Por mí. Cláudio Fernandes
El Concilio de Trento , realizada entre las décadas de 1540 y 1560, en la ciudad italiana homónima, tuvo un gran impacto en el contexto de la Contrarreforma operada por la Iglesia católica.
Se sabe que las Reformas Protestantes tuvieron un impacto en la Europa del siglo XVI que fue mucho más allá del aspecto religioso. Reformistas, especialmente Lutero , que poseía grandes dotes de oratoria y también una gran penetración entre el público laico, ofreció a los distintos principados que componían el Sacro Imperio Romano Germánico la posibilidad de articularse políticamente sin el consentimiento expreso del Emperador y de la Iglesia.
Los reformistas criticaron el comportamiento de los representantes de la Iglesia que ocupaban altos cargos dentro de la jerarquía eclesiástica, que tenían gran influencia política y poco cuidado espiritual. A pesar de las propuestas teológicas (para muchos, consideradas revolucionarias y heréticas), las Reformas Protestantes terminaron abriendo las guerras civiles religiosas en Europa, hecho que dio lugar al moderno Estado Nacional, bajo rasgos absolutistas.
La Iglesia Católica, en este contexto, ponderó las críticas de los reformadores y buscó resolver el problema institucional y espiritualmente. El Consejo ecuménico de Trento estaba en esta segunda categoría, ya que fue reunida con el propósito de reafirmar los dogmas católicos y reajustar la conducta del clero y los laicos católicos dentro de estas doctrinas.
La realización del concilio se inició en 1545 a partir de una bula papal publicada en 1542. Algunos historiadores, como el británico Christopher Dawson, defienden el argumento de que el concilio no puede considerarse con un respuesta a la Reforma Luterana, dado que la respuesta a la reforma alemana ya se estaba dando institucional y militarmente a través de las guerras internas del continente. El Concilio de Trento estipuló directrices espirituales según lo que siempre había defendido la tradición de los Doctores de la Iglesia y de los santos.
Debido a las incesantes guerras, el concilio tuvo una primera interrupción en 1547. Su continuación se produjo entre los años 1551 y 1552, cuando tuvo que ser interrumpido nuevamente. La tercera y última reunión tuvo lugar entre los años 1562 y 1563, bajo el pontificado de Pío IV .
Christopher Dawson enumeró, en su obra La división del cristianismo:desde la reforma protestante hasta el siglo de las luces , los puntos más importantes del Concilio de Trento:
Sin embargo, no se puede subestimar su importancia para la Iglesia. Ofreció condiciones para que la Iglesia recuperara las fuerzas de la ortodoxia que estaban dispersas y desorganizadas y proporcionó una base sólida de dogma y disciplina, a partir de la cual se podían lograr nuevos avances. Sobre todo, trajo todo el peso de la autoridad para reprimir los abusos fácilmente advertidos que provocaron la ruptura del gobierno eclesiástico:la ausencia de obispos y pastores de los lugares donde debían ejercer sus funciones, el pluralismo o acumulación de beneficios, el abandono de la oración. , abandono de la educación clerical y muchos otros. [1]
Además, otras dos resoluciones merecen ser mencionadas:1) la publicación del Index Librorum Prohibitorum , es decir, el Índice de Libros Prohibidos por la Iglesia, en el que se encontraba, entre otros títulos, “Decameron”, de Boccaccio , y “El elogio de la locura”, de Erasmus de Róterdam. 2) la preservación del rito de la Misa y su valor como celebración del sacrificio de Cristo. Este valor puede verse en el Capítulo III, Sección XXII, del Concilio de Trento, celebrado el 17 de septiembre de 1562, que sigue a continuación:
Aunque la Iglesia ha tenido la costumbre de celebrar, en varias ocasiones, algunas misas en honor y memoria de los santos, enseña que el sacrificio se ofrece a éstos, pero sólo a Dios, que les dio la corona, por lo que el sacerdote nunca dice:"Te ofrezco, oh San Pedro" o "Oh San Pablo, este sacrificio...", sino dando gracias a Dios por el victorias que han obtenido, implora su ayuda para que los mismos santos que recordamos en la tierra, se dignen interceder por nosotros en el cielo.
NOTAS
[1] DAWSON, Cristóbal. La división del cristianismo . São Paulo:É Realizações, 2014. p. 191.
