La vida en los países del sur de Asia puede ser jerárquica. Las personas que viven aquí tienen un conjunto de prioridades y trabajan con ellas durante toda su vida. La vida urbana aquí es ajetreada y abarrotada, la gente persigue sus propias ambiciones y prioridades todo el tiempo. La región de Bengala en el sur de Asia no es diferente. Pero aunque aquí la gente está estrictamente apegada a un estilo de vida social y tradicional, durante años ha habido grupos de personas que han rechazado esos vínculos sociales. Bauler es uno de esos grupos de personas que son las raíces de la cultura Baul de Bengala.
¿Quién es Bauls?
La palabra Baul se deriva del término sánscrito "Batul". El término tradicionalmente significa loco y se usa para referirse a alguien que está obsesionado o loco por Dios.
Ha habido muchas opiniones sobre quién o qué es realmente Bauls. Muchos estudiosos e investigadores han dado una descripción diferente de la cultura Baul. Algunos creen que "los Baulene son un grupo religioso y cultural de la India, mejor conocido por sus canciones y poemas al dios que vive dentro". Otros los describen como "una secta de gente ruidosa". Algunos estudiosos también los han afirmado como "inconformistas", rechazando las normas sociales tradicionales para formar una secta distinta que mantiene la música como su religión. En lo que la mayoría está de acuerdo es en el hecho de que los Bauls son un grupo de juglares errantes que viven principalmente en Bengala Occidental y Bangladesh.
Se puede ver a los bauls vistiendo ropas distintivas, lo que los hace fácilmente reconocibles. Suelen vestir túnicas de color azafrán, con el pelo sin cortar y a menudo rizado y un collar de perlas elaborado con tallos de albahaca. Las mujeres suelen usar saris.
Los orígenes de los bauls y la cultura
No se sabe mucho sobre cuándo se originó la secta ni sobre los orígenes de Baul. Una teoría reciente, sin embargo, sugiere que los bauls son descendientes de una rama del sufismo llamada "Ba'al". Los partidarios de esta secta del sufismo fueron la población local de Irán, que se remonta a los siglos VIII y IX. En el siglo XV, había surgido la secta Baul, como lo demuestra el uso del término en yusuf-zulekha de Shah Muhammad Sagir, que daba poca idea de los posibles orígenes de la cultura Baul en Bengala. Aparte de eso, Baul se puede encontrar en Maladhar Basus srikrishnavijay, laily-majnu de Bahram Khan y Krishnadas Kavirajs Srichaitanyacharitamrita.
Cultura Baul en Bengala
Principalmente, la cultura Baul tiene elementos mixtos de sufismo y vaisnavismo. Bauler es un grupo muy heterogéneo, con muchas sectas, pero su membresía se compone principalmente de hindúes vaisnavas y musulmanes sufíes.
Hay tres grandes comunidades o descendientes de Baúl. El primer linaje, asociado con el distrito de Birbhum, se considera la fuente de la tradición Baul en Bengala Occidental y muestra muchas influencias, incluido el budismo tántrico y el shaktismo. La otra comunidad, llamada Navadvipa sampradaya, se encuentra principalmente en los distritos de Nadia y Murshidabad y muestra una fuerte influencia vaisnava bengalí. El tercer grupo se llama Fakir sampradaya, que son Baulers musulmanes y se encuentran principalmente en Bangladesh.
Baul puede pertenecer a una tradición devocional poco ortodoxa, influenciada por el hinduismo, el budismo, el vasinavismo y el islam sufí; todavía es claramente diferente de ellos.
Baul-tro
Bauler no se identifica con ninguna religión organizada, ni con el sistema de castas, dioses especiales, templos o lugares sagrados. Sólo comparten una creencia:que Dios está escondido en el corazón del hombre, y que ni el sacerdote ni el profeta, ni el ritual de ninguna religión organizada pueden ayudar a encontrar a Dios. Según la creencia Baul, todas las personas son un regalo del poder divino, y el cuerpo es un templo, la música es la forma de conectarse con la divinidad.
A lo largo de los años, la fe Baul se ha derivado de muchas fuentes. A partir del día 5 En el siglo XIII d.C., el budismo tántrico fue fuerte en Bengala, hasta la conquista musulmana a principios del siglo XIII. Surgió entonces en la zona el sufismo o misticismo islámico. Se mezcló con la creciente marea del vaisnavismo devoto y su rama tántrica, el vaisnavismo sahajiya. La religión Shakta, la adoración del poder como diosa, pasó de ser una tradición meditativa esotérica a convertirse en un amor devocional generalizado. También creó una fuerte influencia en la tradición Baúl. Como resultado, el shaktismo se incorporó a las canciones de Baul, como adoración a la mujer física y como imágenes del Kundalini yoga.
La fe Baul comenzó a reflejarse en sus canciones, dedicando canciones a deidades y llamándolas Bhagavan, Radha/Krishna, Shiva/Shakti, Allah, así como el hombre del corazón, el pájaro desconocido, la gran bienaventuranza o la luz infinita. Hoy en día, algunas canciones de Baul también incluyen elementos cristianos, debido a la popularidad del cristianismo entre los indios occidentales.
Rituales y prácticas de Baul
Baulen tiene un sistema de teología y práctica religiosa. Se caracteriza por la creencia de que Dios existe físicamente en el mundo, especialmente en el cuerpo humano. Según Bauls, el cuerpo es puro porque Dios está presente en él.
La práctica Baul muestra influencia tántrica en ambos, la importancia de tener una pareja femenina y su aceptación de la sexualidad como un camino hacia la experiencia religiosa. Hay rituales sexuales, que no sólo están relacionados con Dios, sino que se cree que Dios puede ser percibido por quienes realizan el ritual.
Hay dos clases de Bauls.
Los bauls ascetas renuncian a la vida familiar y a la sociedad y sobreviven gracias a la limosna. No tienen hogares permanentes, ya que continúan desplazándose de un lugar a otro. Las mujeres comprometidas al servicio de los ascetas son conocidas como "Sevadasis". Un Baul masculino puede tener una o más sevadases, que están asociadas con él en el acto de devoción. Sólo un asceta Baul puede iniciar a una persona del grupo. En ese escenario, la relación entre el iniciador y el iniciado es similar a la que existe entre un muelle y su discípulo. Una vez incorporados al grupo, incluso a los Bauler no ascéticos se les prohíbe tener hijos, aunque algunos pueden hacerlo con el permiso del gurú.
La segunda clasificación de Bauls vive con sus familias. Tienen sus propias familias e hijos. A diferencia de los ascetas Baul, tienen rituales menos estrictos. Para convertirse en Bauls, recitan algunos versos misteriosos y observan ciertos rituales. En los últimos años ha aumentado el número de Baulers que eligen la vida hogareña.
Los baulene tienen "ghars" o ascendencia, o en otras palabras, tradiciones de gurús. Estos gharas o gurudharaas provocan pequeñas diferencias en los rituales devocionales y la música. Estos ghars llevan el nombre de los gurús Baul más importantes, cuyos nombres son Lalon Shahi, Panju Shahi, Delbar Shahi y Panchu Shahi. También hay una parte especial de Bauls, conocida como Kartabhaja, que sigue las tradiciones vaisnava y se conoce como sati mayer ghar. En la tradición Lalon Shahi predominan las creencias sufíes y tántricas con rituales sahajiya. En la tradición Panju Shahi, sin embargo, las creencias tántricas y las prácticas sahajiya están ausentes.
El aspecto musical de Baúl
Las creencias y prácticas religiosas de Baul se expresan a través de canciones, ya que no hay un texto obvio ni un fundador único. A lo largo de los años, ha habido muchas canciones que enfatizan un aspecto diferente de la fe Baul. Algunas canciones enfatizan "sahaja" o espontaneidad, y estados de éxtasis religioso y creatividad que surgen sin ningún esfuerzo. Otros describen el papel de la "sadhana" o prácticas religiosas disciplinadas, que buscan inducir el estado de éxtasis.
Por lo general, los baúles salen de sus corazones y derraman sus sentimientos y emociones en sus canciones. Sin embargo, nunca se molestan en escribir sus canciones, ya que se trata principalmente de una tradición oral.
Los temas líricos de las canciones son en su mayoría filosóficos. A menudo toman la forma de alegorías sobre el estado de desconexión entre el alma terrenal y el mundo espiritual. La mayoría de los textos filosofan sobre el amor y los magníficos vínculos del corazón, y revelan sutilmente el misterio de la vida, las leyes de la naturaleza, el decreto del destino y la unión definitiva con lo divino.
Estas canciones tienen un tono muy elegíaco. Reflejan el dolor de la privación o el anhelo. Cada canción de Baul se puede interpretar de dos maneras; en forma de amor humano y en forma de amor divino. Se refieren a estos dos modos como corriente inferior y corriente superior.
Continuación de aspectos musicales
En general, existen dos tipos de canciones de Baul; raga dainya y raga prabarta. Sin embargo, estos ragas no son de música clásica, sino de bhajans, ya que las canciones de Baul están fuertemente inspiradas en el vaisnavismo.
Aunque la música Baul de Bengala Occidental está fuertemente influenciada por el vaisnavismo sahajiya, también se puede observar cierta influencia del Kirtan. En Bangladesh, la influencia de Sufi Ghazals es más fuerte en la música Baul del país. A veces, las canciones de Baul también reflejan la influencia de las canciones bhatiyali. Los barqueros de la región de Bengala también cantan estas canciones mientras navegan en sus barcos por los ríos.
Hay principalmente cinco canciones de Gharanas de Baul, derivadas de conocidos exponentes de este género. Los gharanos son Lalon Shahi, Panju Shahi, Delbar Shahi, Ujal Shahi y Panchu Shahi.
Aunque las canciones de Baul provienen principalmente de la región de Kushtia, los cantantes de otras regiones aportan diferentes influencias, especialmente en melodías y estilos. En el pasado, no había notas fijas para las canciones de Baúl, ya que no estaban escritas.
Instrumentos Baul
Los cantantes baúl utilizan una variedad de instrumentos musicales indígenas. El instrumento más utilizado es el "ektara", que es un instrumento de zángano de una sola cuerda tallado en el epicarpio de una calabaza y hecho de bambú y piel de cabra. Aparte de eso, es "dotara", o un instrumento con varias cuerdas hecho del árbol de yaca o neem. Aparte de eso, también está el "khamak", un tambor de una sola cabeza con una cuerda atada a la persona que se toca. Otros instrumentos incluyen el "dugi", que es un pequeño tambor de tierra portátil, el "dhol" y otros instrumentos de cuero como el "khol" y el "goba". También hay "ghungur" y "nupur", que son herramientas de campana, pequeños platillos llamados "kartal" y "mandira", flauta de bambú, armonio, etc.
Cantantes de Baúl notables a lo largo de los años
Lalón Fakir
También conocido como Lalon Fakir Shah, fue un destacado filósofo bengalí, santo Baul, místico, compositor, reformador social y pensador. Fue visto como un ícono de la cultura bengalí y fue uno de los primeros pioneros de la música y la cultura baul. A través de sus canciones, Lalon Fakir difundió la idea de una sociedad donde todas las religiones y visiones del mundo permanecerían en armonía. Su pensamiento inspiró e influyó en muchos poetas, pensadores sociales y religiosos, entre ellos Rabindranath Tagore, Kazi Nazrul Islam y Allen Ginsberg.
Sjah Abdul Karim
Shah Abdul Karim, llamado "Baul Samrat", era un popular músico baul de Bangladesh. Algunas de sus canciones notables incluyen "Keno Piriti Baraila Re Bondhu", "Murshid Dhono He Kemone Chinibo Tomare", "Nao Banailo Banailo Re Kon Mestori", "Ashi Bole Gelo Bondhu" y "Mon Mojale Ore Bawla Gaan".
Purna Das Baul
Conocido popularmente como "Purna Das Baul Samrat", actualmente es uno de los músicos Baul más famosos del mundo.
Otros nombres importantes son Bhaba Pagla, Parvathy Baul, Kartik Das Baul, etc.
La influencia de Baúl
Hay muchas influencias de la música baúl que se pueden encontrar en diferentes culturas. Rabindra Sangeet, creación del mayor poeta de Bengala, el premio Nobel Rabindranath Tagore, tiene una fuerte influencia de la música de Baul. El patrón Baul también inspiró a muchos otros poetas, dramaturgos y compositores de éxito de los siglos XIX y XX.
Fusión Baul
Purna Das Baul y sus hijos Krishnendu, Subhendu y Dibyendu tienen su propia banda de fusión, 'Khyapa'. La banda se presenta en plataformas nacionales e internacionales y presenta al mundo una nueva versión de la música de Baúl.
En 1970, Purna das Baul y su familia actuaron en el escenario de Londres para los conciertos de Rolling Stone. Posteriormente, los Rolling Stones también produjeron un álbum llamado 'Jai Bangla'.
Kartik Das Baul ha llevado el baul a diferentes alturas al asociarlo con una fusión popular llamada roca Baul. Este tipo de baul fue introducido en el mundo de la música por 'Bolepur Bluez', que fue la primera banda de folk-fusión del mundo.
Western Bauls, que se reproduce bajo la guía espiritual de Lee Lozowick, un alumno de Yogi Ramsuratkumar, también está presente en América y Europa. Aunque la música suena diferente, la esencia de las prácticas espirituales de Oriente se mantiene bien.
En 2019, el violinista estadounidense de bluegrass Casey Driessen, nominado al Grammy, colaboró con Rina Das Baul en un álbum. Rina das Baul, junto con su compañía llamada Rangamatir Baul, también actuó en varias plataformas internacionales.
En conclusión
Ni siquiera las turbulencias de los siglos XX y XXI pudieron tener ningún efecto sobre la cultura Baul en Bengala. La tradición Baul está tan integrada en Bengala que es difícil pensar en la cultura bengalí sin los Baul. El espíritu de Baulen es el espíritu de Bengala; Constantemente fluido en la sociedad y la cultura, la literatura y el arte, la religión y la espiritualidad.
