Después de la partición, una vez más los líderes extremistas empezaron a dominar el Congreso. No creían en la política de solicitud y solicitación y tampoco consideraron la política de cooperación de los indios con el Imperio Británico. Quería Swarajya para los indios y sentía la necesidad de un movimiento nacional para lograr Swarajya. Quería desarrollar un sentido inquebrantable de patriotismo y sacrificio en el hombre común, para que el gobierno de Ghori abandonara la India con miedo. Para ello, solía boicotear los productos extranjeros, promover los productos autóctonos y hacer hincapié en la educación nacional. Durante este período, la clase rica, la clase intelectual y la clase media de la India quedaron atrapadas en la atracción de la educación y el estilo de vida occidentales. Para crear un sentimiento de nacionalismo entre estas personas, era necesario establecer ante ellos la superioridad cultural y espiritual de la India. Con este propósito, Bal Gangadhar Tilak inició la tradición de celebrar Ganesh Puja y Shivaji Utsav al nivel del hombre común en Maharashtra. Arvind Ghosh inició un Kali Puja de un mes de duración en Bengala. Lala Lajpat Rai trabajó para fortalecer el movimiento Arya Samaj en Punjab. Así, estos líderes nacionalistas radicales ampliaron estas ceremonias religiosas y sociales y las convirtieron en medios eficaces para crear unidad nacional y conciencia social.
Los líderes nacionalistas habían iniciado celebraciones sociales y religiosas a gran escala para hacer que las masas se opusieran al gobierno británico y crear un sentido de unidad entre ellas, pero los británicos instigaron a los musulmanes contra los hindúes bajo la apariencia de estas celebraciones y radicalizaron a los musulmanes. líderes. animó a iniciar el movimiento separatista. Los funcionarios británicos alegaron que Gorakshini Sabha, fundada por Tilak, era una fuente de discordia entre hindúes y musulmanes. Mientras que N. M. Goldberg ha escrito en Leader of the Democratic Wing in Maharashtra que chiítas y sunitas también solían asistir al culto de Ganapati iniciado por Tilak. Indulal Yagnik en su biografía de Shyamji Krishna Varma ha corroborado esta afirmación de Goldberg, pero el gobierno británico intentó frustrar el nacionalismo militante llamándolo antimusulmán. Esto llevó al desarrollo de la teoría del binacionalismo en la India. Según este principio, en la India residen no una nación, sino dos naciones:la primera nación hindú y la segunda nación musulmana. Influenciados por esta idea, muchos musulmanes se distanciaron del movimiento nacional y fundaron la Liga Musulmana en 1906 d.C.
Los líderes extremistas querían establecer en la India un sistema educativo nacional que pudiera producir ciudadanos patrióticos. Creía que el sistema educativo inglés estaba preparando esclavos mentales. Si se desarrolla la capacidad de pensamiento independiente en la juventud de la India, entonces el movimiento nacional indio automáticamente ganará impulso. Inspirados por esta idea, los líderes extremistas organizaron Escuelas y Colegios Teosóficos en todo el país, el D.A. Fundó V. School, Hindu College, Banaras Hindu University, etc. Estas instituciones desempeñaron un papel importante en la difusión del nacionalismo. Sobre esto, los británicos también alentaron a los musulmanes y otras religiones a establecer sus propias instituciones educativas separadas, en las que se comenzó a brindar educación religiosa de esas religiones, sectas y sectas.
Había una enorme diferencia entre los objetivos políticos de los liberales y los extremistas. Los líderes liberales imaginaron un gobierno responsable dentro del Imperio Británico. Comprendió el bienestar de la India gracias a la estancia de los británicos. Una vez Lord Hardinge le dijo a Gokhale:'¿Cómo te sentirías si te dijera que en un mes todos los oficiales y el ejército británicos abandonarían la India? A esto, la respuesta de Gokhale fue:'Me alegrará escuchar esta noticia, pero antes de que lleguen a Adén, les enviaremos un telegrama para que regresen'.
A diferencia de los liberales, los extremistas exigieron Swaraj para el país. Tilak dijo que los británicos deberían abandonar la India lo antes posible. Esto dará un inmenso placer a los indios. Los líderes extremistas creían que por muy buena que fuera la buena gobernanza exterior, no podía ser superior al autogobierno.
El líder extremista nacionalista Bipin Chandra Pal dijo:'Nadie puede dar Swarajya a nadie. Si hoy los británicos quieren darles Swaraj, lo rechazarán porque no puedo ganarlo; Ni siquiera merezco aceptarlo.' Tilak dijo que- 'Para la consecución de los derechos políticos uno tiene que luchar...... Lala Lajpat Rai había dicho en la sesión del Congreso de 1905 dC:'Un inglés siente un gran odio y alejamiento de un mendigo. En mi opinión, un mendigo es digno de ser odiado. Así que ahora es nuestro deber mostrar a los británicos que no somos mendigos. Nuestro ideal no es la mendicidad, sino la autosuficiencia.'
Si se hace un análisis exhaustivo de los líderes liberales y extremistas del Congreso de ese período, quedará claro que, aunque el nacionalismo radical se originó como reacción al liberalismo, eran complementarios entre sí. Los liberales crearon un trasfondo para los extremistas en la forma del Congreso y los extremistas utilizaron el mismo Congreso para promover sus políticas. Ambos eran verdaderos patriotas y patriotas. Ramnath Suman ha escrito:"Cuando analizamos y estudiamos las tendencias de los partidos blandos y calientes, parece que ambos se complementan entre sí en el desarrollo de nuestra nacionalidad y ambos son importantes para nuestra política. . Herramientas naturales, de hecho, son dos lados del mismo movimiento. La misma lámpara tiene dos resultados. El segundo es el lado de la inteligencia. conseguir algunas facilidades, el segundo tenía como objetivo provocar un cambio mental en la nación.'
Los líderes del movimiento extremista insistieron en que la libertad política es la vida de la nación. Debido a esto, el gobierno británico comenzó a aplastar a los militantes con toda su fuerza. En 1908 d. C., se introdujo el proyecto de ley sobre periódicos para que estos líderes no pudieran difundir sus ideas al público. El gobierno promulgó la Ley de Enmienda del Derecho Penal (1908) para hacer frente a los cargos de terrorismo ese mismo año y la Ley de la Convención sobre la Sedición de 1911 para restringir la libertad de expresión. Bal Gangadhar Tilak, Lala Lajpat Rai y otros líderes extremistas fueron hechos prisioneros, lo que supuso un duro golpe para los militantes. Después de la liberación, la moral de muchos líderes quedó rota.
En 1916 d. C., Bal Gangadhar Tilak logró restablecer la unidad del Congreso en la sesión de Lucknow y, junto con Annie Besant, continuó dirigiendo el Movimiento de Autonomía. Bal Gangadhar Tilak tuvo que pasar una parte considerable de su vida en las prisiones británicas. Por lo tanto, en 1919 d. C., su salud comenzó a deteriorarse. Para entonces, Mohandas Gandhi había regresado a la India desde Sudáfrica en 1915 d. C. y también había ganado cierta fama gracias al movimiento Champaran de 1917 d. C.. En 1919, Gandhiji comenzó a ganarse un lugar en los foros del Congreso. Cuando Gandhi propuso el movimiento de no cooperación en 1919 d.C., Bal Gangadhar Tilak y la señora Annie Besant abandonaron el Congreso enojados. No consideró que esta política frívola fuera un buen comienzo para el Congreso. Lokmanya Bal Gangadhar Tilak murió el 1 de agosto de 1920 y el país perdió a uno de sus más grandes líderes.
De esta manera, para hacer frente al descontento indio, la máquina que fue inventada por los británicos en 1885 d.C., los líderes nacionalistas la convirtieron en un buque de guerra para lograr la independencia de la India en 1905 d.C., pero antes de que el Congreso se dirigiera a la independencia. En 1906 d. C., los británicos inventaron otro buque de guerra llamado Liga Musulmana, que se movía con mucha fuerza desde la dirección opuesta para bloquear el camino del Congreso.
