Alguien dijo una vez que todo en la literatura ha sido inventado desde Homero. Lo cierto es que algunas obras son anteriores y aunque les falta ese toque de refinamiento, sentaron las bases de multitud de temas que luego serían tratados una y otra vez por distintos autores.
En ese sentido, la historia de un amor imposible y trágico es tan antigua como la propia Humanidad, de ahí que la que vamos a ver a continuación, cuyos protagonistas vivieron -presuntamente- nueve siglos antes de Cristo, resulte familiar para muchos. Es el de Píramo y Tisbe.
Digo familiar porque seguramente más de un lector habrá leído, por ejemplo, Romeo y Julieta , la obra que William Shakespeare escribió entre 1591 y 1597 (aunque también trata el tema en El sueño de una noche de verano ). No tuvo que inventar mucho; Solo destacando su genio artístico, ya que otros habían publicado tramas similares antes.
El bardo inglés se inspiró directamente enLa trágica historia de Romeus y Julieta , de Arthur Broke, que era a su vez una versión de la novela Romeo e Giulietta , de Matteo Bandello, basada en la historia de Gianozza y Romeo (Hystoria di due nobili amanti ), que compuso Luigi da Porto tomando como referencia Il novellino de Masuccio de Salerno sobre dos amantes infelices llamados Gianozza y Mariotto.
Ese tipo de muñecos rusos literarios podrían continuarse al revés porque si los desgraciados Gianozza y Mariotto realmente existieron, sólo estaban viviendo una experiencia que se ha repetido muchas veces a lo largo de la historia. Geoffrey Chaucer también lo comentó en La leyenda de las mujeres buenas , como Bocaccio en el Decameron y de la misma manera que Fernando de Rojas haría algo parecido en La Celestina y posteriormente repetirían otros escritores:Góngora (Ilustración y defensa de la Fábula de Píramo y Tisbe ), Thèophile de Viau (Los amores trágicos de Pyrame et Thisbé ), Edmond Rostand (Les Romanesques ), etc.
Pero sigamos retrocediendo para llegar al origen. En la etapa final de la Antigüedad, Nono de Panópolis y varios autores cristianos recuperaron -y cambiaron un poco- un argumento que el poeta romano Publio Ovidio Nasón incluyó en su obra Metamorfosis. . Terminado en el año 8 d.C., es un poema en quince libros que narra la historia del mundo desde el principio hasta la muerte de Julio César pero combinando realidad y mitología. En el Libro IV, Perseo y Andrómeda comparten protagonismo con Leucótoe y Clitia, Sarmacis y Hermafrodito, los Minéides y, finalmente, Píramo y Tisbe.
Ovidio tampoco fue el primero, ya que Cayo Julio Higino le adelantó unas décadas con sus Fábulas. , casi trescientos relatos mitológicos breves. Lo que pasa es que sólo se conservan fragmentos impresos en el siglo XVI de una copia medieval, por lo que la obra de Ovidio es la verdadera base que permite conocer el mito. Un mito que, sin embargo, no era romano sino que se remontaba a muchos siglos atrás, a la época de la reina Semiramis. En consecuencia, esto también supone un cambio de aire geográfico al ubicarse en Mesopotamia.
Más concretamente en Asiria, donde gobernó aquel soberano hoy identificado con Sammuramat, cuyo reinado se sitúa cronológicamente entre el 811 y el 808 a.C. (o del 809 al 792 a. C.). La figura de Semiramis sedujo a muchos autores clásicos y posteriores, desde Ovidio a Ionesco, pasando por Dante, Christine de Pizán, Calderón de la Barca, Shakespeare o Voltaire, por ejemplo. Algunos de ellos, como hemos visto, fueron también quienes esbozaron el mito de Píramo y Tisbe, a quienes toca conocer más de cerca, a raíz de las Metamorfosis. .
Se trataba de dos jóvenes vecinos que vivían en Babilonia y estaban enamorados, desafiando la negativa de sus padres debido a la rivalidad entre ambas familias. Superando la prohibición (» …lo que no pudieron vetar:/ sus mentes ardieron por igual, cautivas, ambas./ No hay cómplice; por gestos y señas hablan,/ y cuanto más se tapa, más se cubre la hierve fuego» ), los dos enamorados se comunicaban con el clásico juego de miradas y gestos hasta que descubrieron una grieta en el muro que separaba sus casas. A partir de entonces pudieron incorporar también la voz, susurrando por la rendija:
Concertaron un encuentro una noche, junto al mausoleo de Ninus, el mítico hijo de Baal que había hecho de Nínive la capital de un poderoso imperio, casándose más tarde con Semiramis. Así, cuando llegó la noche acordada, ambos se dirigieron al punto de encuentro, junto a una fuente que había bajo una morera. La primera en llegar fue Tisbe, pero encontró que una leona, saciada de haber devorado una presa, había venido a beber; entonces ella, asustada, huyó a esconderse en una pequeña cueva cercana.
En su huida dejó atrás el velo con que se cubría; la bestia lo encontró y jugó con él hasta que ella se fue. Entonces llegó Píramo, ante quien se abría un panorama no muy alentador:las huellas de la leona y el vestido desgarrado, manchado de sangre por una presa recién cazada, indicaban que su amada había muerto en sus garras. Desesperado, le sacó el puñal y cayó sobre ella, según nos cuenta Ovidio que era la costumbre babilónica para estos casos.
Poco después, considerando que el peligro había pasado, Tisbe salió de su escondite y corrió hacia la fuente. Ella estuvo un rato confundida, ya que la morera solía dar frutos blancos y, en cambio, los de la primera tenían un color oscuro; esto se debía a que la sangre de Píramo los había teñido. La joven pronto se topó con el cuerpo de su amado y, comprendiendo con consternación lo sucedido, tomó su puñal, quitándose también la vida.
Como suele ocurrir con estos cuentos antiguos, existen algunas variantes. En algunas, Tisbe no se suicida inmediatamente, sino que va antes de avisar y pasa un periodo de luto. En otros, como un mosaico romano del siglo II encontrado en la Casa de Dioniso cerca de Nea Paphos (una ciudad en el oeste de Chipre fundada por el rey Nicocles en el siglo IV a. C.), los dos amantes no vivían en Babilonia sino en Cilicia. , la zona costera del sur de Anatolia (lo que hoy es la región turca de Çukurova), aunque entonces formaba parte del Imperio Babilónico.
En cualquier caso, los dioses se apiadaron del desgarrador lamento de Tisbe e intervinieron para congraciar a sus respectivas familias en su desgracia común, gracias a lo cual se cumplió el último deseo de la joven:descansar para siempre con su amor. . Fue también una concesión divina que, en adelante, las moras conservaran su tono cromático adquirido (en este sentido, cabe añadir que en latín se llamaba Pyramea arbor). a ese tipo de árbol).
Como puede verse, incluso en esto hay un parecido notable con el dolor congraciador de Capuleto y Montesco al final de Romeo y Julieta. :
