Los Kanien'kehá:ka, más conocidos como los Mohawks (también llamados Mohawks en francés), son una de las seis grandes naciones iroquesas, que son, de este a oeste:los Tuscaroras, los Sénecas, los Oneiouts, los Onondagas, los Cayugas y los Mohawks.
Etimología
Mohawks cuyo significado es "devorador de hombres" en el lenguaje de sus enemigos hereditarios, los Algonquins. Kanien'kehá:ka o Kanienkehaka es el nombre con el que se autodenominaban los Mohawks, significaba según el contexto y las interpretaciones:"gente de la luz", "hombres del rayo", "gente de los pedernales" o incluso "niños". of the stars”, en el idioma iroqués de los indios Mohawk del sureste de Canadá. También se les llama Mohawks en francés y Maquas en Nueva Holanda.
Situación actual
Habiendo adoptado el idioma inglés, ahora se llaman a sí mismos Mohawk. Viven principalmente en los territorios de
Ganienkeh y Kanatsiohareke en el norte del estado de Nueva York
Tyendinaga y Wahta (Gibson) en el sur de Ontario
Territorio reservado de Kanesatake para los Mohawks, pero que no constituye una reserva india dentro el significado de la Ley India. Cerca de Oka.
Kahnawake (antes Caughnawaga), cerca de Châteauguay - reserva.
Akwesasne (compartida entre Quebec, Ontario y el estado de Nueva York), también conocida como St. Regis - reserva.
Reserva de las Seis Naciones, donde se encuentran la mayoría de los habitantes de esta reserva mixta iroquesa, en Ontario.
En 1985, la Asamblea Nacional de Quebec los reconoció oficialmente como una de las diez naciones aborígenes de Quebec (Abenaki, Algonquin, Attikamek, Cree, Huron-Wendat, Micmac, Mohawk, Innu, Naskapi e Inuit).
Historia
Al comienzo de los tiempos históricos, los Mohawk se establecieron en Upper New York, en el Valle Mohawk. El antropólogo Pierre Lepage recuerda los primeros lugares de ocupación de los Mohawk, a partir del período de Nueva Francia, durante el cual ocuparon sucesivamente un lugar cerca de la Montaña en Montreal, luego Sault-au-Récollet al norte de Montreal, cerca de la Rivière des Prairies. para ocupar finalmente la Señoría de Deux-Montagnes, situada en la desembocadura del río Ottawa.
Todos estos viajes se realizaron a petición de la Congregación de los Padres de Saint-Sulpice, que convencieron a los Mohawk de que era por su propio bien y, por último, les prometieron tierras propias en Lac-des-Deux-Montagnes. Además de esta promesa, una tesis de historia publicada en 1995 propone que la presencia de los Mohawks en Lac-des-Deux-Montagnes data mucho antes de la llegada de la misión Sulpiciano en 1721. Según estos dos argumentos, la promesa y la ocupación previa , los actuales Mohawk tendrían, por tanto, derecho a poseer tierras en esta zona.
Sin embargo, lo que complica las cosas es el cambio de régimen en 1760. Este nuevo régimen británico comenzó dando la plena posesión de sus tierras, el libre ejercicio de su religión así como la libre circulación por todo el territorio americano a los nativos de la región, incluidos los Pueblo Mohawk, para ganarse su lealtad. (Johnson en Lepage, 2009:122) Sin embargo, estos compromisos no fueron plenamente respetados.
A partir de la década de 1780 comenzó una larga resistencia de los Mohawks que está en continuidad con su lucha contemporánea. La resistencia alcanzó su punto máximo el 21 de junio de 1877 con una insurrección de 250 mohawks armados. (Lepage, 2009:119) Por parte de las autoridades, nos estamos alejando cada vez más del reconocimiento de las reivindicaciones mohawk, con la adopción en 1840 por el Parlamento del Bajo Canadá de una ordenanza en apoyo de los derechos territoriales de los sulpicianos. , y en 1912 el Privy Council de Londres confirmó nuevamente estos derechos. En 1911, justo antes de esta decisión de Londres, las palabras del jefe mohawk Sose Onasakenrat ilustran bien el desánimo y las dudas de su lucha:
“Me gustaría resumir en unas pocas páginas el horror de la situación que atravesábamos, pero no estoy seguro de poder lograrlo... Nuestros padres se habían puesto bajo la protección de los franceses en Fort-de-la-Montagne. ya en 1662. Cuando se volvieron demasiado voluminosos para la colonia de Ville-Marie, fueron trasladados a Lorette, que desde entonces se convirtió en Sault-au-Récollet. Y cuando nos dimos cuenta de que las tierras de los Sault eran las más fértiles de la región, pensamos que lo mejor era alejarnos más para conceder estas tierras a los colonos franceses... fue entonces en nuestro nombre que a los Señores se les concedió la Señorío de Lac-des-Deux-Montagnes. Siempre han afirmado que se les dio con la condición de que cuidaran de nuestro bienestar espiritual y material. Siempre hemos reclamado lo mismo y cuando quisimos emanciparnos, cuando quisimos que dejaran de preocuparse por nosotros, con razón reclamamos el señorío. Lo reclamamos desde 1760 hasta 1911 pero los tribunales nunca estuvieron de acuerdo con nosotros. En cuanto a los señores, estaban demasiado apegados a la tierra para abandonar el lugar, por mucho desprecio que nos tuvieran. »
La situación volvió a cambiar en 1945, cuando el gobierno federal compró el resto de la antigua Seigneurie du Lac-des-Deux-Montagnes. Según Lepage, esto es simplemente un cambio en la administración fiduciaria, con pocos cambios reales para los derechos Mohawk. El territorio aborigen no se considera una reserva según la Ley india y, por tanto, no se beneficia de la misma autonomía administrativa. (Lepage, 2009:123) En 1974, se creó la Oficina Federal de Reclamaciones de los Nativos, pero las reclamaciones Mohawk fueron rechazadas dos veces en lugar de una.
Fue en 1985 y 1986 cuando se estableció el contexto directo para la futura crisis del Oka. El Regroupement des citoyen d'Oka se fundó en respuesta al establecimiento de un centro de desintoxicación para clientes aborígenes. El municipio de Oka apoya al grupo de ciudadanos en sus esfuerzos y el conflicto se extiende a cuestiones de zonificación y construcción. (Ibíd.:125) A finales de 1988, el Kanesatake Band Council publicó un estudio que afirmaba que la comunidad duplicaría su población en 1996 y, por lo tanto, necesitaba más territorio. El Ayuntamiento busca terrenos que cubran sus necesidades y propone terrenos lindantes con el campo de golf. El conflicto estalló cuando en 1989 el Ayuntamiento de Oka anunció un proyecto de ampliación del campo de golf en cuestión, así como un proyecto residencial relacionado. Lepage también aborda la cuestión del contexto explosivo de las relaciones entre la policía y la comunidad aborigen en los años anteriores a la crisis. Sólo en Kanesatake, el 29 de septiembre de 1989 tuvo lugar una importante operación policial que resultó en siete arrestos, y esto fue sólo seis meses antes del inicio de la campaña de desobediencia civil Mohawk en marzo, que conduciría a la crisis de Oka. .
Crisis del Oká de 1990
Creyendo que sus antepasados fueron robados en el pasado por colonos que se apropiaron de vastos “señoríos” para luego revenderlos a los blancos, los nativos regresaron a la guerra para hacer valer sus derechos territoriales. Los Mohawk, procedentes en parte de Kahnawake, Akwasasne y otras provincias de Canadá, armados con armas automáticas (AK-47, M16 y ametralladoras Browning M2) ocuparon un pinar que albergaba un cementerio en Oka, pueblo cercano a Montreal. El conflicto estalló en la primavera de 1990 cuando el municipio quiso ampliar un campo de golf y vender parte del terreno para un proyecto de viviendas arrasando un pinar centenario4. Sin embargo, este bosque de pinos tenía mucho valor para los Mohawks, usándolo como tierra comunitaria y habiendo sido plantado por sus antepasados cien años antes. ( Ante la negativa de los amerindios a evacuar el territorio, las autoridades lanzaron un ataque en el que resultó muerto un policía. Una parte de la comunidad amerindia dio su apoyo a los "guerreros" de Oka. A finales de agosto, a petición del Primer Ministro de Quebec, el 22e Régiment interviene e instala un verdadero estado de sitio. El 26 de septiembre de 1990 los Guerreros deponen las armas.
Expulsión de los no Mohawks de la reserva de Kahnawake
En febrero de 2010, el consejo de banda de la reserva de Kahnawake decide expulsar a todo aquel que no sea Mohawk, incluidos aquellos que tengan cónyuge de esta nación, y prohíbe a los "extranjeros" establecerse en su territorio. .
