Según los expertos, hoy estamos inmersos en la que podríamos llamar la tercera gran revolución en la historia de la humanidad. La revolución tecnológica que no sabemos a ciencia cierta hacia dónde nos puede llevar, tuvo dos precedentes; la Revolución Industrial del siglo XVIII y la que hoy nos ocupa, la Revolución Neolítica Vale decir que sin este último, los otros dos no hubieran sido imposibles. Por tanto podemos afirmar que el Neolítico es el mayor cambio en la historia de la Humanidad .
Hago una declaración muy contundente y obviamente se puede discutir tanto como se quiera. En definitiva, desde los inicios de los estudios prehistóricos en el siglo XIX, la Revolución Neolítica ha sido tomada como un paso más en el progreso de la humanidad. Pero desde el siglo XX, los prehistoriadores, arqueólogos y antropólogos se han centrado en comprender los mecanismos que llevaron a nuestros antepasados, de vivir de la naturaleza a intentar domesticarla. , algo por cierto que parece que no lo hemos conseguido. A partir de este momento conoceremos las principales aportaciones que han hecho los expertos durante el último siglo para entender este paso.
La media luna fértil donde surgió el Neolítico.
Antes de entrar directamente en las diferentes hipótesis, es necesario señalar que hoy en día existe un consenso general en que el Neolítico comenzó en Oriente Próximo hace unos 10.500 años, desde donde se extendió. a China, Europa, Asia o América. Más discutidos son los procesos de esta expansión, algunos lo ven como tal y otros como evoluciones separadas de las diferentes comunidades prehistóricas. Sea como fuere, las distintas hipótesis se basan en el Neolítico del llamado Creciente Fértil de Oriente Próximo.
El Oasis Neolítico.
Vere Gordon Childe Fue el prestigioso prehistoriador australiano afincado en Londres quien puso sobre la mesa las primeras hipótesis. Especialmente en su libro publicado en 1925 sobre los orígenes de la civilización europea.
Gordon Childe
Para nuestro protagonista dos vertientes son inseparables, la Revolución Neolítica y la Revolución Urbana, es decir, agricultura, ganadería y ciudades nacieron de la mano. La prueba de ello es que las ciudades más antiguas del mundo se encuentran en el llamado Creciente Fértil, es decir, donde comenzó la neolitización. Como Jericó, por ejemplo, amurallada durante casi 9.000 años.
La explicación de Gordon Childe se basa en el cambio climático producido con la llegada del Holoceno. Antes de esto último, la Edad del Hielo durante el Paleolítico enfrió el planeta convirtiendo a Europa en una estepa helada y a Oriente Medio en uno de los lugares con uno de los climas más benignos del mundo. Gracias a ello, los prados y árboles atrajeron al homo sapiens y diversas especies animales, convirtiendo este rincón en uno de los más poblados.
Durante el calentamiento del Holoceno, Oriente Medio se convirtió gradualmente en el paisaje actual de desiertos y oasis cerca de los ríos. De esta manera, hombres y animales se vieron obligados a reunirse alrededor del Creciente Fértil, donde los humanos comenzaron a practicar la agricultura como medio de subsistencia y los animales fueron domesticados por el contacto con el homo sapiens.
La domesticación no fue exclusiva del Oasis Neolítico.
A principios de los años 60 comenzaron a surgir nuevas propuestas, concretamente del estadounidense Robert Braidwood. , uno de los primeros en desarrollar estudios sobre el Neolítico a través de la Nueva Arqueología. Esta última especialidad empieza a incorporar nuevas disciplinas al estudio de los restos arqueológicos, como es el caso que nos ocupa que se empiezan a tener en cuenta los estudios botánicos y zoológicos. Apoyado por estos, Robert Braidwood decide buscar los primeros cereales y animales domesticados, y para ello se dirigió a las montañas que rodeaban el oasis de Gordon Childe. No en vano las cabras, uno de los primeros animales en ser domesticados, tuvieron en ellas su hábitat, además del grano de trigo silvestre.
Robert Braidwood
Sus estudios se centraron en un pequeño yacimiento en las montañas del Kurdistán, llamado Jarmo, una pequeña ciudad de como máximo 150 habitantes, que hace 9.000 años se practicaba la agricultura y la ganadería. rancho Como podemos observar, contemporáneo a las primeras evidencias de ciudades como la anteriormente nombrada Jericó. Luego incorporó investigaciones similares a sus estudios en las zonas montañosas de México, donde se domesticaron otro tipo de cultivos, como la calabaza, sin evidencia alguna de contacto entre ellos y Medio Oriente.
Recreación de la urbanización Jarmo
Después de reunir toda esta investigación, llegó a la conclusión de que la propuesta de Gordon Childe no era razonable. Para Robert Braidwood, la domesticación de plantas y animales no tiene nada que ver con la ubicación geográfica, sino que está dada por la experimentación de las diferentes comunidades en pos de mejorar su calidad de vida.
Trabaja más duro para comer más.
Un nuevo paso se encuentra a mediados de los años 70, siguiendo los pretextos de la Nueva Arqueología, Lewis Binford y Kent Flannary Deciden averiguar cómo los agentes, tanto externos como internos, influyeron en la llegada de la agricultura y la ganadería.
Lewis Binford
Para ellos, la llegada del Holoceno significó un aumento del nivel del mar tras el deshielo, así como un mayor número de precipitaciones. La consecuencia en zonas como la Media Luna Fértil fue el aumento de especies animales y vegetales, con el efecto en cadena de un importante aumento demográfico, debido a un mejor acceso a los recursos.
Lo que a primera vista podría parecer un Edén acabó convirtiéndose en un espacio masificado, y ciertos grupos empezaron a migrar a zonas menos favorecidas por el clima. Precisamente estos últimos tienen que adaptarse a las nuevas necesidades, siendo los que inician el camino de la neolitización apoyados como decía Robert Braidwood en el punto anterior de la experimentación anterior. Por tanto, es fácil deducir que la llegada de la agricultura y la ganadería tiene que ver con la necesidad perdida por estos grupos de seguridad alimentaria.
Pero este punto fue rápidamente cuestionado por un curioso experimento. Poner en valor la Nueva Arqueología, y una de sus nuevas disciplinas asociadas, en este caso la etnografía. El equipo de Flannery se dirigió a las zonas más inhóspitas de la región del Kalahari, en el sur de África, para ver in situ cómo podrían haber vivido los cazadores-recolectores preneolíticos. El trabajo consistía en recolectar grano silvestre y los resultados fueron sorprendentes, con sólo tres semanas de recolección una familia entera podía sobrevivir durante un año. Este aspecto desmintió diferentes teorías, por lo que la respuesta de Flannery fue clara; los humanos decidimos trabajar más, comer más.
Presión demográfica.
A primera vista, una de las hipótesis más sencillas para explicar este paso de la humanidad. M. Nathan Cohen, antropólogo estadounidense, atribuye el nacimiento de la agricultura y la ganadería a la presión demográfica. También nos dice que no fue un fenómeno exclusivo de Oriente Medio, pero que es fácil extrapolarlo a otras partes del mundo en diferentes periodos históricos, sin que tenga que haber una conexión entre ellos.
Recreación de una casa de La Draga, pueblo neolítico situado en Bañolas.
Esta última premisa es la mayor aportación de Cohen, ya que, como hemos visto anteriormente, L. Binford ya apostó por dicha presión demográfica. Pero mientras este último nos decía que esto provocó la emigración de los primeros grupos sedentarios, Cohen lo rechaza de plano, admitiendo que todo el Neolítico se basa en la evolución in situ de grupos de nuevos agricultores.
La Revolución Social.
Sin duda una de las hipótesis más innovadoras, además de la que veremos a continuación, la más acorde con el estudio del propio ser humano, olvidándose del contexto y dando importancia al homo sapiens como protagonista de la neolitización.
Bárbara Bender
La propuesta surge de una socióloga, Barbara Bender, que apuesta claramente por la llegada del Neolítico por un aspecto puramente social. Para ella, los grupos de cazadores-recolectores del Holoceno temprano están bien preparados para volverse sedentarios y practicar la agricultura. La cosecha generó los primeros excedentes, como decía Flannery, con tres semanas alcanzaban para todo un año. Este aspecto generó la necesidad de proteger estos excedentes y fue la causa de la llegada de clases sociales, estaba claro, quienes tenían el control y la distribución de dichos excedentes tenían el poder.
En resumen, esta fue la rueda que el hombre no logró detener. Los excedentes daban poder, por lo que la adopción de la agricultura y la ganadería surgió de la necesidad de generar estos excedentes.
La religión como motor de neolitización.
La última de las propuestas proviene del arqueólogo francés Jacques Cauvin, quien en 1994 publicó; La revolución de los símbolos en el Neolítico. En él rechaza muchas de las hipótesis anteriores, para centrarse en la llegada de la agricultura y la ganadería gracias a la religión, que se creó en la sociedad cazadora-recolectora anterior a la llegada del Neolítico. Es decir, la neolitización conlleva otros aspectos además de los puramente económicos, como la necesidad de generar una especie de sinergia grupal, especialmente en el mundo del simbolismo.
Jacques Cauvin
Como queriendo darle la razón a Cauvin, el mismo año 1994 comenzaron unas excavaciones en Turquía. El lugar Göbekli Tepe, que tras años de trabajo continuo ha dado como resultado el santuario religioso más antiguo del mundo. Está datado en más de 11.000 años, mucho antes de que comenzaran la agricultura y la sedentarización.
Tepe Gobekli
Con todo esto encima de la mesa, el arqueólogo británico Ian Hodder nos deja sobre la mesa una frase que debería llevarnos a la reflexión:La agricultura y la sedentarización fueron la culminación de una crisis social y simbólica. proceso que, desde el Paleolítico, los grupos humanos llevaban in situ en relación entre sí y con el entorno que los rodeaba.
Conclusiones.
Hemos visto hasta seis formas diferentes de ver cómo se produjo el mayor cambio en la historia de la humanidad. Debemos pensar que posiblemente la unión de todos sea la más correcta.
Pero personalmente hay un aspecto que me llama la atención; De todas las hipótesis, ninguna habla de la capacidad creativa del individuo dentro de una comunidad , que es una de las principales características que nos diferencian del resto de animales. Es decir, hoy un cantautor busca dentro de sí mismo aquello que puede conmover a los demás, para que reconozcan su hecho diferencial. Si extrapolamos este hecho al Paleolítico podemos verlo en las pinturas que adornan las cuevas.
Tras esto podemos volver al Neolítico, para pensar que pudieron existir una serie de individuos que decidieron dedicar su hecho diferencial a imitar la naturaleza en su aspecto creativo. Además, posiblemente estos individuos no tuvieron la presión del cambio climático, el hambre o un vecino con mayor poder que los obligara a plantar una semilla para ver qué pasaba.
Lo obvio es que fue un paso sin vuelta atrás. Desde entonces, el ser humano ha ido cambiando continuamente, y ciertamente cada vez más rápidamente, el mundo que nos rodea. Seguimos intentando estar por encima de la naturaleza cambiando continuamente sus procesos, en un viaje donde no se vislumbra un buen final .
Imágenes:commons.wikimedia
