Los arios Fueron indoeuropeos que se asentaron a finales del tercer milenio en la meseta iraní y que, hacia el 1500 a.C. J.-C., comenzaron a penetrar en Punjab, donde fundaron la civilización india, y se dieron el nombre de ârya, que en sánscrito significa “excelente”, “honorable”, “noble”. Durante los siglos XIX y XX, Europa fue en busca de su historia, de sus orígenes y se apasionó por estos misteriosos arios. En este terreno fértil de identidad, los nazis extraen y amalgaman varios panfletos y trabajos científicos para crear un corpus ideológico:la raza aria. ocupa un lugar especial en la historia europea.
Arios:origen(es) y definición(es)
En general, el término arios está reservado para los pueblos orientales de la familia indoeuropea, que dejaron en los textos religiosos Veda el monumento más puro de su civilización original. Pero en 1860, el orientalista Max Müller propuso sustituir los términos ya aceptados de indoeuropeos e indoalemanes por el término de arios para designar a la familia de pueblos, unidos por un cierto parentesco lingüístico, de los que descienden los indios, los persas, Griegos, romanos, celtas, alemanes y eslavos.
Casi al mismo tiempo, la doctrina del arianismo, que afirmaba la superioridad de los arios (en el sentido general de los indoeuropeos) sobre todos los demás grupos humanos conocidos, encontró su primera expresión. en Francia, en el célebre Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-55) de Gobineau; Difundido en Alemania por el Gobineau Vereinigung (1894) de L. Schemann y por las obras de Houston Stewart Chamberlain, contribuiría a la formación de la ideología racista del nacionalsocialismo.
La arianidad vista por los europeos
La "arianidad" nació con las obras de William Jones. Fundador de la Sociedad Asiática en Calcuta, está en el origen, junto con el francés Anquetil-Duperron, de la noción de familia indoeuropea. El sánscrito se convierte gradualmente en el lenguaje puro que habrían utilizado los arios. Utilizando una lengua pura, iba a ser el origen de todas las lenguas indoeuropeas. Los arios se convierten en los antepasados de los europeos; Los indoarios y los indoeuropeos se fusionan rápidamente.
La hipótesis indoeuropea es hoy ampliamente debatida (nos remitimos a la obra de Jean-Paul Demoule, ¿Pero dónde están los indoeuropeos? Mito de origen de Occidente). El concepto indo-ario fue utilizado ya en el siglo XIX como instrumento por las potencias coloniales rivales:Jyoti Mohan muestra que los antropólogos franceses insistieron en la grandeza aria, como parte de una lucha contra la dominación británica.
Paul Topinard, Louis Rousselet, Arthur Gobineau y Gustave le Bon son autores importantes que han contribuido a destacar a los arios y establecer una jerarquía racial en la India. Pueden insistir en un posible resurgimiento ario, motivado por el gran motín de 1857 (la revuelta de los soldados cipayos que amenazó el poder de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales). Los anglosajones, aunque aceptan la existencia de una grandeza aria, justifican sus conquistas insistiendo en su decadencia, la dominación de los dravidianos en la India y la "corrupción" de la "raza" aria con razas inferiores. Los autores alemanes continúan trabajando sobre el tema y debaten sobre el origen de los arios y la “pureza aria”. Algunos sitúan su origen más al oeste, en el norte de Europa o Alemania. Según León Poliakov, Europa entró en una “era aria” de la que el nazismo es sólo un heredero.
La institucionalización de las castas en la India
Keshub Chandra Sen es un ejemplo de un nacionalista indio que se consideraba un "primo" de los ingleses, en gran medida inmerso en la cultura británica, un miembro de las clases altas y castas de la India. Piensa en la cuestión de la hegemonía de castas y la vincula a cuestiones raciales. Cabe destacar que si bien el sistema de castas se volvió más rígido durante la era británica con los censos, los ingleses no lo inventaron. Esto se institucionalizó con presuposiciones e ideologías británicas en diálogo con las elites indígenas. Europa también estaba interesada en las castas. Gobineau escribió que las castas eran un reflejo de la "superioridad" aria. Max Müller, además de la división entre dos razas arias asiáticas o europeas, desarrolla la idea de que los arios habrían invadido la India.
Surge entonces la idea de que los arios nómadas dominantes habrían sometido a los dasyu (futuros dravidianos) a una piel más "mate" en la India. Las visibles divisiones sociales encontrarían su origen en esta invasión. Si esta teoría sirve a las elites "colonizadas" de las castas superiores, podría ser utilizada en particular por misioneros cristianos como John Muir o John Wilson para devolver el orgullo a los Dasas y Sudras (los dalits, los intocables), dominados pero legítimos herederos de la India. contra los invasores extranjeros arios brahmanes. Estos debates no están tan alejados de los que afectan a Francia:los nobles, herederos de los francos y el Tercer Estado de la mayoría gala romanizada justificaron su legitimidad en el poder en términos similares. Si los galos con la República parecen haber ganado la lucha, para la India es diferente.
El imperialismo británico rigidizó el sistema de clases en relación con las élites indígenas:por ejemplo, el acceso a las escuelas y al empleo es más difícil para los dalits y su situación social se está deteriorando. La cuestión de los dalits fue rápidamente planteada por los nacionalistas y los conflictos entre ciertos líderes como Gandhi o Bhimrao Ramji Ambedkar. Este último es un intocable que desde muy temprano se enfrentó a la discriminación de las clases altas. Gandhi quiere la unidad del pueblo hindú y no quiere crear divisiones para no debilitarlo aunque ya existen, mientras que Ambedkar quiere escaños y derechos adicionales para los intocables.
Se llega a un compromiso que garantiza un número mínimo de escaños para los dalits sin que haya un electorado separado. La constitución redactada por Ambedkar tiene huellas de estas antiguas divisiones. Aunque suprime la intocabilidad y la discriminación, establece medidas transitorias para promover la igualdad entre los ciudadanos indios. Estas medidas persisten hoy, al igual que las discriminaciones y numerosas consecuencias sociales. En general, la cuestión de las castas y los intocables sigue siendo un tema no abordado hasta el día de hoy.
Los arios y las paradojas contemporáneas
En algunos miembros de las castas superiores, la lectura aria proporciona una justificación para las divisiones visibles de la sociedad. Sin embargo, en relación con las investigaciones, los descubrimientos y las consideraciones nacionalistas, se están desarrollando el concepto y la historia de los arios. La floreciente civilización del Indo es un orgullo nacional en la India. Los numerosos yacimientos arqueológicos muestran sociedades prósperas en la Edad del Bronce. Hablamos de “arios védicos”. También está surgiendo una teoría:los arios se originaron en la India y se extendieron por todo el mundo desde la India (la teoría “Fuera de la India”).
Algunos movimientos hindúes como Hindutva apoyan esta teoría por razones políticas o religiosas. Si los indios utilizaron a los arios para justificar y tratar como iguales al poder británico al ser en cierto modo "primos", hoy son utilizados en particular por el grupo nacionalista de derecha Rashtriya Swayamsevak Sangh para justificar un nacionalismo "indígena". Indio virulento:El hinduismo debe convertirse en la base de la nación para que pueda defenderse eficazmente contra el separatismo musulmán y los comunistas. El nacionalismo indio es una construcción compleja, muy influenciada por Occidente que, por otra parte, según la obra Approach to Hinduism de Alain. Daniélou y Jean-Louis Gabin no están de acuerdo con el hinduismo tradicional.
Si bien la invención o el redescubrimiento de los arios ha manchado fuertemente la memoria europea (nos remitimos a la obra de Leon Poliakov citada en la bibliografía), es decisiva en la historia india. Muchos nacionalistas indios se basaron en historias y escritos europeos para justificar su lucha. Este patrimonio está lejos de ser una cuestión exclusivamente histórica, como hemos visto. Otras regiones también se han visto afectadas por estas ideas. Los rusos legitimaron la colonización de Turkmenistán defendiendo el regreso de los arios a sus tierras originales. El Irán moderno también se construyó con esta idea:Persia se convirtió en 1935 en Irán, "el país de los arios" y más tarde en Mohammad Reza Chah Pahlavi en 1965 en la "Luz de los arios".
Bibliografía
- Poliakov Léon, El mito ario:Ensayo sobre las fuentes del racismo y los nacionalismos, Calmann-Lévy, 1971.
- Rotermund Hartmut O., Asia oriental y meridional en los siglos XIX y XX, París, PUF, 1999
