También está el resurgimiento del arabismo después de la liberación del yugo turco de países con mayoría árabe o cultura árabe. Todos deploran la decadencia del Islam y desean devolverle vida y grandeza a través del arabismo. Se habla de la total independencia de Egipto, Hejaz, Arabia Saudita, Transjordania, Irak. ¿Por qué entonces las Indias, Siria, el Líbano e incluso Túnez y Marruecos, todos ellos países de antigua civilización, no deberían también obtener algún día su independencia? Y que cada ciudadano de estos últimos países piense que vale más que un egipcio, un jordano o un iraquí.
Gandhi hizo campaña en la India a favor de la resistencia pasiva, es decir, de la no violencia, más eficaz a largo plazo. correr que actuar por la fuerza.
En Indochina, un ferviente comunista, Nguyen Ai Quoc, que más tarde se convertiría en Ho Chi Minh, reivindicó la independencia de los Tres Kys:Tonkin, Annam y Cochinchina. Su partido, todavía escaso en número (30.000 miembros), provocó una revuelta en 1930 en Yen Bay (noroeste de Tonkin) y Vinh (centro Annam), que fue duramente reprimida.
En Madagascar, un profesor, Ralaimongo, y luego su sucesor, Ravoahangy, hicieron incesantes exigencias sin conseguir crear una situación conflictiva.
En Siria, la revuelta de los drusos fue sofocada, pero los nacionalistas árabes de Damasco y Alepo mantiene una agitación perpetua en estas ciudades.
En Túnez, el jeque Tahalbi, líder del Destour, publica un libro antifrancés, Túnez mártir, y luego emprende el camino del exilio. La antorcha del nacionalismo fue luego tomada por Habib Bourguiba, creador de un partido más joven con bases populares más amplias, el Neo-Destour, que desató varios disturbios, en particular en 1937-1938.
En Argelia, los tradicionalistas ulemas (doctores en teología) del jeque Ben Badis en Constantina abogan por un retorno a las fuentes del arabismo y del Corán. La profesión de fe de Ben Badis tiene el valor de un programa:"El Islam es mi religión. El árabe es mi lengua. Argelia es mi patria". Por su parte, Ferhat Abbas, farmacéutico de Sétif y político, hizo campaña por el contrario en favor de la asimilación a Francia, mientras que Messali Hadj, que inicialmente tenía fuertes vínculos con el comunismo, trabajó entre las masas proletarias con su "estrella norteafricana".
En Marruecos, finalmente, el dahir bereber del 15 de mayo de 1930 cristalizó, nada más publicarse, la oposición nacionalista en las ciudades. La "Acción Marroquí" fue creada en 1934. Consiguió provocar disturbios bastante graves hasta 1937. Mohammed ben Hassan el-Ouazzani, de formación francesa, y Allal el-Fassi, de pura tradición islámica, fueron los jefes de línea de este movimiento. seguido por la juventud urbana avanzada. Todavía no reivindicamos la independencia, pero sí pedimos un retorno al concepto estricto de protectorado. De hecho, se nos critica por hacer una administración cada vez más directa, lo que es contrario tanto al espíritu como a la letra del tratado firmado en Fez, en 1912, entre Francia y Marruecos.
La La prensa árabe en Egipto y Siria multiplica las campañas antiinglesas y antifrancesas. Dos líderes árabes orquestan este conjunto, el emir Chekib Arslan, un druso libanés que vive en Ginebra, y Hadj Amin el-Hosseini, gran mufti de Jerusalén. Ambos mantuvieron excelentes relaciones con el nazi Goebbels, quien vio en ello un excelente medio para socavar las posiciones inglesas y francesas en el Mediterráneo; ambos servirán a Hitler durante la Segunda Guerra Mundial.
A estas causas generales, comunes a todos los países colonizadores, se añaden, para Francia, consideraciones particulares. No somos atacados más violentamente que los demás e incluso nos beneficiamos, tal vez, de cierta simpatía, al menos del prejuicio favorable. En general, la agitación es en cualquier caso menos vivaz y menos profunda en nuestras posesiones que en Egipto, por ejemplo, o en la India, donde el mal tiene fuertes raíces. Todavía tenemos muchos más amigos que enemigos entre nuestros electores y nos sentimos como tal. Una política generosa y audaz nos permitiría conservar la mayoría de nuestras posiciones sin demasiadas dificultades y durante un período bastante largo. Pero los defectos de nuestro sistema político, la fragilidad del poder ejecutivo que resulta de él, nos impiden tomar una decisión y aferrarnos firmemente a ella. Entonces vivimos de recursos que dan a nuestro enfoque una apariencia vacilante, si no incoherente.
