la sociedad. Cuando uno se casa, hay que unir propiedades, combinar fortunas, unir razas semejantes”; Stendhal también escribió que "los caballeros sirvientes fueron abolidos bajo la dominación francesa, porque Napoleón, por espíritu de orden, restableció las costumbres en Italia".
En Italia, el proceso comenzó más tarde, los principios de la Revolución llegaron entre 1795 y 1815. De diciembre de 1798 a enero de 1799 apareció un periódico femenino "el verdadero republicano" que recordaba los puntos de la moral y de la condición de la mujer, condenando el celibato, rechazando los matrimonios concertados y, sobre todo, mencionando los deberes de las esposas:amamantar y criar a los hijos, ocuparse de los asuntos domésticos.
Una gran parte de la población había leído a Rousseau, apreciaba su sensibilidad moral, su espontaneidad del amor romántico. El sigisbeismo ya no era concebible con una vida matrimonial compartida, la vida privada se modificó, más sobria, más severa, más republicana. Los autores de esta época criticaron duramente las sigisbeas y las conversaciones "es absurdo permitir a las mujeres casadas el libre acceso a la conversación de los hombres". Las nuevas parejas se apegaron entre sí, teniendo la mujer una conducta majestuosa, virtuosa y sabia.
El fin de las cigisbeae se produjo hacia 1810. El imperio napoleónico recuperó el compromiso doméstico serio, conyugal, siendo la familia la base de la recomposición de la sociedad resultante de la revolución trauma . Luego hablamos del "Risorgimento", la época del entierro definitivo de la costumbre de los cigisbeae para 1820.
La Restauración, que en 1815 restableció los gobiernos derrocados por Napoleón, podría haber hecho reaparecer a las cigisbeas. Hacia 1820, los viajeros extranjeros reconocían las sigisbeas en los hombres que gravitaban alrededor de las damas de buena sociedad "en las tiendas de galantería entran damas elegantemente vestidas, la mayoría de las veces acompañadas de sus sigisbeas o caballeros sirvientes, ocupadas revisando y juzgando las novedades de París". Así, en Sicilia, la costumbre de las sigisbeae estaba todavía en plena actividad y los testimonios son recurrentes:"ocurrió más de una vez que jóvenes exigieron que se estipulara en su contrato matrimonial que tal o cual individuo sería su sirviente o cigisbee; y los futuros maridos lo consintieron”. Las ideas revolucionarias aún no habían llegado tan bajo.
Pero la decencia se estaba poniendo de moda "Napoleón había impuesto que todas las tarjetas de invitación estuvieran escritas a nombre del marido y la mujer", por lo que los cónyuges permanecían cada vez más juntos. Nació un movimiento "el renacimiento de la nación", con una nueva imagen de Italia, una identidad nacional con la idea de pertenencia a la nación y la redefinición de los deberes de ambos sexos:pureza de las madres y "remasculinización" de hombres.
Todo se puso en orden hacia 1850 tras la publicación en 1846 del tratado escrito por la hija de un aristócrata y de un médico jacobino "sobre la educación moral de las mujeres italianas", donde insistió en el amor maternal, la piedad por la patria "Italiana y madre, debes esforzarte no en consumir la vida en celebraciones y placeres, sino en dar a la patria, en tus hijos, buenos ciudadanos, generosos, fuertes, sabios”.
El matrimonio se convirtió en la condición normal de la vida, las jóvenes tenían que estudiar, en lugar de cultivar frivolidades, en una palabra, ¡"conversar consigo mismas"!
¡Éste es el triunfo del rousseaunismo!
Según el libro “les sigisbées. Cómo Italia inventó el matrimonio para tres - siglo XVIII” de Roberto Bizzocchi. Editor de Alma, 2016.
