El marco tribal

Por temperamento, los franceses son asimiladores. Lo que le conviene, lo que tolera de buen grado, le parece bueno para los demás. Pero si asimila fácilmente y con muy buen corazón -individuos, incluso pequeños grupos sociales o étnicos-, duda ante las consecuencias difíciles de medir de una asimilación tan masiva como la de 60 millones de personas de color a sólo 42 millones de franceses. . No podemos culparlo. Por lo tanto, lógicamente deberíamos comprometernos con resolución en el camino de la asociación.
Sin embargo, vemos, en la práctica, a franceses responsables haciendo cada vez más
administración directa. en los propios países del protectorado, lo que es diametralmente opuesto al espíritu y a la letra de los tratados y a la consiguiente política de asociación. El resultado es que estos países ahora pagan dos administraciones, una, francesa, invasora, dominante y omnipotente, la otra, indígena, reducida al papel pobremente figurativo de pariente pobre. Esto es patente en Marruecos, Túnez, Annam, Camboya y Laos. Es fácil imaginar el descontento que suscitaron estos procedimientos, no sólo entre los soberanos así perjudicados, sino también entre las élites locales, ofendidas en su orgullo nacional, privadas de salidas administrativas y, por tanto, dejadas de lado, alejadas de la gestión de los negocios, que les da mucho tiempo para disipar su amargura y criticar nuestras acciones.
Constatamos también que nuestras tendencias administrativas y jurídicas siguen siendo asimilativas a pesar de todo, sin que siquiera nos demos cuenta. account.
Favorecemos al individuo en detrimento de la comunidad a la que pertenece y que antes era todopoderosa. Las escuelas se están multiplicando. Los estudiantes más talentosos van a la escuela secundaria y los mejores siguen cursos universitarios. La educación, la seguridad, los medios de transporte, las comunicaciones, la prensa, los libros, la radiodifusión, todos contribuyen a difundir nuevas ideas, vengan de donde vengan, mientras que la facultad de razonar y ejercer la discriminación crítica es todavía débil.
El marco tribal se está desmoronando, la autoridad de los jefes se está desmoronando, y a menudo incluso la del padre de familia se ve muy disminuida. Y en el África negra como en Indochina, la acción de las misiones religiosas cristianas socava las costumbres religiosas tradicionales por el mero hecho de su presencia. En definitiva, hay una conmoción general de los espíritus y de la sociedad ancestral. Todo se cuestiona y al mismo tiempo.
“De una sociedad comunitaria con una base mística, pasamos a una sociedad capitalista con un marco estatal. »
Todo conduce pues al despertar o al renacimiento de los nacionalismos locales. Culpamos al francés, al hombre blanco, de las dificultades del presente, soñamos con nostalgia de los buenos tiempos, de la época dorada del pasado, que parece tanto más admirable cuanto que generalmente ignoramos lo que había en ella. de profunda miseria, arbitrariedad y anarquía sangrienta. Los evolucionados se encuentran entre los más decepcionados. Se unieron con entusiasmo a la asimilación, pero no son ciudadanos de pleno derecho, sino sólo súbditos franceses. Sienten que si son acogidos en todas partes, con mucha espontaneidad e incluso amabilidad, no necesariamente son aceptados al mismo nivel en la sociedad francesa. Se quedan afuera.
No los colocamos en ninguna parte de las palancas de control. Así, la brecha se está ampliando gradualmente entre Francia y las nuevas élites locales.