La plebe (del latín:plebs, plebis) es una parte del pueblo romano (populus).
La plebe - los plebeyos - se define en oposición a los patricios o más tarde a las nobilitas:es la parte del pueblo que se opone a la organización oligárquica de la ciudad.
En el lenguaje cotidiano, la plebe significa el pueblo.
Nacimiento
La plebe nació de la secesión del 494 a.C. BC, cuando una parte del cuerpo cívico abandona la ciudad de Roma, cuando la convocatoria de los cónsules era inminente para afrontar una guerra exterior, y se niega a regresar a pesar de las oraciones de los patricios. Por tanto, es un ataque de guerra.
Esta secesión probablemente esté vinculada a una crisis económica; el historiador romano Livio invoca la esclavitud por deudas de muchos ciudadanos pobres. Fue una situación similar la que impulsó las reformas de Solón en Grecia. También se puede evocar una decepción política. En efecto, desde la instauración de la República, el ejemplo de la democracia ateniense (reforma de Clístenes) era conocido y había suscitado esperanzas decepcionadas por la instauración de la República oligárquica, infringiendo los derechos políticos de una parte del pueblo (en el sentido de el populus romano, es decir todos los ciudadanos).
Después de darse instituciones y haber prestado juramento, la nueva entidad política regresa a la ciudad. Esta revolución permanente legalizada, para usar la expresión de Mommsen, logra equilibrar las instituciones oligárquicas de Roma, durante un siglo de luchas, entre la presión diaria de la intercessio tribunicia y la amenaza de secesión, de la huelga de guerra y la defensa de la ciudad. , cuando la plebe se retiró al Aventino.
La Ley de las XII Tablas
La plebe nació para luchar contra la arbitrariedad de la constitución romana del 509 a.C. AD, que no está escrito. En particular, busca limitar el "imperium" consular. Desde 462 a.C. J.-C., la plebe exige la redacción de una ley, conocida por todos, que fije el alcance de estos poderes. Las enérgicas demandas de C. Terentilus Arsa, tribuno de la plebe, combinadas con las secesiones, vencieron la resistencia del patriciado, con el establecimiento del colegio de decenviros. La tarea de codificación va mucho más allá de fijar por escrito las facultades del cónsul. Establece una ley igual para todos, en todos los ámbitos de la vida; permite a todos beneficiarse del ius matrimonii, que regula los matrimonios, las herencias y las tutelas.
Finalmente establece una verdadera armonía entre la plebe y los patriciados:estos últimos conservan el monopolio del consulado y obtienen la prohibición de los matrimonios entre patricios y plebeyos.
Legados de Valeriæ Horatiæ
Las leyes de Valeriæ Horatiæ son la continuación lógica e inmediata (en 449 a. C.) de la ley de las XII Tablas. Sometidos a votación por los cónsules Lucio Valerio y Marco Horacio, suponen el reconocimiento por parte de toda la ciudad de la inviolabilidad de los tribunos de la plebe. Así, el patriciado modifica la constitución romana para hacerla patricio-plebeya, y esto de tres maneras complementarias que forman un todo coherente.
El culpable de un ataque a los tribunos de la plebe o a los ediles de la plebe (ataque físico o ataque a su autoridad) está ahora consagrado a Júpiter, y el producto de la venta de sus bienes va a Ceres, Liber y Libera. Un hombre consagrado a Júpiter ya no está defendido por la ciudad de los hombres, sino por Júpiter, a la que pertenece. Pero esta consagración no lo hace intocable:se considera que si el dios se considera agraviado por la muerte o las heridas del hombre que le ha sido consagrado, castigará al responsable de sus poderes divinos mejor que la justicia de los hombres. . En la práctica, esto equivalía a autorizar los linchamientos, con impunidad para los responsables. Finalmente, al asociar la tríada capitolina con la tríada plebeya, los patricios reconocen desde el punto de vista religioso la igualdad plebeyo-patriciado.
A partir de ahora, los plebiscitos, si son ratificados a posteriori por un senatus-consulto, adquieren valor de ley que vincula a todo el pueblo romano (mientras que anteriormente, sólo la plebe se comprometía a respetar los plebiscitos). Los senadoconsultos que ratifican un plebiscito son archivados en adelante por los concejales de la plebe. Luego, la plebe utiliza intensamente este peso adicional otorgado a sus decisiones de reformar la ciudad.
Finalmente, todas las decisiones de todos los magistrados, y en particular de los cónsules, están sujetas a la provocatio ad populum, es decir, a un llamamiento al pueblo, reunido en comicios centuriados. Se trata de sentencias de muerte y fuertes multas. Esta innovación trae tres consecuencias importantes:
* los cónsules pasan a ser verdaderamente colegiados, con iguales poderes durante todo el año, lo que supone un primer límite a sus poderes;
* después de haber perdido, por la ley de las XII Tablas, la jurisdicción sobre la pena capital, los cónsules pierden su poder de coercitio, sujeto a la intercesión tribunicia, que legalmente plantea el poder de los tribunos contra los cónsules, repentinamente reducidos; y la provocatio ad populum sólo es posible si el tribuno lo considera necesario.
El imperium consular se ve así gravemente socavado, al mismo tiempo que se reconoce el contrapoder de los tribunos, aunque limitado:
* la intercessio tribunicia sólo se ejerce contra el imperium domi:fuera de la ciudad, ya no existe, y el único límite a los poderes del cónsul es una posible intercessio de su colega;
*hasta el 300 a.C. J.-C., los dictadores no están sometidos en ninguna parte a la intercessio tribunicienne.
Sin embargo, se adquiere lo esencial, con la superioridad del tribuno sobre el cónsul, a la que se suma la redacción de leyes, la elección de cónsules, etc.
La última conquista importante de la plebe fue el acceso al cónsulado, mediante el compromiso licinio-sextiano, en el 367 a.C. Sin embargo, esto trata más sobre la historia del consulado, así que para más detalles consulte este artículo.
Instituciones[editar]
La tríada plebeya
Tras su constitución, la plebe decidió construir un templo a un trío de dioses, simétrico a la tríada capitolina. Este hecho por sí solo es indicativo de la magnitud de la crisis y del deseo de establecerse durante mucho tiempo en oposición al patriciado romano.
Las tres deidades honradas son Ceres, Liber y Libera. El templo está construido fuera del pomoerium, al pie del Aventino. Fue dedicado en el 493 a.C. ANUNCIO por Spurius Cassius. Al igual que los templos del Capitolio, albergan deidades protectoras, el tesoro de la plebe y sus archivos. A él estaban adscritos los ediles de la plebe.
Tribunos de la plebe
Los representantes de la plebe son los tribunos de la plebe. Esta institución colegiada fue elegida primero por la plebe reunida en un marco similar a los comitia curiates, luego por una nueva asamblea, la concilia plebis. Siempre eran elegidos entre la plebe, para evitar que un patricio se opusiera sistemáticamente por intercesión a la acción del resto de sus colegas. Para más detalles, consulte el artículo dedicado a los tribunos de la plebe.
La concilia plebis
La segunda institución específica de la plebe aparece un poco más tarde, en el 471 a.C. AD, con la creación de la concilia plebis (o consejo de la plebe). A diferencia de los comitia, que son asambleas legales del pueblo romano, convocadas por un magistrado, que reúnen a los ciudadanos, las concilia plebis son mítines, reuniones voluntarias, fuera del marco jurídico cívico. Hasta entonces, los tribunos de la plebe eran elegidos por los plebeyos, reunidos en un marco similar al de los curiate comitia (pero que no eran los curiate comitia, ya que los tribunos de la plebe no tenían poder para elegirlos). convocar).
Oponiéndose a la organización de la ciudad, basada en el vínculo gentilicio (o de clan) con las comices curiates, o en la riqueza (comices centuriates), la plebe eligió como base del marco electoral el domicilio del ciudadano. Por tanto, retoma la organización en tribus territoriales. Estas tribus no tienen nada que ver con tribus en el sentido de pueblos diferenciados, son divisiones del territorio de Roma. En 471 a.C. d.C., existen 25:4 tribus urbanas correspondientes a las cuatro regiones de Roma; Palatina, Esquilina, Collina y Suburana (dentro de la ciudad de Roma, aproximadamente dentro de los límites del pomœrium) y diez tribus rústicas (número que aumentará a 31 más adelante, Fuente:M. Le Glay, Y. Le Bohec y J-L Voisin en Histoire Romaine página 34). El recuento de votos individuales se realiza dentro de las tribus y determina la opinión de cada tribu. Cada tribu tiene entonces un voto.
La elección recayó en el marco de las tribus por varias razones:
* desde Servio Tulio, la ciudadanía romana se determina por la pertenencia a una tribu;
* en este contexto, no se otorga ninguna ventaja a los ricos ni a las personas mayores;
* desaparecen las presiones derivadas del marco patriarcal de la gens y que fueron facilitadas por los comitia curiate.
Así, todos los ciudadanos que se reconocen en la plebe, que reconocen la autoridad del tribuno de la plebe y que han prestado juramento, son iguales entre sí.
Los ediles de la plebe
Fueron creados al mismo tiempo que los tribunos de la plebe. Al igual que ellos, son inviolables.
Son responsables de mantener el templo de la tríada plebeya y de asegurar su culto. En caso de escasez, son responsables de vigilar los mercados y distribuir el trigo.
Miembros de la plebe
La plebe es un movimiento de oposición al patriciado y a las instituciones oligárquicas de la ciudad que lo favorecen. Da la bienvenida a todos aquellos que se adhieren a sus ideales y, de este modo, se acerca a un partido o a un sindicato. No excluye a nadie:no se incluyen los que no quieren formar parte:patricios, clientes.
Así, algunos patricios forman parte de la plebe, ya que uno lo es por elección (ejemplo:Espurio Casio, cónsul en 502 a. C., 493 a. C., 486 a. C.). -VS.). Marco Claudio Pulcro, de una familia patricia, fue adoptado por un plebeyo y cambió su nombre - nomen - a Clodio - para marcar su preferencia plebeya. Hay diferentes estratos sociales dentro de la plebe.
Los Homines cuasi-bonus
La parte más rica de los plebeyos vivía como algunos patricios, porque estaban justo por debajo del tipo impositivo requerido o ejercían profesiones incompatibles con la noble dignitas. Algunos de sus ascendientes o descendientes, en posesión del cens, continuarán el cursus honorum.
* Los negatiores son comerciantes mayoristas.
*los argentarii son financieros. Esta profesión requiere fondos muy superiores al impuesto mínimo pero es incompatible con un buen hombre[1]. Algunos fueron por elección propia.
Todos estos hombres actúan en un grupo social coherente, armonizan sus intereses en el marco del conventus. Son cercanos al orden ecuestre que ocupa los puestos de la magistratura romana, comparten las costumbres sociales (clientelismo, evergetismo) y los intereses culturales de éstos.
La capa intermedia
Está formado por una gran capa de artesanos (artes) de los cuales hemos podido contar, en las lápidas, más de 160 especializaciones frente a un centenar en la Francia de la Edad Media.
* Los comerciantes (tabernarii) constituyen la parte más activa de la plebe. Son ciudadanos, libertos o peregrinos. Pueden poseer esclavos que les ayuden en su trabajo, poseer su tienda o alquilarla. Muy rápidamente se ven sujetos a vaivenes políticos y crisis monetarias. Son parte de la población que puede crear los problemas que regularmente sacuden a Roma. Sobre todo porque forman colegios bajo la dirección de un magister para defender sus intereses específicos (impuestos, mejora del suministro, reducción de los tipos de interés). Estas agrupaciones nunca han dado lugar a reivindicaciones políticas, pero su papel político no es del todo neutral en las votaciones y los colegios no dudan en hacer campaña. Sin embargo, los Collegia han sido prohibidos en varias ocasiones. Los Collegia también tenían un papel social (para los ritos funerarios por ejemplo) y reproducían en sus instituciones la jerarquía genérica de la sociedad. Su sede se llama scholae. Encontramos por ejemplo:
* Sagrado Colegio de Azulejeros
* Taller de camarógrafos muy augusto
* Sagrado Consistorio de Tejedoras
Los proletarios
Distinguimos los orificios, los que trabajan y las agencias, los que no tienen nada. Son pequeños artesanos, jornaleros e incluso empleados no remunerados. Sin embargo, deben conocer un oficio porque los esclavos se utilizan con mayor frecuencia para tareas que no requieren conocimientos. Las autoridades públicas se preocupan de garantizar el trabajo en las grandes obras urbanas, a veces en detrimento de la mecanización[3]. Cuando no tienen trabajo, escapan de la pobreza mediante distribuciones públicas y generosidad privada (fermentaciones y sportule). Su número se estima en 320.000 al final de la República. Los datos y testimonios arqueológicos son muy escasos, por lo que los conocemos poco.
La turba
Es la plebe de las tierras bajas y es más conocida que los proletarios porque intrigaba y preocupaba mucho más a las clases altas. Algunos pobres están dispuestos a cualquier acción baja por unas pocas monedas; Cívicamente incontrolables, pueden volverse peligrosos en caso de problemas. Viven principalmente de las distribuciones públicas. Esta parte de la plebe es invitada por funcionarios romanos a abandonar Roma hacia las colonias, pero sin éxito.
El mundo rural
El mundo rural representa el 90% de la población total. Más de la mitad poblada, según algunos autores, por esclavos. La mayoría de los trabajadores agrícolas libres no son propietarios de la tierra que cultivan o sólo de unas pocas juguères, que no son suficientes para vivir. En muchos lugares, las condiciones son similares al trabajo forzoso, una vida errante, un endeudamiento crónico, incompatible con la vida familiar. Además, el robo era importante, el campo no era seguro y muchos testimonios demuestran que allí se podía dejar la vida o la libertad. Los jefes de aldea, comportándose como jefes de clanes ancestrales, hacían cumplir sus leyes mediante venganzas. La situación cambió sólo ligeramente durante el período romano.
