Aunque suene un poco raro, puede ser Dijo sin temor a equivocarme que los visigodos están de "moda". Durante casi tres siglos, el reino visigodo de Hispania lideró el paso de la Antigüedad a la Edad Media en nuestro país. A pesar de ello, hubo muy pocas publicaciones en el siglo XX. Un hecho que ha sido ampliamente corregido en los últimos años tanto por historiadores como por autores de novela histórica. Gracias a ellos actualmente podemos disfrutar de varias lecturas de contrastada calidad. Sin ir más lejos de lo que quiero hablar hoy, que ha sido traído a nuestras librerías de la mano de Editorial Almuzara:Los visigodos. Historia y Arqueología de la Hispania visigoda de Luis del Rey.
Arqueología visigoda.
No puedo negar que me gusta el enfoque que Luis del Rey le ha dado a su trabajo. Arqueología visigoda Es el gran olvidado en los yacimientos de España. Este hecho ha incidido en que la historia de los visigodos se cuente con ciertas desconexiones. En definitiva, tenemos más evidencias de escritos visigodos que de restos arqueológicos.
Sin ir más lejos, solemos tener presente que los romanos eran una sociedad de ciudades y en cambio pensamos que el reino visigodo se volvió mucho más rural. Según Luis del Rey, esta dicotomía no es tan clara. Córdoba, Sevilla, Mérida, Barcelona o Toledo, por poner algunos ejemplos, tuvieron una ocupación notable en época visigoda.
Uno de los mejores ejemplos es Barcelona. El Barcino romano se convirtió en la primera capital visigoda de Hispania, incluso antes de la fundación del Reino visigodo de Tolosa al otro lado de los Pirineos. Un aspecto que denota la importancia en este período es el descubrimiento de dos sedes episcopales. El primero bajo la Plaza del Rey y la Catedral Gótica de Santa Eulalia , donde se han encontrado restos de una parte de la fachada, los cimientos de una posible sala para celebrar sínodos, y sobre todo una espectacular piscina bautismal con una gran cruz calada en su interior. El otro hallazgo es más reciente y bajo el subsuelo de la Basílica de Santos Justo y Pastor , situado a unos 200 m del anterior. Antes del III Concilio de Toledo del año 589, bien podrían haber pertenecido a los dos credos cristianos practicados por los visigodos; el arriano y el católico romano.
Plaza del Rey (Barcelona)
La segunda de las grandes ciudades que visita Luis del Rey en busca de vestigios visigodos, es la ciudad más importante de Hispania en la antigüedad tardía. Emérita Augusta , capital de la Diócesis Hispaniarum desde la época del emperador Diocleciano. En el siglo V d.C. los pueblos bárbaros se apoderaron de ella, primero los alanos y luego los suevos. Estos últimos la convirtieron en su efímera capital durante el corto reinado de Requila. Un siglo después, posiblemente los visigodos durante el reinado de Agila también la convirtieron en su capital. En la ciudad se han encontrado diversos restos, como en la Basílica Martirial de Santa Eulalia en honor a la patrona de la ciudad, incluyendo pilastras, frisos decorados, capiteles y lápidas. Aunque lo más interesante se encontró en la zona arqueológica conocida como la Morería . Allí, junto a restos de la muralla romana, se han encontrado viviendas visigodas que utilizaban la antigua domus. Casas romanas, una estancia romana, una vivienda visigoda, denota la decadencia económica de la época.
Pero el gran eslabón perdido de los visigodos es Toledo . Capital del reino desde tiempos de Teudis, o la de su sucesor Atanagildo (554-567). Lo cierto es que Leovigildo, sucesor del anterior, la convierte en su residencia habitual. Aquí la ausencia de restos arqueológicos en pie es casi total. Sólo se apuesta, y se comenta, que existe un tramo de muralla visigoda en la Cuesta de la Granja. Nada más.
Si acudimos a las fuentes escritas, principalmente a las actas de los concilios, podemos deducir algunas cosas. La ciudad tenía tres grandes iglesias; Santa María , Santos Apóstoles Pedro y Pablo , y Santa Leocadia . Además de la gran ciudad palatina que Leovigildo había erigido a imagen y semejanza de sus vecinos, los romanos orientales, de quienes copió literalmente su ceremonial real. No se encontró nada. Todo son indicios y especulaciones más o menos consistentes. La mayoría de los arqueólogos apuestan por la presencia en la zona arqueológica de la Vega Baja de gran parte de esta estructura palatina, también hay detractores que lo niegan, apoyados principalmente en la ausencia de muros. Los restos visigodos encontrados en la zona han sido expuestos en museos de la ciudad, como el Museo de la Iglesia de San Román . Además de servir de apoyo a otras construcciones posteriores, tanto musulmanas como cristianas.
La importancia de la religión en el mundo visigodo.
Durante la época visigoda, la religión se convirtió en el eje principal de la sociedad. La iglesia ejerció el control político, social, judicial y económico, fue la verdadera compañera de los reyes visigodos. No hay que olvidar que la iglesia visigoda sufrió una profunda transformación a lo largo de los casi tres siglos que dominaron en la Hispana, los visigodos llegaron como arrianos y acabaron convirtiéndose en adalides del catolicismo romano. Según las crónicas de la época, Luis del Rey nos cuenta que existieron unas 70 sedes episcopales repartidas por la Península y Narbona. Seis de ellos fueron los principales y adquirieron el rol de sede metropolitana; Toledo, Mérida, Sevilla, Tarragona, Braga y Narbona.
Estas sedes metropolitanas debieron estar dotadas de complejos episcopales de diferentes tamaños según su importancia. En todas ellas hay que encontrar elementos comunes:La Basílica o Catedral Era lugar de reunión de los fieles, normalmente eran construcciones de planta de cruz latina y las mayores contaban con tres naves separadas por arcos rematados con un ábside principal, cuadrado o semicircular; Baptisterio , lugar de bautismo de los fieles dotado de una gran pila bautismal; Palacio Episcopal , o residencia principal del Obispo; y finalmente un Aula para la celebración de los sínodos .
Lo obvio es que quedan pocos restos de los principales mencionados anteriormente. Pero si podemos acercarnos a uno de menor tamaño, y de los que mejor estado se han conservado en la Península. De esta manera, Luis del Rey nos invita a visitar el Complejo Episcopal de Egara , cerca de Barcelona en la localidad industrial de Terrassa. Está formada por tres iglesias, las tres con distintos vestigios visigodos; ábsides, sepulcros, columnas, piscinas bautismales y sobre todo una magnífica pintura mural del siglo VI única en España. El de San Miguel es el que mantiene un aspecto más cercano al original de época visigoda.
Conjunto episcopal visigodo de Egara
Aunque no existen grandes complejos episcopales, las iglesias son el mejor presente que hemos conservado del Reino visigodo. Evidentemente muchos de ellos han sido restaurados a lo largo de los siglos, incorporando elementos arquitectónicos de diferentes estilos artísticos. En España algunos de los más representativos son:San Pedro de la Nave (Zamora), San Juan de Baños (Palencia) o Santa Comba (Orense). Portugal también tiene ejemplos destacados:Sao Torcato (Guimarães) o São Pedro de Balsemao (Viseu). Luis del Rey A todos ellos les dedica un interesante capítulo, para descubrir los secretos que esconden los dibujos tallados en sus piedras, motivos geométricos, vegetales, zoomorfos e incluso antropomorfos.
Ermitaños y sepultureros.
Los ermitaños tienen su origen en el desierto egipcio en el siglo IV. La propia Biblia fomentaba esta forma de servir a Dios, alcanzando la perfección y el perdón eterno tras desposeer de todos los bienes y dedicar su vida por completo a Dios. En los siglos siguientes muchos hombres, y algunas mujeres, decidieron seguir esta práctica en los vastos territorios cristianos.
La Hispania visigoda no fue ajena a esta tendencia, a pesar de ser perseguida por las autoridades eclesiásticas visigodas. El canon 5 del VII Concilio de Toledo, celebrado en el año 646, criticaba la actitud de los eremitas, que, sin estar instruidos por las reglas de la Iglesia, se atrevían a meditar y entablar conversación directa con Dios. Algunos ermitaños fueron perseguidos y obligados a vivir juntos en monasterios visigodos.
Su principal refugio eran las cuevas, construcciones austeras, en ocasiones incluso excavadas por ellos mismos y reacondicionadas para vivir. Luis del Rey nos revela algunos ejemplos; como la Ermita de Urarte (Álava) o la Cueva de San Genadio (León). Algunas de las cuevas, a pesar de las persecuciones, se convirtieron en un auténtico refugio para comunidades de ermitaños. Con el tiempo, tras la caída del Reino Visigodo en el año 711, con la llegada de los musulmanes, poco a poco fueron convirtiéndose en auténticas iglesias talladas en piedra. Algunas todavía se utilizan hoy en día, como, por ejemplo, en la zona de Valderredible, en el sur de Cantabria. Precisamente esa es la zona de España donde encontraremos más ermitas rupestres, a lo largo de toda la zona sur de la Cordillera Cantábrica.
Ermita de Urarte
Los visigodos enterraban a sus muertos fuera de las ciudades, una costumbre romana. Alrededor de las citadas iglesias se encuentran numerosos sepulcros. La mayoría de ellos estaban adosados a las paredes exteriores de la iglesia, ya que lo más probable es que los entierros dentro de la iglesia estuvieran prohibidos. Pese a ello, algunas se han localizado en su interior, y más extraña aún es la ubicación de algunas tumbas en los propios ábsides de las iglesias. Es evidente que los allí enterrados debieron ser personajes destacados, los obispos son una buena opción, la otra opción daría respuesta a otra de las grandes preguntas, ¿dónde fueron enterrados los reyes visigodos?
Iglesia rupestre de Santa María de Valderredible.
La respuesta a esa pregunta es muy compleja. En la Hispania visigoda los reyes no construyeron los grandes mausoleos de sus homólogos ostrogodos, recordemos en Rávena el de Teodorico el Grande. A través de los textos sabemos dónde murieron muchos reyes, pero ninguno menciona dónde fueron depositados sus cuerpos. Empecemos a especular.
Según fuentes medievales posteriores, como la del siglo X del gran historiador árabe Ahmad ibn Muhammad al-Razi, conocida como la Crónica de los Rasis moros, Algunos reyes visigodos fueron enterrados en un panteón real situado en la antigua iglesia visigoda de Santa Leocadia, no confundir con la actual situada en la ciudad de Toledo. Recordemos que el visigodo no ha sido localizado.
Otros eligieron sus retiros espirituales para ser enterrados. Un ejemplo es el rey Chindasvinto (642-653), que al parecer fue enterrado en el monasterio de San Román de Hornaja (Valladolid). Allí, durante una campaña arqueológica, se descubrió un sarcófago que contenía los restos óseos de un hombre y una mujer más joven. Lo fácil, ante la falta de pruebas, es especular que fueron los de Chindasviento y su mujer Reciberga, perdónenme por el párrafo, vaya nombre que le pusieron a la niña.
Dejando de lado a los reyes, un buen lugar para visitar son los entierros visigodos más famosos. Necrópolis de época visigoda excavada en piedra . Muy poco estudiados, ya que han permanecido durante siglos a la intemperie en grandes cementerios situados en plena naturaleza, por tanto, muy cercanos a los amigos ajenos que continuamente han profanado sus restos. En las proximidades de las iglesias rupestres del sur de la Cornisa Cantábrica hay muchas, como la de San Pantaleón en Valderredible . Pero también distribuida en otros rincones de la Península, como la necrópolis visigoda de Ercávica (Cuenca). En este apartado, Luis del Rey no deja de preguntarse por una cuestión trascendental. ¿Cuántos de los allí enterrados eran visigodos, cuántos hispanorromanos y cuántos hispanovisigodos, nacidos estos últimos con Recaredo en el año 589?
Necrópolis visigoda de San Pantaleón
En definitiva, una de las grandes conclusiones, tras leer este libro de Luis del Rey, es que empezamos a saber muchas cosas sobre nuestro pasado visigodo. Pero aún nos falta saber más, existen numerosas cuestiones, que dejaremos en manos de jóvenes historiadores, que tienen en el Reino Visigodo una gran plataforma para seguir investigando nuestra historia. Mientras tanto, no dejéis de disfrutar de esta particular visión de Los Visigodos. Historia y Arqueología de la Hispania visigoda por Luis del Rey Schnitzler
Los visigodos en la Historioteca
