En los tiempos modernos, el príncipe exige lo mismo de las artes y las ciencias, a través del mecenazgo y el academicismo. Mantiene a académicos y artistas, los protege y les ofrece un espacio de libertad para al mismo tiempo controlar y estandarizar la ciencia bajo una ortodoxia. Además, no se descuida el aspecto utilitario y el príncipe busca aprovechar sus relaciones con los eruditos. El período que nos interesa es también el de la "revolución científica", por lo que podemos preguntarnos cómo el príncipe, a través de su relación con las ciencias, es actor de esta revolución.
Artes y ciencias
La definición de las artes en la Enciclopedia es la siguiente:"un conjunto de principios, reglas organizadas en un campo que se relaciona con la observación de la naturaleza" . Esto significa artes como las bellas artes, pero también las ciencias. Por lo tanto, durante la época moderna, los dos dominios estaban íntimamente vinculados y de ahí derivaba su relación con el príncipe. La ciencia y la tecnología, sin embargo, tienen una especificidad porque afectan el cambio en la relación con el mundo y con la verdad. Dejamos el escolasticismo (entonces argumento de autoridad) para ir hacia la experiencia como validación. Además, se produjo una revolución social en torno al lugar de la ciencia en la sociedad, con el papel de la imprenta, de la publicación y, por tanto, del público y de la sociabilidad. Sin embargo, la ciencia conoce este desarrollo bajo la autoridad del príncipe.
Mecenazgo y ciencia (siglos XV-XVI)
La relación individual entre el príncipe y el científico difiere según las ciencias. El ingeniero se afirmó como un erudito imprescindible a finales de los siglos XV y XVI. Es arquitecto, mecánico, ingeniero hidráulico, agrimensor e incluso pintor, figura típica del Renacimiento. Esto se debe en parte al aislamiento académico, que ve las artes separadas del derecho o la teología, pero agrupadas. El ingeniero del Renacimiento es capaz de organizar el conocimiento y el saber hacer según principios lógicos, lo que se llama “reducción al arte”; está en la convergencia entre la ciencia básica y la aplicada.
El ejemplo más famoso de ingeniero es obviamente Leonardo da Vinci, pero también podemos citar a Taccola (1381-1453), arquitecto e ingeniero hidráulico de Siena, que escribió a Segismundo I. vino a Siena para ofrecerle sus servicios. La carta que envía al emperador se titula De Ingeneis , y también escribió un tratado militar. Cuando Leonardo da Vinci habló con Ludovico Sforza en 1483, siguió la misma lógica al sugerirle que construyera máquinas de guerra. Luego, al servicio de Francisco I, el ingeniero lanzó el proyecto (finalmente abortado) de Romorantin, una nueva ciudad con un palacio, concebida como un centro de comunicaciones.
Leonardo da Vinci ya estaba situado en el campo de la experiencia, en confrontación con la Naturaleza; De este modo sentó las bases de la revolución científica al insistir en la importancia de las demostraciones matemáticas. Sin embargo, nunca construyó una teoría sobre la Naturaleza, a diferencia de Galileo posterior, señalando sólo principios permanentes regulados por principios matemáticos. Al servicio de los príncipes, desarrolló su pensamiento fuera de los marcos tradicionales de la Universidad, y por eso los príncipes también desempeñaron un papel en el desarrollo de las nuevas ciencias.
Citemos la creación por Francisco I del Colegio de Lectores Reales en 1530 (el futuro Colegio de Francia), un lugar de enseñanza que, a diferencia de la Universidad, no no expiden diploma y cuyas cátedras se definen según el deseo de sacar a la luz tal o cual campo. Así, la matemática aplicada, con Oronce Fine, titular de la primera cátedra de matemáticas del Colegio. También astrónomo, cartógrafo y mecánico, no es un teórico, pero estimuló el campo matemático y sus aplicaciones (como más tarde la proyección de Mercator). Como ingeniero cosmógrafo, estudia el orden del mundo y, por tanto, sólo puede estar al servicio del príncipe, a quien ofrece mapas y mapas del mundo. También vemos este enfoque con los Medici, cuando Cosimo I creó el gabinete de matemáticas en 1555 en el Palazzio Vecchio. Allí se exponen los instrumentos de la guerra contra Siena y, más tarde, el telescopio de Galileo. Estamos aquí en la misma lógica que los gabinetes de curiosidades:los instrumentos revelan las leyes de la Naturaleza y son el producto. Estos resúmenes del mundo son dominados por el príncipe.
A finales del siglo XVI, fue la astrología la que ganó importancia, aunque era sospechosa por su tendencia a predecir en el tenso contexto de la Reforma y el debate sobre la predestinación. Sin embargo, los tratados terminan con "Dios lo sabe todo", y la astrología se afirma como reina de las ciencias, estableciendo el vínculo entre lo que sucede en la tierra y en el cielo. Es una metaciencia, y los astrólogos están en la corte, como Ruggieri, o son consultados, como Nostradamus y Catalina de Medici. El príncipe consulta a los astrólogos para actuar de acuerdo con el orden del mundo.
El siglo XVII y Galileo
El científico se encuentra bajo la protección de Venecia, en Padua, y también presta servicios como ingeniero. Al mismo tiempo, construyó un telescopio astronómico y ofreció una demostración a los patricios el 21 de agosto de 1609 en lo alto del Campanile. Sus descubrimientos confirman a Copérnico y demuestran que Aristóteles estaba equivocado, lo que empuja a Galileo a buscar un apoyo más poderoso, sabiendo que su trabajo puede traerle algunos problemas. Luego se pone bajo la protección de los Medici, a quienes evoca en El mensajero de las estrellas. , a través de las estrellas de los Medici (los satélites de Júpiter). 
A pesar de todo, estalla el asunto Galileo. Su cuestionamiento de las teorías de Aristóteles conmociona a la Universidad, que además se encuentra en el tenso contexto del Concilio de Trento. En 1616, esto provocó la tardía condena por parte de la Iglesia de las tesis de Copérnico, que Galileo validó. Sin embargo, todavía está protegido por los Medici, pero también por el Papa Urbano VIII, que le permite publicar en 1632 un Diálogo sobre la pluralidad de los mundos. , nuevamente inspirado en Copérnico; entonces no puede escapar del juicio. Se ataca su concepción atomista del mundo porque pone en duda el dogma de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Galileo se retracta, lo que le permite no acabar en la hoguera como Giordano Bruno.
En Francia, la reacción es diferente. El sistema heliocéntrico es defendido por la academia de los hermanos Dupuy, que invita a Tommaso Campanella, anteriormente encarcelado por la Inquisición por sus tesis copernicanas. Estos círculos están cerca del poder desde que Campanella se convierte en consejero de Richelieu y elabora el horóscopo de Luis XIV en su nacimiento, en 1638. Inventor del simbolismo solar, Campanella es utilizado como propagandista bajo Luis XIII, luego inspira a Luis XIV, como el muestra el ejemplo del Carrusel del Louvre, con el rey en el centro y los cortesanos dando vueltas a su alrededor. Pero ojo, no podemos decir que la monarquía sea copernicana, creó con Luis XIV su propia ortodoxia.
La ciencia y el príncipe en el siglo XVIII
El Rey Sol decide la dirección de la ciencia. La astrología se ha convertido en una ciencia peligrosa y atacada, y Luis XIV interviene en 1665, durante el paso de un cometa, ordenando a Pierre Petit que refute esta ciencia. La imagen del Sol, separada de la astrología, se convirtió en monopolio del rey desde su último baile, en 1670. Los astrólogos continuaron siendo perseguidos y acusados de brujería hasta la década de 1690. medios de la monarquía para imponer su ortodoxia.
La Academia de Ciencias también produce normas, pero fuera del rey, aunque él la proteja (fue creada en 1666, según una idea de Colbert). Aporta ventajas concretas al rey gracias, por ejemplo, a sus estudios sobre el rifle sin retroceso o el cálculo de longitudes. Al producir su propia ortodoxia, la Academia llega incluso a ignorar a Newton hasta la década de 1730, permaneciendo apegada a Descartes, a pesar de ser condenada por la Iglesia. No fue hasta Voltaire que el erudito inglés finalmente conoció Francia. Este modelo académico también proviene de Italia, de los Medici, y se trata de conocimientos validados por una comunidad científica; por lo tanto debe publicarse. En Francia, el Journal des Savants aparece. La consecuencia es la desposesión del rey de su poder de arbitraje durante el siglo XVIII:paga y protege a las academias, utiliza algunos de sus servicios, pero ya no es el único destinatario de sus conocimientos. Un ejemplo, la cirugía:en el siglo XVI, Ambroise Paré fue apoyado por el príncipe para pertenecer a la comunidad y ser reconocido como patricio; En 1672, Pierre Dionis fue nombrado cirujano del jardín real, que luego se convirtió en el lugar donde se enseñaba cirugía. Sin embargo, en 1691, los cirujanos construyeron un anfiteatro en el convento de los Cordeliers y abandonaron el ambiente real. Y en 1731, Luis XV creó una Real Academia de Cirugía, reconocida como disciplina y ciencia, una academia que producía sus propias reglas y conocimientos.
Estamos asistiendo así a un fenómeno de autonomización de las artes, con mercantilización y un papel creciente del público. Sin embargo, la iniciativa real permitió el surgimiento de nuevos campos científicos. El príncipe es un motor de campos que luego se vuelven autónomos. Su influencia poco a poco se ha ido reflejando más en la organización que en los contenidos.
Bibliografía
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