Inazo Nitobe escribió su famoso estudio sobre Bushido en 1900 . Decía:
Honorable, austero y tradicionalista, aparentemente el samurái no tienen nada en común con el arma de fuego. La verdad, como siempre, es algo menos colorida:durante años Nitobe intentó impedir que su obra fuera traducida al japonés por puro miedo a las críticas que recibiría su visión extremadamente romántica del pasado japonés [2]. P>
Lo cierto es que Japón adoptó el uso de la pólvora con fines militares algo tarde:los chinos ya utilizaban cañones y explosivos durante las dinastías Jin y Song, en el siglo XIII, mientras que las armas de fuego portátiles e incluso personales comenzaron a utilizarse en Europa a finales del siglo XIV, y su uso se generalizó a finales del siglo XV.
Sin embargo, los japoneses pronto comprendieron el enorme potencial de las armas de fuego. y lo adoptaron con entusiasmo prácticamente nada más conocerlos. Se cree que algunos feudos como Satsuma en el sur de Japón importaron armas de fuego de Siam en la actual Tailandia,[3] y el wako es conocido por (ver "El Azote del wako. Piratería japonesa» en Desperta Ferro Antigua y medieval nº 6), que arrasó el litoral chino y coreano, las utilizó, pero el relato más difundido sostiene que los japoneses conocían estas armas en 1543 cuando dos comerciantes portugueses naufragaron a bordo de un junco chino frente a las costas de Tanegashima, en Kyûshû.
¿Arma rufián o objeto de prestigio?
El daimyo – señor feudal del lugar – Tanegashima Toritaka, se interesó por un artefacto con el que el líder de la expedición, Fernão Mendes Pinto, había derribado un pato en su presencia :el daimyo acordó con los portugueses comprar los dos arcabuces que llevaba la expedición, así como recibir lecciones sobre su uso[4]. Toritaka ordenó a uno de sus vasallos que aprendiera a fabricar pólvora para el arma y a varios armeros que aprendieran a fabricar el arma, sin éxito:afortunadamente para él, al año siguiente regresaron los portugueses, por lo que Toritaka aprovechó para contratar los servicios de Instructores portugueses que le enseñan a fabricar el arma.
En 1545, Toritaka ya había logrado producir varias docenas de arcabuces, o teppô , y la técnica ya había sido exportada a la ciudad portuaria de Sakai, cerca de Osaka, uno de los grandes enclaves comerciales del archipiélago, desde donde se extendería al resto de Japón.
La novedad del teppô pronto le dio un arma de prestigio status, lo que explicaría por qué el Teppô ki , la crónica de la llegada de los portugueses a Tanegashima, ignora el hecho de que llegaron a la isla a bordo de un junco chino capitaneado por Wu-Feng, un famoso comerciante y contrabandista chino, y describe a los dos aventureros portugueses simplemente como "líderes de la comerciantes."[5] El Teppô ki poniendo así un arma digna de señores en manos de líderes extranjeros y no de piratas y forajidos, justificando así su poder y otorgándole el estatus de objeto de prestigio. .
Este valioso artefacto era utilizado a menudo como regalo o favor entre clanes, quienes en secreto lo requerían como muestra de amistad para poder copiarlo e incorporarlo a sus arsenales:en los primeros años tras su llegada era habitual que un clan lo ofreciera como muestra de amistad a otro clan con el que deseaba mantener una alianza; Del mismo modo, también era habitual que los comerciantes europeos obsequiaran una de estas armas a las autoridades del feudo local para disfrutar de su hospitalidad, práctica a la que también recurrirían los misioneros cristianos en Japón y que explicaría en parte la interés de varios clanes de Japón en el cristianismo.
Esta circulación significó que a finales de la década , seis años después de la llegada de Mendes, la mayoría de los grandes clanes de Kyûshû ya conocían el teppô otanegashima , como también se le conocía por su lugar de origen. El clan Shimazu de Satsuma, uno de los grandes clanes de la isla, comenzó a utilizar arcabuces de fabricación portuguesa en 1549, y en 1548, Murakami Yoshokiyo, miembro de la familia Murakami, famosos piratas entre otros, los utilizó cuando combatió en el servicio. de los Uesugi en la Batalla de Uedahara en 1548, que fue la primera batalla en Japón en la que se utilizaron armas de fuego a gran escala (ver volumen 3 de Samurai Saga ). Los Murakami lograron convertirse en una amenaza seria, lo que ayudó a que teppô popular. :los Hosokawa adquirieron el arma en Kioto hacia 1550 y por la misma época la adquiriría el propio shogun Ashikaga Yoshiharu, teniendo talleres de armería en Satsuma, Hizen, Bizen, Tosa, Chôshû, Sakai o Kishu.
El clan Oda, uno de los clanes que intentó unificar Japón, vio el potencial del arma:alrededor de 1549 Oda Nobuhide, daimyo Oda, ordenó un pedido de quinientos arcabuces, el pedido más grande realizado hasta la fecha.[6] Otro gran daimyo, Takeda Shingen de Kai, archienemigo de los Murakami, adquirió en 1555 doscientos teppô atacar un castillo. Quedó tan satisfecho con el resultado que decidió adquirir otros quinientos para guarnecer uno de sus castillos, y en 1569 escribió:
Los samuráis y los teppô
Sin embargo, las especificaciones del arcabuz estaban lejos de ser ideales:con sus once kilos, a los que había que añadir municiones, mechas y pólvora, los teppô era impreciso, tardaba en recargarse y tenía una cadencia de tiro baja:un tirador experimentado podía disparar dos, tal vez tres tiros por minuto[8], tiempo en el que un arquero podía disparar quince flechas[9], sin mencionar que tenía un largo alcance. menos de cien metros, que se reducían a unos cincuenta si el objetivo estaba mínimamente protegido. Además, el agua lo inutilizaba, al igual que la humedad, un inconveniente notable dada la naturaleza insular y el clima húmedo de Japón. Sin embargo, el arcabuz también tenía sus propias ventajas, la principal era que era relativamente fácil de operar y se podía enseñar a docenas de personas a dispararlo en sólo una fracción del tiempo que tomaba enseñar a usar un arco. /P> 
El diseño original del teppô pronto se mejoró para poder disparar a pesar de la lluvia, y en 1575 los ejércitos japoneses, como los europeos, habían aprendido, como los europeos, a coordinar grandes cuerpos de tropas armadas con armas de fuego para disparar mientras cubrían la recarga de sus camaradas. , consiguiendo una cadencia de tiro continua:en muchos casos las tropas armadas con arcos, que iban disminuyendo en número, servían para cubrir con sus disparos a las tropas armadas con arcabuces mientras recargaban.
Los armeros japoneses habían logrado producir varios formatos de armas de fuego, llegando a diseñar arcabuces pero también carabinas (bajotutu ) y pistolas (tantutu ) adaptado para ser utilizado a caballo, lo que permitió a muchos samuráis que luchaban a caballo tener una versión del arma adecuada para el combate ecuestre. Además, también lograron unificar los criterios en cuanto a calibres, lo que estandarizó la fabricación del arma a gran escala y facilitó la adquisición de municiones, sin importar si eran utilizadas en armas importadas o traídas del exterior. El teppô lo habitual tenia un calibre entre dos y dos monme y medio (9,5-12 mm) y un peso de unos once kilos:a este modelo básico se le sumaron otros con un calibre de cinco monme (15 mm), diez monme (17 mm y 27 kilos), treinta monme (26mm) cincuenta monme (35 mm) e incluso 100 monme (42 mm);[10] estas armas causaban un retroceso tan grande que generalmente se usaban como cañones y había que colocar sacos de arroz detrás del tirador para absorber el retroceso.
Los samuráis incorporaron el teppô a su arsenal adaptándolo a su forma de hacer la guerra. Este era simple:en los compases previos a la batalla, gritaba su nombre y desafiaba a alguien del lado contrario. Una vez que alguien aceptaba el desafío, ambos cabalgaban uno contra el otro y disparaban flechas hasta que uno de los dos caía y el ganador reclamaba su cabeza. Sus tropas podían retirarse o intentar vengarlo, produciéndose enfrentamientos a lo largo del frente de batalla, dependiendo del resultado de los distintos duelos que habían tenido lugar.
El problema, entonces, para los samuráis no era una aversión al tiro:se trataba más bien de adaptar este arcaico género de combate a un modelo de guerra de masas en el que el avance y fuego de grandes contingentes de tropas (dinámica favorecida por el arma de fuego) hacía inviable un género de combate tan individualizado. El teppo El común con el que iban equipados los arcabuceros lo redujo a una pieza más de esa línea, a un soldado común:los samuráis necesitaban algo más especial, así que adoptó el teppô. a su forma de hacer la guerra.
Por eso a menudo optaba por el teppô gran calibre u ôzutsu . Así se representan en varios casos:varias escenas del siglo XIX de ukiyo-e documentan importantes samuráis de la invasión de Corea portando estas armas, dando a entender que era una práctica aceptable para su estatus, incluso Yoshitoshi ilustró el caso de un jefe criminal, Seiriki Tamigoro, cometiendo un suicidio ritual, no mediante una espada, como sería Como era de esperar, pero disparándose con un arcabuz en la boca activando el gatillo con los pies. La predilección de los samuráis por este tipo de armas se debe, en primer lugar, a que sólo ellos podían afrontar el elevado coste de estas armas, a diferencia del grueso de los ejércitos, que estaban equipados con versiones estandarizadas de dos monme; porque, en segundo lugar, estas armas pesadas tenían la función de actuar contra fortificaciones, contra barcos enemigos o incluso contra formaciones enteras de infantería, proporcionando así al samurái que las portaba el elemento de combate singular que tanto buscaba. El samurái armado con un arma de 30 kilogramos que dispara proyectiles metálicos del tamaño de una naranja no fue reacio a utilizar un arma de fuego, sino que buscó adaptarla a su manera personal de hacer la guerra, centrada en la búsqueda de la gloria personal:esa personal. la gloria no residía en usar su arma de forma masiva como el resto de la infantería sino en hazañas armamentísticas únicas, como usar su poderoso ôzutsu. disparar contra un barco entero, una fortificación o eliminar a los comandantes enemigos.[11]
Hacia finales de siglo, cuando las guerras civiles se acercaban a su fin, los ejércitos japoneses estaban desplegando un número de armas de fuego comparable a lo que se podía ver en cualquier batalla en Europa:cuando Japón invadió Corea en 1592 , el ejército que los Shimazu trajeron de Satsuma estaba formado por 1.500 arqueros, 1.500 arcabuceros y 300 lanceros, mientras que hatamoto El séquito, o vasallos directos, del daimyo Date Masamune estaba compuesto por 100 arcabuceros, 100 lanceros y 50 arqueros. El ejército que los Dates desplegaron ocho años después estaba formado por 420 samuráis montados, 200 arqueros, 1200 arcabuceros, 850 lanceros y 330 tropas de reserva.[12]
Los testimonios de quienes participaron en la Guerra de Corea son elocuentes:Shimazu Yoshihiro, daimyo Shimazu, escribió en 1592 desde Corea “Por favor, intenta enviarnos armas de fuego y municiones. No hay necesidad de lanzas en absoluto”,[13] mientras que Asano Nagamasa, un comandante samurái, le escribió a su padre “que traigan tantas armas de fuego como sea posible, ya que no hay necesidad de otro equipo […] dé órdenes estrictas de que todos los hombres, incluso los samuráis, portan armas de fuego”.[14]
De hecho, los japoneses se llevaban muy bien con Tan pronto como pudieron rechazarlos de regreso a Japón, los coreanos decidieron aprender de ellos. El rey coreano, Seonjo, ordenó “apresuraros a dominar la fabricación de arcabuces. Todavía no podemos producir pólvora. No mates a los japoneses que saben hacerlo. Haz que nos enseñen.”[15]
Por supuesto, para entonces Japón había estado atravesando un período violento de guerra civil:tenía sentido producir armas de fuego. Según el mismo Mendes Pinto que llevó el arma a Tanegashima, en ese momento había más de trescientas mil armas de fuego en Japón.[16]
Teppo , un arma estatal
En 1603 el clan de los Tokugawa de Kanto hacerse con el control de Japón, estableciéndose como shogunes. Las guerras civiles habían terminado y ya no habría grandes batallas con las que los teppô ya no era necesario. Hasta cierto punto, ¿desde que desaparecieron las armas de fuego con la paz?
En 1588 las autoridades entendieron que cualquier disturbio podía amenazar la estabilidad del país si la población tenía armas a su alcance, por lo que se promulgó un edicto que prohibía a todos no los samuráis tienen armas . Este edicto fue renovado en 1607, y en 1625 Ieyasu, el primer shogun Tokugawa, llevaría a cabo medidas similares sobre las armas de fuego, obligando a todos los armeros a instalarse en Nagahama, junto al lago Biwa:si estuvieran todos juntos, sería más fácil. Para que las autoridades Tokugawa controlaran cuántas armas fabricaban y para quién, para asegurarse de que no vendieran sus productos a figuras disidentes, los Tokugawa asignaron a estos armeros pensiones y los mantuvieron ocupados con tareas un tanto exclusivas. solicitudes de vez en cuando. , ya sea para los arsenales del shogun o para uso ceremonial a través de un "magistrado de armas de fuego", el teppô bugyô. [17]
Las autoridades llevaron a cabo revisiones militares (jôran ) reuniones periódicas de los contingentes de daimyo, en las que ponían a prueba su desempeño en diversos campos, entre los que siempre estaba el tiro y en los que el premio al buen tirador o al daimyo anfitrión volvía a ser a menudo un arma especialmente diseñada para la ocasión. El propio Shogun Ieharu fue celebrado como un maestro de "la pluma y la espada" por el hecho de que dominaba la literatura china, pero también el tiro con arco, la equitación y el tiro. El hecho de que él la salve ritualmente (teppô hajime ) fue incorporada hacia 1620 por el shogun Hidetada a la ceremonia de Año Nuevo[19] da una idea de hasta qué punto estas armas eran importantes para un Estado cuya idiosincrasia era eminentemente militar.
En 1625, cuatro familias de maestros estaban concentradas en Nagahama. armeros, así como otros cuarenta armeros menores dedicados a la fabricación de armas de fuego, generalmente por encargo del gobierno de Edo o algún daimyo autorizado. Las autoridades de Edo aprovecharon el clima de paz para solicitar armas algo más exóticas, como pistolas o nuevos rifles de chispa o piezas experimentales de gran calibre, destinadas ya sea como regalo protocolario o para estudio.
Los daimyo guardaban arsenales privados licencia previa de Tokugawa y continuó estudiando el uso de teppô en varias escuelas de tiro uhojutsu que elaboraron tratados sobre el tiro y la fabricación de estas armas:sólo entre 1608 y 1621, ocho escuelas diferentes produjeron 72 volúmenes y rollos sobre la fabricación de armas de fuego, municiones, piezas y su uso[20] destinados a los tiradores de tren, o hojutsushi .
Toda esta producción fue encargada y consumida por el shogun y los propios daimyo quienes intentaron conservar esas armas y seguir siendo hábiles en su uso, ya que de alguna manera conocer y deshacerse de las armas de El fuego demostró que eran capaces de armar ejércitos y que, a pesar de la buena vida, seguían siendo señores militares. Era su forma de decir que aunque ya no había guerra, seguían siendo guerreros.
Hubo otros casos en los que el arma de fuego continuó utilizándose diariamente . Los habitantes de las zonas rurales, por ejemplo, solían obtener licencias que les permitían tener armas de fuego prestadas por los daimyo o tomarlas prestadas durante los meses de cosecha para proteger sus campos de los jabalíes, lobos y otros animales (odoshi teppô ) o cazar (ryôshi teppô ):[21] En ocasiones la licencia para transferir estas armas se heredaba de padre a hijo.
En ocasiones excepcionales, también se podría expedir una licencia a favor de un particular que le permitiría disponer de un arma de fuego para su defensa ( yôjin teppô ). Sin embargo, fueron casos raros:el período Tokugawa, o período Edo , fue la época por excelencia en la que la espada se convirtió en el arma de uso cotidiano. Fue en esta época cuando se creó toda la mitología en torno a la espada y cuando ésta se convirtió en el arma más visible. Los enfrentamientos pasaron de batallas entre ejércitos a escaramuzas entre espadachines.
Si las armas de fuego dejaron de utilizarse no fue porque no fueran estudiadas, fabricadas o apreciadas. Fue simplemente porque, en una pelea callejera del período Edo, un arma de fuego como las conocidas en Japón no era práctica:se necesitaban al menos veinte segundos para recargar el arma, y eso suponiendo que el arma ya tuviera su disparado y listo. . mecha:de lo contrario había que encender un fuego, encender la mecha, avivarla y colocarla en la bobina:el teppô era útil para grandes batallas en las que el tirador llegaba con el arma lista a tiempo y en las que sólo tenía que preocuparse de disparar a una masa compacta de hombres.
Pero ya no había tales batallas en Japón. Los arcabuces ahora eran estudiados, guardados en armerías, exhibidos en procesiones y desfiles ceremoniales, pero ya rara vez se usaban. Desde que el gobierno central estableció un monopolio sobre la producción de armas de fuego en Nagahama en 1625, la producción ha disminuido de 53 arcabuces de gran calibre y 334 de pequeño calibre encargados entre 1625 y 1673 a 34 de gran calibre y 250 pequeños entre 1706 y 1714. 22]
No fue hasta el siglo XIX que se renovó el interés por las armas de fuego:cuando los japoneses se encontraron con las potencias coloniales occidentales. Rápidamente volvieron a adoptar su armamento. Si esto no era posible, intentaron modificar sus viejos arcabuces para convertirlos en rifles de percusión o incluso de cerrojo. Pero Japón no pasaría otros tres siglos dependiendo de las reliquias:como entonces, rápidamente adoptó nuevas tecnologías y se modernizó, pero de una manera que esta vez no sería circunstancial sino permanente.
Notas
[1] 147, Nitobe, Inazo, Bushido:El código del samurái , 2002, Ediciones Obelisco, Barcelona.
[2] 157, Benesch, Oleg, Bushido:La creación de la ética marcial en el Japón Meiji tardío , 2011, Universidad de Columbia Británica, Vancouver.
[3] 28, Reconstrucción de los hombres japoneses , Frühstück, Sabine &Walthall, Anne, 2011, University of California Press, Los Ángeles.
[4] 92, Turnbull, Samurai y lo Sagrado .
[5] 28, Reconstrucción de los hombres japoneses , Frühstück, Sabine &Walthall, Anne, 2011, University of California Press, Los Ángeles.
[6] 74, Guerra Samurai Dr. Stephen Turnbull 1996, Arms and Armor Press, 1996, Londres. Sin embargo, en 1549 Nobunaga aún no era un daimyo, ya que había tenido su genpuku. en 1546.
[7] 74, Guerra Samurai Dr. Stephen Turnbull, Routledge Arms and Armor Press, 1996, Londres.
[8] 116, La guerra en el mundo moderno 1450-1815 , Jeremy Black (ed.), Routledge, 2005, Londres.
[9] Perrin, Noel, Renunciar al arma , 5, 1988, D. R. Godine, Boston en "Arquebus in Japan", Richardson Michael en The Concord Review , 2011, Will FitzHugh, Sudbury, 191.
[10] 25, Castillos japoneses en Corea , Turnbull, Stephen, 2007, Osprey Publishing Limited, Oxford.
[11] Turnbull. Stephen y Gerrard, Howard, Ashigaru 1467-1649 , 18 en "Arquebus in Japan", Richardson Michael en The Concord Review , 2011, Sudbury, 194.
[12] 70, Samurái Guerra Dr. Stephen Turnbull, Routledge Arms and Armor Press, 1996, Londres.
[13] 25, Castillos japoneses en Corea , Turnbull, Stephen, 2007, Osprey Publishing Limited, Oxford.
[14] 220, El samurái:una historia militar, Turnbull, Stephen, Routledge Curzon, 2005, Oxon.
[15] Anales de la dinastía Joseon, año 26, 11 de marzo.
[16] 30, Inoguchi, Takashi, Política japonesa:una introducción , Trans Pacífico, 2005, Victoria.
[17] 80, Richard J. Samuels, “Ejército fuerte de las naciones ricas”:seguridad nacional y la transformación tecnológica de Japón n, Cornell University Press, 1994, Nueva York.
[18] 41, Mostrando autoridad:armas, legitimidad política y pompa marcial en el Japón Tokugawa, 1600-1868 , Daniele Lauro, Universidad de Carlina del Norte, Chapel Hill, 2012.
[19] 41, Mostrando autoridad:armas, legitimidad política y pompa marcial en el Japón Tokugawa, 1600-1868 , Daniele Lauro, Universidad de Carlina del Norte, Chapel Hill, 2012.
[20] “Libro de los secretos de Uta” de Uda Nagatonokami Suekage, de 1608, las dos copias del “Libro de los secretos de la escuela Inatomi” de Inatomi Ichimu Risai, de once y veinte volúmenes, de 1610, el "Pergamino de los secretos del arma de fuego" de Makimura Yasaku de 1612, el "Libro de los secretos de los bárbaros del sur" de Koizumi Kinosuke de 1612, el "Libro de las enseñanzas de Toten" de Suzuki Kyubee del mismo año, Tsuda El “Libro de fuentes, secretos y objetivos” de Kenmotsu Shigenaga de 1615, la Colección Kyuchu Syu de Tatsuke Sotetsu del mismo año, el Shokan Kenzumori de Mouri Isenokami Takamasa de 1621 y el “Pergamino de objetivos y pólvora” de Tachikawa Den-emon de 1621.
[21] David Howell, “La vida social de las armas de fuego en el Japón Tokugawa”. En Estudios japoneses 29 , no.1 (mayo de 2009):65-79.
[22] Arima, Kaho no Kigen a Sono Denryu ("The Origins of Firearms and Their Early Transmission") (Tokio:Yoshi Kau y Kobun Kan, 1962), 6 15-33 en Perrin, Noel, Giving up the gun, 63, D. R. Godine, Boston 1979.
