Jules Francois Camille Ferry, nacido el 5 de abril de 1832 en Saint-Dié y fallecido el 17 de marzo de 1893 en París, fue un político francés.
Jules Ferry es hijo del abogado Charles-Edouard Ferry y de Adèle Jamelot. Primero estudiante en el Collège de Saint-Dié hasta 1846, luego en el Lycée Imperial de Estrasburgo (actualmente Lycée Fustel de Coulanges), luego fue estudiante en la Facultad de Derecho de París. Se convierte en un reconocido abogado, apasionado de la política. Rápidamente se especializó en la defensa jurídica de los republicanos. Colabora regularmente con los siguientes periódicos:La Presse, Le Courrier de Paris, Le Temps.
Opositor activo del Segundo Imperio, alcanzó notoriedad al publicar en 1868 un folleto acusatorio contra el prefecto del Sena, "Los relatos fantásticos de Haussmann". Fue elegido diputado republicano por el sexto distrito de París en mayo de 1869.
Político considerado uno de los padres fundadores de la identidad republicana en Francia.
La Ruta Republicana
El 4 de septiembre de 1870 pasó a ser miembro del gobierno de Defensa Nacional. Alcalde de París del 16 de noviembre de 1870 al 18 de marzo de 1871, se encargó de garantizar el abastecimiento de la capital sitiada por el ejército prusiano. Las restricciones dietéticas que tuvieron que imponerle le valieron el sobrenombre de "Ferry-Famine". Durante la insurrección de la Comuna de París, huyó de la ciudad desde el primer día y fue uno de los partidarios anticomuneros.
En las elecciones del 8 de febrero de 1871 fue elegido representante de los Vosgos en la Asamblea Nacional y reelegido diputado en 1876, cargo que ocupó hasta 1889.
Fue designado por Adolphe Thiers embajador en Atenas (1872-1873). A su regreso, se convirtió en uno de los líderes de la oposición republicana hasta que Jules Grévy fue elegido presidente.
El masón
El 8 de julio de 1875, los masones dan una gran solemnidad a su recepción en el Gran Oriente de Francia (logia "La Clémente Amitié"). Allí fue recibido al mismo tiempo que Littré y Grégoire Wyrouboff. Se da gran publicidad al discurso que Littré pronuncia en esta ocasión y la prensa le da un amplio eco. Posteriormente, Ferry pertenecerá a la Logia "Alsace-Lorraine"
El defensor de las escuelas laicas
Nombrado Ministro de Instrucción Pública del 4 de febrero de 1879 al 23 de septiembre de 1880 en el gabinete de Waddington, adjuntó su nombre a las leyes escolares. Sus primeros compases son:
* Convocatoria de títulos universitarios retirados de la enseñanza privada (12/03/1880)
*Dispersión de congregaciones religiosas no autorizadas (29/03/1880)
Presidente del Consejo desde el 23 de septiembre de 1880 al 10 de noviembre de 1881, continuó aplicando las leyes sobre educación:
*educación primaria gratuita (16/06/1881)
* extensión a las niñas del beneficio de la educación secundaria estatal (21/12/1881)
Nuevamente Ministro de Instrucción del 31 de enero al 29 de julio de 1882 (Ministerio Freycinet), continuó sus labores escolares:
* ley relativa a la obligatoriedad y laicidad de la educación (28/03/1882). Esta ley es una continuación lógica de la ley sobre educación obligatoria.
* creación de una Escuela Normal femenina en Sèvres y de una agregación femenina el 9 de agosto de 1879
Extracto de una carta a los profesores
"Señor. Profesor,
El año escolar que acaba de comenzar será el segundo en que se aplica la ley del 28 de marzo de 1882. experiencia que acabas de tener con la nueva dieta. De las diversas obligaciones que os impone, la que ciertamente os es más cercana al corazón, la que os aporta el mayor aumento de trabajo y de preocupación, es la misión que os ha sido confiada de dar a vuestros alumnos educación moral y cívica:me agradeceréis que responda a vuestras inquietudes intentando definir claramente el carácter y el objeto de esta nueva enseñanza; y, para lograrlo mejor, me permitirá ponerme por un momento en su lugar, para mostrarle, con ejemplos tomados del detalle mismo de sus funciones, cómo podrá cumplir, a este respecto, todo tu deber, y nada más que tu deber.
La ley del 28 de marzo se caracteriza por dos disposiciones que se complementan sin contradecirse:por una parte, sitúa la enseñanza de cualquier dogma particular fuera del programa obligatorio; por otro lado, sitúa en primer plano la educación moral y cívica. La instrucción religiosa pertenece a las familias y a la iglesia, la instrucción moral a la escuela. Por tanto, el legislador no pretendía realizar un trabajo puramente negativo. Sin duda, su primer objetivo fue separar la escuela de la iglesia, asegurar la libertad de conciencia tanto de los maestros como de los alumnos, para distinguir finalmente dos dominios que se han confundido durante demasiado tiempo:el de las creencias, que son personales, libres y variables, y el del conocimiento, que es común e indispensable a todos, por el consentimiento de todos. Pero hay algo más en la ley del 28 de marzo:afirma la voluntad de fundar en nuestro país una educación nacional, y de basarla en nociones de deber y de derecho que el legislador no duda en incluir entre las primeras verdades que nadie puede ignorar. Para esta parte crucial de la educación, las autoridades públicas han contado con usted. Al eximirte de la enseñanza religiosa, nadie pensó en privarte de la enseñanza moral:eso habría sido quitarte lo que constituye la dignidad de tu profesión. Por el contrario, parecía bastante natural que el maestro, al mismo tiempo que enseña a los niños a leer y escribir, les enseñara también aquellas reglas elementales de la vida moral que no son menos universalmente aceptadas que las del lenguaje o las del cálculo. [...] »
El partidario de la expansión colonial
Al mismo tiempo, Jules Ferry se mostró un partidario activo, incluso celoso, de la expansión colonial francesa:Túnez, cuyo protectorado obtuvo el 12 de mayo de 1881 mediante el Tratado de Bardo, lanzó en Madagascar al explorador Pierre Savorgnan de Brazza para conquistar el Congo, Tonkin. Este último expediente le resultará fatal durante su segunda presidencia del Consejo, que comenzó el 21 de febrero de 1883. Además, se había reservado la cartera de Asuntos Exteriores. Cabe señalar que entonces los conservadores, como Adolphe Thiers, se oponían a la colonización, a la que acusaban de desviar inversiones fuera del territorio, mientras que los progresistas se mostraban favorables a ella por razones idealistas. Pero la izquierda republicana de Georges Clemenceau también se opone a ello porque las aventuras colonialistas desvían la atención de las provincias perdidas de Alsacia y Lorena. Las posiciones se invertirán diametralmente en tres o cuatro generaciones.
Habiendo obtenido mediante votación de la Cámara los créditos necesarios para la conquista de Tonkín, provoca una extensión del conflicto a China. El anuncio de la evacuación de Lạng Sơn, que le valió el apodo de "Ferry-Tonkin", desencadenó una violenta oposición parlamentaria y provocó su caída el 30 de marzo de 1885. Experimentó entonces una ola de impopularidad en Francia.
Extracto de los debates del 28 y 30 de julio de 1885 [editar]
Jules Ferry pronuncia un discurso que Charles-André Julien pudo decir que fue "el primer manifiesto imperialista que llegó a la Tribuna".
Ferry tema
“Hay un segundo punto, un segundo orden de ideas que también debo abordar (...):es el lado humanitario y civilizador de la cuestión. (...) ¡Señores, debemos hablar más alto y con más verdad! Hay que decir abiertamente que efectivamente las razas superiores tienen un derecho frente a las razas inferiores... [Rumores en varios bancos de la extrema izquierda.] Repito que para las razas superiores hay un derecho, porque hay un deber para ellos. Tienen el deber de civilizar a las razas inferiores. (...) »
Respuesta de Georges Clemenceau, 30 de julio de 1885
“He aquí, en términos apropiados, la tesis del señor Ferry y vemos al gobierno francés ejerciendo su derecho sobre las razas inferiores yendo a la guerra contra ellas y convirtiéndolas por la fuerza a los beneficios de la civilización. ¡Carreras superiores! ¡Razas inferiores! Pronto se dirá. Por mi parte, me siento singularmente reducido desde que vi a los estudiosos alemanes demostrar científicamente que Francia tenía que ser derrotada en la guerra franco-alemana, porque el francés es de una raza inferior al alemán. Desde entonces, lo confieso, miro dos veces antes de volverme hacia un hombre y una civilización y pronunciar:¡hombre o civilización inferior! (...)
Es el genio de la raza francesa haber generalizado la teoría del derecho y de la justicia, haber comprendido que el problema de la civilización era eliminar la violencia de las relaciones de los hombres entre sí en una misma sociedad y tender a eliminar la violencia, por un tiempo. futuro que desconocemos, de las relaciones de las naciones entre sí. (...) Mire la historia de la conquista de estos pueblos que usted dice que son bárbaros y verá allí la violencia, todos los crímenes desatados, la opresión, la sangre corriendo a raudales, los débiles oprimidos, tiranizados por el vencedor. ! ¡Ésta es la historia de vuestra civilización! (...) Cuántos crímenes atroces y espantosos se han cometido en nombre de la justicia y la civilización. No digo nada de los vicios que el europeo trae consigo:el alcohol, el opio que esparce, que impone si quiere. ¡Y es un sistema así el que usted intenta justificar en Francia, en la patria de los derechos humanos!
No entiendo por qué no hemos sido unánimes aquí para saltar a protestar violentamente contra sus palabras. No, no existe ningún derecho de las llamadas naciones superiores contra las naciones inferiores. Está la lucha por la vida, que es una necesidad fatal, que a medida que avanzamos en la civilización debemos contenerla dentro de los límites de la justicia y el derecho. Pero no intentemos encubrir la violencia con el hipócrita nombre de civilización. No hablemos de derechos ni de deberes. La conquista que usted propugna es el abuso puro y simple de la fuerza que la civilización científica da a las civilizaciones rudimentarias para apropiarse del hombre, torturarlo, extraerle toda la fuerza que hay en él en beneficio del llamado civilizador. . No es la ley, es la negación de la misma. Hablar de esta cuestión de civilización es unir la violencia a la hipocresía. »
Obsérvese que el punto de vista de Clemenceau es marginal en este momento; si las opiniones difieren en cuanto a la colonización por razones económicas (¿la colonización genera dinero o no? ¿Deberían financiarse las guerras en territorios africanos o asiáticos? ¿No es mejor invertir en Francia en lugar de malgastar nuestro dinero en extranjeros?), El debate sobre la superioridad de la "raza" blanca o sobre los derechos humanos sólo tendrá lugar más tarde, principalmente después de la Primera Guerra Mundial. En 1885, el concepto de raza aún no había adquirido el carácter blasfemo actual y los científicos habían "logrado" demostrar que el hombre blanco era superior a otras "razas". Clemenceau, perspicaz, comprendió que estas teorías sirven de pretexto para justificar una política de expolio contraria a los derechos humanos.
Pocos políticos de la época, independientemente de sus tendencias, cuestionaron la idea de superioridad racial. La derecha, ilustrada por Thiers, exige que el dinero francés se reserve para los franceses. La izquierda se preocupa más por las cuestiones humanas, pero también critica a Jules Ferry por cuestiones económicas.
Los grandes intelectuales de la época se mostraron favorables a la colonización, permitiendo (según ellos) el avance de los pueblos "atrasados". Victor Hugo defiende la política de Jules Ferry en nombre de los derechos humanos; No hay nada de paradójico en ello si suponemos que el hombre blanco es "más avanzado":entonces tiene el deber de civilizar, de llevar la evolución a los pueblos menos desarrollados, como los romanos a los galos en el pasado, ejemplo querido por Ferry). . Hugo insiste en que la colonización debe ser sólo temporal.
He aquí finalmente la parte "económica" de la arenga citada anteriormente. El carácter económico (verdadera fuente del debate), ocupa la extrema mayoría de las declaraciones de Jules Ferry, el 28 de julio de 1885:
El carácter económico Papel de la colonización según Ferry
“La competencia, la ley de la oferta y la demanda, la libertad de comercio, la influencia de la especulación, todo esto irradia en un círculo que se extiende hasta los confines del mundo. Éste es un problema extremadamente grave. Es tan grave (...) que los menos informados están condenados a prever ya el momento en que este gran mercado de América del Sur será disputado y quizás arrebatado por los productos de América del Norte. . Tenemos que buscar salidas... [El pasaje humanitario citado anteriormente está tomado de esta parte del discurso] Yo digo que la política colonial de Francia, que la política de expansión colonial, la que nos hizo pasar, bajo el Imperio , en Saigón, en Cochinchina, la que nos llevó a Túnez, la que nos llevó a Madagascar, digo que esta política de expansión colonial se inspiró en una verdad sobre la que sin embargo debemos llamar vuestra atención por un momento:que una marina como la nuestra no puede prescindir, en la superficie de los mares, de refugios sólidos, de defensas, de centros de abastecimiento. (...) Irradiar sin actuar, sin involucrarse en los asuntos del mundo, (...) es abdicar, y, en un tiempo más corto del que puedas creer, es descender del primer rango al tercero y en el cuarto...”
Revés político
Derrotado por los radicales, Jules Ferry no pudo ser elegido Presidente de la República el 3 de diciembre de 1887. Una semana más tarde, un panadero llamado Aubertin lo hirió de un disparo. En las elecciones legislativas del 22 de septiembre de 1889, fue derrotado por el señor Picot, pero se convirtió en senador de los Vosgos en 1891 y luego en presidente del Senado el 24 de febrero de 1893.
Cuando murió el 17 de marzo de 1893, el gobierno decidió ofrecerle un funeral de estado, pero su familia se negó porque el gobierno y Clemenceau en particular habían buscado por todos los medios desacreditar a Ferry. Está enterrado en la cripta familiar de Saint-Dié.
Citas
Colonización
* "La política colonial es hija de la política industrial"
* “Los asentamientos son las válvulas de seguridad de nuestra economía”
*“Los pueblos superiores tienen el derecho e incluso el deber de civilizar a los pueblos inferiores”
* "Irradiar sin poseer es abdicar"
Patriotismo
* “El honor de la bandera debe ser lo primero. »
* “Deseo descansar en la misma tumba que mi padre y mi hermana, frente a esta línea azul de los Vosgos desde la que sube a mi corazón fiel la queja de los vencidos. »
* “Cuando seamos fuertes, tendremos la certeza de poder negociar. »
Otro
* "¡La igualdad es la ley misma del progreso humano!" Es más que una teoría:es un hecho social, es la esencia misma y la legitimidad de la sociedad a la que pertenecemos. »
