Sacrificios

Como en otras culturas de la antigüedad, los sacrificios eran un elemento esencial de la práctica religiosa entre los celtas. Los textos mencionan en particular la práctica de los sacrificios humanos, claramente atestiguados por un cierto número de descubrimientos. El poeta Lucaino evoca “aquellos que apaciguan con sangre espantosa a los crueles Teutates y al horrible Esus en los altares salvajes y Taranis, altar no menos cruel que el de la Diana escita”. Un comentarista de Lucano (Escolios de Berna) nos dejó algunas precisiones en cuanto a la naturaleza de los sacrificios humanos dedicados a estos dioses:las víctimas destinadas a Taranis fueron inmoladas por el fuego, las destinadas a Teutates ahogadas en un tanque, finalmente las destinadas a Esus. , colgado de un árbol y desollado. Diferentes tipos de sacrificios humanos, con fines augurales o de otro tipo, también son mencionados por Diodoro de Sicilia (Bibl. hist., V, 31) y Estrabón (Geogr., IV, 4, 5), según quienes "buscaban presagios en las convulsiones de un hombre, designado como víctima, que fue golpeado en la espalda con un golpe de espada. Nunca sacrificaban sin un druida presente. También hay entre ellos varias formas de sacrificio humano:por ejemplo, ciertas víctimas. eran asesinados a flechazos, o eran crucificados en los templos, o incluso se hacía una efigie gigante de paja y madera y después de arrojar ganado y animales salvajes de todo tipo y hombres, se les hacía un holocausto, sin embargo los sacrificios más comunes. , tuvo que tener como víctimas animales y productos agrícolas (cereales y otros). Esto es al menos lo que muestran los restos recogidos en los lugares de culto, pero son, con diferencia, los mejor documentados, ya sean depósitos votivos enterrados o acuáticos. , o trofeos de armas, exhibidos después de haber sido generalmente desmembrados y deformados o dañados intencionadamente. Los sacrificios caían dentro de la jurisdicción de los druidas, especialmente los vates.