Platón

Platón Filósofo occidental
Antigüedad

Nacimiento:427 a.C. AD (Atenas)
Muerte:348 a.C. (Atenas)
Escuela/tradición:Academia
Intereses principales:Política, Retórica, Teoría del conocimiento
Ideas notables:Dialéctica, Reminiscencia, Realismo de las Ideas, Conocimiento como creencia verdadera provista de razón
Influenciado por:Pitágoras - Arquitas de Taranto - Demócrito - Parménides -Heráclito - Sócrates
Influenciado:Casi todos los filósofos occidentales

Platón (en griego antiguo/Plátôn, Atenas, 427 a.C./348 a.C.) es un filósofo griego, discípulo de Sócrates. Apodado el "divino Platón", a menudo se le considera uno de los primeros grandes filósofos de la filosofía occidental. Como dijo Alfred North Whitehead:“La descripción general más segura de la tradición filosófica europea es que consiste en una serie de anotaciones a Platón. .

La filosofía platónica se caracteriza por su extrema riqueza. Parece que no hay cuestiones o preguntas que Platón no haya planteado ya. Platón recurrió tanto a la filosofía política como a la filosofía moral, la teoría del conocimiento, la cosmología o la estética. Sus posiciones todavía son discutidas o defendidas a menudo por la filosofía contemporánea. Karl Popper criticó el "comunismo de Platón" a mediados del siglo XX, mientras que el platonismo es una posición que ha sido defendida hoy tanto por Frege como por Russell.

La vida de Platón no es muy conocida; Como ocurre con muchos otros filósofos antiguos, a menudo es difícil distinguir entre lo que es historia, leyenda o simplemente chisme.

Nació bajo el arconte de Aminias, el 7 de mayo, aniversario del nacimiento de Apolo (según Diógenes Laercio, la leyenda convierte a este dios en el padre del filósofo) en Atenas en el demo de Collytos en 428/427 y murió allí. alrededor de 348 en un banquete de bodas. Pertenecía a una familia aristocrática:su padre, Aristón, afirmaba descender del último rey de Atenas (Codros), y su madre, Perictione, descendía de un tal Dropides, cercano a Solón. También era prima de Critias, uno de los Treinta Tiranos.

Favorino, en su Historia universal[2], hace nacer a Platón en casa de Fidiades, hijo de Thaïes, en Egina, donde su padre había recibido un terreno, cuando los atenienses habían decidido expulsar a los habitantes de la isla, y enviar una colonia allí. La cronología no hace imposible esta tradición; sólo nos obliga a admitir que Platón nació en el mismo año en que tuvo lugar esta colonización. Sin embargo, el historiador añade que su padre Aristón sólo regresó a Atenas cuando los victoriosos lacedemonios restablecieron a los Eginetes en posesión de su isla y expulsaron a los invasores, es decir, en un momento en que Platón tenía veintiséis años, y , como este detalle no concuerda en modo alguno con lo que sabemos de la educación de nuestro filósofo, cuyos maestros vivieron en Atenas, generalmente preferimos rechazar toda la historia de Favorino y seguir la de Apolodoro, quien ubica el lugar de nacimiento en Atenas, o al menos en el demo de Collyte, situado a un cuarto de hora a pie de la ciudad. La fecha es aún menos segura:suele fijarse en el tercer año de la 87ª Olimpiada, el día 7 del mes thargélion, que correspondería al 21 de mayo del año 429 antes de nuestra era.

El día preciso, que parecería fijado con certeza por las fiestas con las que sus discípulos celebraron durante mucho tiempo su aniversario, presenta sin embargo particularidades que suscitan sospechas. Sócrates nació el 6 del mismo mes Thagelion, y los propios antiguos quedaron impresionados por esta comparación. “El poeta Ión”, dice Plutarco, “tenía razón al decir que, a pesar de la diferencia entre sabiduría y fortuna, sus efectos suelen ser similares. Al menos parecen haber organizado muy apropiadamente el nacimiento de Sócrates y el de Platón, haciendo primero que se siguieran muy de cerca; luego, que la del mayor, y que había de ser señor del otro, debía preceder inmediatamente en el orden de días a la del segundo. A pesar de las dudas que suscita involuntariamente la comparación demasiado significativa de estos dos días del nacimiento de Platón y el de Sócrates, tal vez no haya en ello más que casualidad. Pero hay algo más:si Sócrates nació el día en que Atenas celebró con un solemne sacrificio el nacimiento de Deméter Cloe, día propicio para todos, y cuando la ciudad fue purificada, su discípulo vino al mundo el día en que Atenas y las colonias jónicas celebraron en Delos el nacimiento de Apolo, el dios de las artes, la poesía, la elocuencia, el dios de la armonía, la gracia y la belleza. Conocemos la predilección de los neoplatónicos por estos mitos simbólicos destinados a expresar determinadas ideas o determinadas relaciones de forma popular y poética. A este amor natural por las alegorías y los símbolos se añadió el deseo de oponer a las leyendas del naciente cristianismo tradiciones no menos maravillosas, y de privarla del privilegio de apoderarse de las imaginaciones y de las almas mediante la prestigiosa atracción de lo sobrenatural, siempre poderoso, y en ese momento todopoderoso sobre los espíritus. De ahí toda clase de mitos, y en particular aquellos de los que Platón fue objeto y que lo vinculan con Apolo.

Este día de nacimiento, que coincide con el aniversario del nacimiento de Apolo, parece elegido, como los demás mitos que le conciernen, para expresar la impresión que produce su genio y la idea que de él se ha concebido:es demasiado significativo, demasiado expresivo para no ser sospechoso. Un genio tan hermoso no podría ser hijo de un hombre :

Era, por tanto, hijo de Apolo, que había ordenado al marido de su madre que no se acercara a su mujer durante los diez primeros meses de su matrimonio:lo que no significa del todo, como dice el santo intérprete Jerónimo, que las tradiciones griegas hicieran hijo del príncipe de la filosofía. de una virgen. Vemos estos mitos recurrentes en todos los períodos de su vida. Tan pronto como vio la luz del día, sus padres hicieron un sacrificio en el monte Himeto y dedicaron a su hijo a Pan, las Musas y Apolo. Es allí, durante el sacrificio, donde las abejas vienen a depositar su miel en la boca del niño dormido, de modo que se verifica en su persona este verso de Homero:

[Texto griego].

El día que su padre le presentó a Sócrates, sucedió que acababa de contarles a sus amigos un sueño que había tenido la noche anterior. Le había parecido haber visto un pequeño cisne volar desde el altar consagrado al Amor, en la Academia, que se refugiaba en su seno y luego se elevaba hacia el cielo, encantando a los dioses y a los hombres del cielo. una dulce melodía[10]. El propio Platón, momentos antes de morir, se ve, en un sueño, transformado en cisne -es el pájaro de Apolo- y, para escapar de las manos de los cazadores, vuela de árbol en árbol. Finalmente, notamos que alcanzó en su vida el sagrado y perfecto número 81, que anunciaba, dice Séneca, una naturaleza más que humana.

De ahí que en honor a sus fantasmas se realizara un sacrificio ofrecido por unos magos que se encontraban casualmente en Atenas. En efecto, este número de 81 es el cuadrado de 9, y 9 es el número de las Musas, hijas y compañeras de Apolo. Todos estos mitos parecen, pues, marcar la impresión que su genio causó en los antiguos y expresar la idea que ellos se formaron de ellos. Al igual que Homero, con quien les gusta compararlo, Platón es para ellos el tipo vivo y humano de belleza moral, medida y armonía del que Apolo es el tipo divino.

Su genealogía real le dio un origen no menos glorioso que el que le atribuye esta mitología simbólica:pertenecía a las familias más grandes e ilustres de Atenas y por su padre como por su madre era de raza real e incluso divina. Aristón, su padre, remonta el origen de su familia a Codros, hijo de Melanto, quien a su vez descendía de Neleo y Neptuno.

Siguiendo la costumbre de las grandes familias de su país, Platón tomó el nombre de su abuelo Aristócles, que cambió más tarde, por aquel con el que se le conoce universalmente, y que le fue dado, ya sea por la anchura de su pecho; ya sea por la belleza de su amplia frente, o finalmente por el carácter amplio y extendido de su mente. El verdadero nombre de Platón sería, por tanto, Aristócles, el nombre de su abuelo; se supone que Platón es un apodo que significa ancho, quizás en referencia a su tamaño:fue su maestro de gimnasia quien se lo puso. Otra explicación es que hablaba mucho (pero tenía la voz fina), o que tenía la frente amplia.

La familia de su madre, Périctione, jugó un gran papel en la historia interna de Atenas y en sus revoluciones y agitaciones políticas. Glaucón y Critias lo vincularon con Dropide, hermano o primo de Solón, que también descendía de Codrus. Critias, hijo de Callæschros, su tío abuelo, Cármides, su tío materno, se había puesto del lado del gobierno oligárquico, y después de acostumbrarse a él, el primero sobre todo, una triste celebridad, había muerto el mismo día en la lucha que le dio Trasíbulo. a los tiranos, y cuyo éxito libró a Atenas de su dominación violenta y sangrienta. Por lo tanto, Platón tenía las relaciones más íntimas con el partido aristocrático y parece no haber sido insensible a la ilustración de su familia, que menciona en el Cármides[21] y el Timeo. Es a través de esta relación, y como consecuencia de sus relaciones íntimas con Critias y Cármides, que hemos intentado explicar el carácter de sus ideas políticas y sus marcadas preferencias, aunque acompañadas de expresas reservas[23], por el régimen. aristocrático del cual Lacedemonia era el tipo.

Platón tenía dos hermanos; Adimante y Glaucón, que figuran en la República[24], y una hermana llamada Potone, cuyo hijo Espeusipo sucedió a su tío en la Academia.

No le faltaba ninguno de los elementos que, según las ideas de los griegos, constituían una educación perfecta[26]. Su maestro de gimnasia fue Ariston d'Argos, e incluso se dice que aprovechó sus lecciones lo suficiente como para ganar dos premios en los Juegos Olímpicos y en los Juegos Ístmicos. La música le fue enseñada por Dracon, alumno del famoso Damon, y por Métellus d'Agrigente. Todos sus diálogos, y en particular el Timeo, atestiguan que había llevado muy lejos los estudios teóricos de este arte que, en la antigüedad, estaban estrechamente relacionados con las matemáticas. Fue Dionisio el gramático, mencionado en Los Amantes, quien lo inició en ese cuerpo de conocimiento liberal que los antiguos llamaban gramática, y mucho antes de su viaje a Egipto tal vez había escuchado en Atenas al famoso matemático Teodoro de Cirene, que había llegado a Visita esta ciudad antes de la muerte de Sócrates.

La importancia de las matemáticas era sin duda grande a sus ojos; Platón fue uno de los mayores promotores de esta ciencia, y si hemos de creer en una tradición relatada por Proclo, es a él a quien se le debe la invención del método analítico y de las secciones cónicas.

Según documentos familiares conservados por Espeusipo, su espíritu, desde niño, vivaz y rápido, dócil y modesto, ardiente y trabajador, aprovechó esta educación liberal; pero, a pesar de las legítimas esperanzas que podían despertarle tanto el gran apoyo de su familia como sus propios talentos, pronto renunció a la vida política, la única, sin embargo, digna de un hombre, según el sentimiento de todos. pueblo. antigüedad, y que él mismo consideraba no sólo como el mayor honor, como el mayor deber de un buen ciudadano, sino como la perfección y, por así decirlo, la coronación de la vida filosófica. Si hemos de creer la séptima carta, cuya autenticidad se acepta y cuyo testimonio parece considerable a los ojos de quienes la cuestionan, habría intentado hacer política e incluso haber tomado parte en el gobierno de los Treinta. pero rápidamente lo habría abandonado, disgustado por los excesos y la furia de los partidos:

“En mi juventud, efectivamente sentí lo mismo que muchos en este caso; Imaginé que tan pronto como fuera dueño de mí mismo, pasaría directamente a ocuparme de los asuntos comunes de la ciudad. Y así fue como la casualidad me hizo encontrar las cosas de la ciudad. Al estar efectivamente el régimen de la época sometido a la crítica violenta de la mayoría, se produjo una revolución. (...) Y, pues, viendo esto yo, y los hombres que se ocupaban de la política, cuanto más profundizaba en las leyes y costumbres al mismo tiempo que avanzaba en edad, más me parecía que Era difícil administrar adecuadamente los asuntos de la ciudad. De hecho, no era posible hacerlo sin amigos y asociados de confianza, y no fue fácil encontrar algunos entre los que estaban disponibles, porque nuestra ciudad ya no estaba administrada según las costumbres y hábitos de nuestros padres. (Letra VII)

Se inició en la pintura, escribió poemas, ditirambos, versos líricos y tragedias.

Fue alumno de Crátilo (discípulo de Heráclito de Éfeso) y de Hermógenes (discípulo de Parménides), luego se convirtió en alumno de Sócrates hacia los 20 años. Tras este encuentro, Platón abandonó la idea de competir por la tragedia y quemó todos sus obras. Platón transmitirá la enseñanza de su maestro apropiándose de ella y transformándola.

Tras la muerte de Sócrates (a la que no asistió), partió hacia Megara. Luego viajó a Egipto, Cirene, Italia (donde conoció a Filolas y Timeo) y Sicilia. Fue recibido en la corte de Dionisio, en Siracusa, y conquistado para la filosofía Dión, cuñado del tirano.

Cerca de Colone y del gimnasio Acadèmos, creó una escuela, la Academia, siguiendo el modelo pitagórico.

El joven Aristóteles (conocido como el "lector" por su maestro) seguirá sus enseñanzas y luego se separará de ellas para fundar su propia escuela:el Lycée.