Desafíos sociales para los pueblos indígenas de Argentina
Cada doscientos habitantes de Argentina están compuestos por al menos un pueblo indígena, ya sea que provengan de los bosques de Misiones, las tierras bajas de las Pampas o los desiertos de la Patagonia. Sin embargo, dejando de lado los orígenes culturales y geográficos, estos grupos indígenas han compartido durante mucho tiempo las mismas dificultades de perder tierras y dignidad a manos de colonos y gobiernos opresivos.
Reclamar el territorio que han habitado desde tiempos inmemoriales ha hecho poco para proteger su forma de vida y sustento tradicionales. El activismo, las leyes contra la discriminación y los grupos de defensa han dado a los pueblos indígenas de Argentina mayores derechos y respeto. Pero debemos reconocer los desafíos que aún enfrentan. Además, deberíamos apreciar, y tal vez incluso aprovechar, las medidas que las organizaciones han tomado para guiar a estos grupos hacia un futuro más pacífico y prometedor.
Demografía nacional indígena
La población indígena representa hoy entre tres y cinco por ciento de la población de Argentina, pero puede representar hasta el 25 por ciento de ciertas poblaciones provinciales. Están formados por entre 19 y 35 grupos diferentes, que viven principalmente en el norte y oeste de Argentina.
Y Si bien todavía viven en su mayoría en comunidades rurales, el empobrecimiento de sus países ha obligado a muchos a trasladarse a las ciudades del país. Los datos sobre los pueblos indígenas urbanos son limitados. Pero sugiere una mayor densidad en capitales de provincia como Neuquén, así como en la vasta metrópoli de Buenos Aires. Números dudosos
Una encuesta de 2001 encontró que al menos una persona por hogar argentino se identificaba como miembro o descendiente de grupos indígenas. Pero los indígenas del país criticaron la encuesta por excluirlos. La Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas concluyó posteriormente en 2004 que más de 383.000 hogares tenían sangre indígena.
Los grupos más numerosos representados son los mapuche (76.000 62.000 hogares), los toba (53.000 50.000 hogares), los kolla (36.000 400.000 hogares), los ava guaraní (600.000 1,5 hogares) y los wichí (36.000 400.000 hogares). Entre XNUMX XNUMX y XNUMX XNUMX los argentinos se identificaron como pueblos indígenas o descendientes de los indígenas del país. Esto representó alrededor del XNUMX por ciento de la población del país.
Por supuesto, las poblaciones reales pueden superarlas porque muchos pueblos indígenas continúan ocultando sus identidades por temor a la discriminación. La asimilación a la sociedad occidental ya ha significado para algunos la pérdida de su estatus indígena. Y para muchos otros, la lucha por adquirir tierras y recibir derechos humanos básicos sólo persiste.
Conjunto de control nativo
En las sociedades indígenas rurales hay un jefe (o Cacique , en español) actúa como la principal figura de autoridad. A menudo reciben apoyo analítico de consejos o comisiones en asuntos de importancia. Los gestores también integran elementos de asociaciones de vecinos, comités de salud y desarrollo, iglesias, escuelas y otros organismos de la ciudad para realizar diversas tareas.
Las asambleas albergan asambleas de toma de decisiones para los respectivos grupos indígenas y los miembros electos asignan tareas a sus comunidades locales. En algunos casos, las organizaciones indígenas basadas en fronteras internacionales requieren una identidad transnacional cuyas fronteras comparten su territorio tradicional.
Mayor potencia
Las comunidades también forman órganos de nivel superior para abordar cuestiones estratégicas. Las Comunidades Indígenas de la Asociación Lhaka Honhat, un buen ejemplo, representan a 43 comunidades del norte de Argentina. Además, la Federación Mapuche de Neuquén está integrada por varios lonko jefes de toda la provincia. Y la comunidad indígena Amaicha del Valle y Quilmes y la comunidad Kolla Tinkunaku sirven como colectivos de movimientos populares.
La Asamblea del Pueblo Guaraní incluye comunidades indígenas de la provincia de Jujuy. La Federación Pilagá y la Interwichí acogen a Toba y Wichí en la provincia de Formosa. Y grupos como el Consejo del Pueblo Toba en Buenos Aires unen a comunidades indígenas urbanizadas que han migrado de sus tierras tradicionales.
Otras organizaciones se han establecido para brindar comunicación, educación y apoyo legal a los pueblos indígenas de Argentina y más allá. Entre ellos se encuentran el Consejo de Eventos Aborígenes, la Comisión de Juristas Indígenas de la República Argentina, la Comunidad de Estudiantes de las Primeras Naciones de América, la Asociación de Comunidades Indígenas y el Equipo de Comunicaciones Mapuche del Río Negro.
Necesidad de un dispositivo más grande
Argentina no tiene una confederación que incluya a todos los grupos indígenas dentro de sus fronteras. Esto hace que sea más difícil contactar a los portavoces de la comunidad local. Sin embargo, los organismos indígenas han celebrado reuniones conjuntas para discutir intereses culturales, políticos y económicos desde al menos la década de 1990.
Estas reuniones originalmente dieron lugar a una reforma constitucional. Pero han revelado aún más el grado histórico de separación entre los pueblos indígenas y el resto de la sociedad argentina. También han dejado en claro las ambiciones, intereses y proyectos superpuestos de los pueblos indígenas. Esto se aplica en particular a cuestiones de requisitos básicos, estatus gubernamental e identidad y preservación cultural.
Juntos somos más fuertes
Los pueblos indígenas de Argentina afirman que el país podría haber evitado muchos actos y conflictos dañinos con solo consultarlos adecuadamente. Y algunos han sugerido la formación de una superorganización para unir sus numerosos organismos y sociedades.
Hasta ahora, sólo se han acercado moderadamente a formar una especie de organización matriz. Los ejemplos incluyen la Asociación Indígena de la República Argentina, la Organización de Naciones y Pueblos Indígenas de Argentina y la Comisión de Juristas Indígenas de la República Argentina.
Los desafíos de hoy
Los siglos XVIII y XIX vieron elaboradas campañas destinadas a exterminar a los grupos indígenas en tierras potencialmente agrícolas. El ejemplo más notorio, la conquista del desierto por el presidente Julio Roca en 1879, llevó a Argentina a incorporar el territorio moderno de la Pampa, la Patagonia y Tierra del Fuego. Lamentablemente, continúa la práctica de expulsar a los pueblos indígenas de su país.
Cuestiones medioambientales
La provincia de Chaco alberga nueve grupos indígenas diferentes que dependen en gran medida de un estilo de vida de cazadores-recolectores. Allí, la deforestación y la cría de ganado han agotado el suelo y destruido la biodiversidad local. Los empresarios compran grandes extensiones de tierra y las nivelan para construir granjas. Esto destruye los ciclos reproductivos de la flora y fauna de la región que los indígenas sobreviven para conseguir alimento.
En las Pampas y la Patagonia, los terratenientes y comerciantes están reduciendo descaradamente la tierra a mapuche, tehuelche y rankingülche. Al amparo de la oscuridad, mueven las vallas de las propiedades. Además, la contaminación petrolera en la región patagónica contamina las fuentes de agua con hidrocarburos. Esto conduce a niveles más altos de plomo y mercurio en la sangre de los pueblos indígenas.
En el norte, los derrames mineros también han contaminado el Pilcomay, un río que fluye a lo largo de la frontera con Argentina, Bolivia y Paraguay. La presencia de mercurio y otros metales pesados ha destruido esta importante fuente de pescado para los pueblos indígenas locales.
Desinformados y no consultados
El Relator Especial de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas ha criticado a Argentina por su mínima consulta con las comunidades indígenas sobre el desarrollo y explotación de los recursos en su territorio. Los proyectos gubernamentales a menudo cambian el país hasta el punto de causar desnutrición y pobreza a los grupos locales. Peor aún, el país puede alentar a inversores y empresas privadas a invadir las tierras de los pueblos indígenas para obtener ganancias económicas.
Las corporaciones multinacionales también están presionando a los criadores de ovejas que luchan en la Patagonia para que vendan sus ganaderos y sus propiedades. Esto complica aún más el proceso de los pueblos indígenas de reclamar a los colonos que alguna vez les quitaron. En última instancia, se benefician mínimamente del aumento del empleo en las agroindustrias debido a sus vínculos inestables con el mercado laboral.
Barreras del idioma
Las generaciones mayores de pueblos indígenas tienden a conocer su lengua materna como única lengua. Sin embargo, la migración forzada a un entorno urbano dominado por hispanohablantes a menudo lleva a que las generaciones más jóvenes pierdan completamente el idioma. El gobierno argentino ha fomentado abiertamente la educación bilingüe e intercultural. Sin embargo, todavía falta un sistema adecuado para llevar a cabo dicha escolarización.
Grandes grupos indígenas
Antes de seguir discutiendo los desafíos sociales y el progreso que han experimentado los pueblos indígenas de Argentina, primero debemos apreciar la increíble diversidad de la cultura humana en este rincón del mundo. Aquí aprendemos brevemente sobre algunos de los grupos indígenas más poblados y, por tanto, más extendidos y afectados del país.
Mapuche
Mapuche incluye grupos como picunche, huilliche y moluche, y vive en las provincias del suroeste de Chubut, Neuquén y Río Negro. En total, comprenden más de 105.000 0,3 personas en Argentina y representan alrededor del XNUMX por ciento de la población del país.
La cultura mapuche está fuertemente basada en el campo y regida por lonko jefes. Después de escapar del Imperio Inca hace siglos, los mapuche han funcionado de forma independiente desde el año 600 a. C. Su propio sistema de calendario sitúa el inicio del año el 24 de julio.
Espiritualmente, adoran a su Creador, Ngenechen , que encarna tanto a sus generaciones mayores como a las más jóvenes. También creen en el mundo de Wenu. (o torno ) Mapa y mantener un equilibrio cósmico a través de la oración y el sacrificio de animales. Los chamanes, generalmente mujeres, desempeñan papeles fundamentales en la fe mapuche.
Cheque (o Qulla)
Con más de 70.000 miembros que viven hoy en Argentina, Kolla es el segundo grupo indígena más grande del país. Kolla ocupa cargos electos entre ella y participa en diversas actividades gubernamentales.
Los pueblos aliados, incluidos Zenta y Gispira, defendieron su país contra los españoles durante más de un siglo después del primer contacto colonial en la década de 1540. Después de la independencia de Argentina, continuaron trabajando por salarios mínimos.
Más recientemente, devolvieron la propiedad a Santiago Estate, cuyo control perdieron en 1997. Pero una política de propiedad común les impide tener oficialmente derechos sobre sus tierras.
Toba (o Qom)
Los toba son parte del pueblo Guaycuru en la región del Gran Chaco entre Argentina, Bolivia, Paraguay y Brasil. Más de 69.000 tobas viven en las provincias de Chaco, Santa Fe, Salta y Formosa.
Sin embargo, recientemente más de 120.000 argentinos se han identificado como tobas. En este caso, muchos de ellos viven en centros de ciudades más pobladas como Buenos Aires y Rosario.
Antes de que el gobierno argentino reclamara su región boscosa en la década de 1880, los tobas vivían como cazadores nómadas. Sin embargo, a principios de siglo comenzaron a realizar trabajos obligatorios en las plantaciones de algodón.
Desafortunadamente, la policía y los agricultores asesinaron a alrededor de 200 tobas durante la masacre de Napalpí en 1924. Además, la inundación del río Paraná en 1982 destruyó los cultivos de los tobas y especialmente destruyó sus comunidades. Hoy en día, todavía luchan por mantener tanto la tierra como los medios de vida.
Los Tobaas tienen sus propias iglesias que fusionan sus creencias y prácticas religiosas con el protestantismo. Y su lengua representa parte del grupo lingüístico guaicuruano del norte del país. Curiosamente, mientras Qom se refiere a ellos como «gente sencilla» Toba traducido como "frente grande".
Ava Guaraní
Ava Guaraní, históricamente de Paraguay, tiene su principal base en la provincia norteña de Misiones. Las cercanas Cataratas del Iguazú aparecen regularmente en leyendas y folklore.
Debido a la gran presencia de misioneros jesuitas en la época colonial, este grupo también ha implementado el catolicismo y otros elementos de la cultura europea en su propia práctica. En la actualidad, el pueblo Ava Guaraní suman alrededor de 44.000 argentinos.
Wichí
Más conocido como Mataco, este grupo está formado por una población argentina de entre 36.000 y 50.000 habitantes. Una vez nómada, su sociedad solía girar en torno a la caza. Hoy viven en las provincias de Chaco, Salta y Formosa, pero luchan con los derechos sobre la tierra, la deforestación y la producción de soja.
Progreso y activismo
Argentina reconoció oficialmente por primera vez a sus grupos de pueblos indígenas en 1985 mediante su Ley 23303. Sin embargo, aún falta una política federal indígena definitiva. Además, durante el siglo XX se produjo un cambio constante en los nombres, administraciones y jurisdicciones de las organizaciones encargadas de abordar los asuntos de los pueblos indígenas.
Las primeras organizaciones indígenas no aparecieron hasta los años 1970 y sólo se hicieron oír realmente en los años 1980. El presidente Raúl Alfonsín aprobó una ley en 1985 para proporcionar y proteger tierras suficientes para los pueblos indígenas. También participó en la formación del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas y en la introducción de la educación bilingüe.
Reforma constitucional
Las enmiendas a la Constitución de 1994 reconocieron la "preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos" y la validez de sus reclamos territoriales. Basados en el trabajo del presidente, los cambios también garantizaron los derechos de los pueblos indígenas a la educación bilingüe e intercultural.
El país continuó formando su Instituto Nacional Contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo en 1995. Y posteriormente validó el Convenio No. 169 de la Organización Internacional del Trabajo en 2000 para reconocer los derechos de los pueblos indígenas al autogobierno y la autodeterminación.
Hoy en día, tanto la constitución del país como las leyes internacionales de derechos humanos reconocen el derecho de los pueblos indígenas a sus tierras. El Congreso de la Nación Argentina también aprobó una ley en 2006 para suspender las expulsiones de pueblos indígenas mientras se investiga y revierte la ocupación de sus tierras.
Lucha por los derechos
Un número cada vez mayor de protestas encabezadas por indígenas tienen como objetivo poner fin a la práctica de la intrusión discriminatoria de tierras. Quizás lo más notable fue que las organizaciones indígenas ocuparon el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas en 2002 para condenar la insuficiente representación de su pueblo. Pero los intentos vocales de estos grupos de llamar la atención sobre la desigualdad que enfrentan a menudo han fracasado estrepitosamente.
En octubre de 2009, Javier Chocobar, miembro diaguita, murió defendiendo la expulsión de su comunidad en la provincia de Tucumán después de que un terrateniente local ordenara que le fusilaran. Y en 2010, miembros de Toba bloquearon la Ruta Nacional 86 durante cuatro meses para impugnar el desarrollo de una universidad nacional en su país tradicional. La protesta terminaría abruptamente con heridos, muertes e incendios provocados tras una violenta intervención policial.
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos intervino para advertir a Argentina contra imprudencias y decisiones innecesariamente violentas. La Corte Suprema de Argentina también acudió al rescate de Toba en julio de 2013. Instruyó al gobierno local y al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas a elaborar un plan de acción que devolviera las tierras robadas y exigiera la participación de los pueblos indígenas en su uso futuro.
Además, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos emitió medidas para proteger al pueblo lule de El Nogalito en la provincia de Tucumán. Los miembros del grupo fueron golpeados y amenazados en noviembre de 2012 por individuos que querían apoderarse de sus tierras. Menos de un año después, los atacantes prendieron fuego al edificio de su comunidad.
"La tierra es nuestra vida"
En cualquier caso, los derechos mínimos de los pueblos indígenas a sus territorios tradicionales han permitido que los astutos roben y violen sus tierras. Félix Díaz, jefe de la comunidad Tobas Potae Napocna Navogoh en la provincia de Formosa, dijo a Amnistía Internacional en 2013:
"Queremos vivir como seres humanos. No ser considerados extraños en nuestro propio país, pobres o inútiles. Queremos vivir sin discriminación. No queremos derramamiento de sangre, sólo queremos reciclar nuestra sociedad.
"El país es nuestra vida. De él obtenemos los alimentos y las medicinas que necesitamos. Nos da los recursos naturales para construir nuestras casas, para nuestro sustento. Sin la tierra, los pueblos indígenas perderemos nuestras raíces espirituales".
Promover un mejor trato a los pueblos indígenas
A pesar de los grandes avances hacia la reconciliación en las últimas décadas, el daño que Argentina ha infligido durante mucho tiempo a los pueblos indígenas sigue grabado en sus vidas y memoria. Sin embargo, las comisiones de derechos humanos y los órganos de los pueblos indígenas ciertamente han contribuido a garantizar protección y libertades básicas para las personas que han vivido en este país durante más tiempo.
Pero lograr una sociedad que respete verdaderamente la historia, las culturas, los países y los derechos de sus pueblos indígenas requerirá muchos más años de cambios políticos y sociales muy necesarios. Y ahora ha quedado claro que estos grupos no pueden lograr ese cambio por sí solos.
Más bien, el gobierno argentino debe alentar a la nación en su conjunto y trabajar estrechamente con los pueblos indígenas para devolverles sus tierras y sus medios de vida. ¿Por qué a otros debería importarles esto? Porque un país que une a su gente en armonía logra cosas mucho mayores que las que jamás logrará un país que divide apresuradamente a la sociedad por cuestiones tan delicadas como la identidad personal.
Materiales de referencia
https://www.iwgia.org
https://www.worldatlas.com
https://theculturetrip.com
https://www.refworld.org
https://www.amnistía.org/
