Retrato póstumo de Nicolás Maquiavelo, de Santi di Tito. Palacio Vecchio, Florencia • WIKIMEDIA COMMONS
Nicolás Maquiavelo nació en 1469, en una familia de nobleza menor con vínculos territoriales con Montespertoli, la fortaleza original. Todo un linaje dedicado a las funciones públicas, al servicio de la República. Estudió estudios clásicos, lo que le permitió dominar el latín. Tenía 25 años cuando comenzaron las guerras italianas, la intrusión de los “bárbaros” (franceses, aragoneses, alemanes) en la península. Hasta su muerte en 1527, sólo conocerá el estado de guerra. De allí sacará esta lección de la que no se moverá, que cita en El Príncipe. “La política y la guerra [son] inseparables ya que hacer política consiste ante todo en hacer la guerra […] y hacer la guerra se ha convertido en la condición y el corazón de la política, ya que no es posible la supervivencia de la comunidad sin un pensamiento efectivo de las necesidades de la guerra. »
El manitas del estado florentino
Maquiavelo nunca ejerció funciones supremas. Más bien, era el manitas del estado florentino. Un “secretario ejecutivo”, encargado de una enorme correspondencia y archivos. Participó en embajadas que lo llevaron a Francia, al Sacro Imperio Germánico, a Roma. En 1501, se convirtió en el brazo derecho del confalonero vitalicio (el magistrado supremo de la ciudad), Piero di Tommaso Soderini. Desde hace una década, Maquiavelo puede estimar que casi ha logrado sus objetivos, que ejerce una influencia decisiva, sobre todo cuando consigue la creación de un ejército nacional, una milicia. Pero la desgracia de Soderini, en 1512, y su exilio derriban a Maquiavelo. Arrojado a un calabozo, torturado, sólo sale para disfrutar de una libertad supervisada. A sus 48 años, sólo vivirá al margen de la vida política. Sus esfuerzos por apaciguar a los Medici sólo le reportarán migajas de poder.
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En una carta a su amigo Vettori, fechada el 10 de diciembre de 1513, parece haber tenido buen corazón contra la mala suerte. Retirado al campo, caza zorzales con cola, vigila su suministro de madera, juega al backgammon en la posada local con el posadero, el carnicero, el molinero... Pero la amargura está ahí:"Converso con los que pasan, Pregunto por noticias de su país, adivino muchas cosas, observo la variedad de gustos y la diversidad de caprichos de los hombres. Así se acerca la hora del almuerzo cuando, en compañía de mi casa, me alimento de los alimentos que me dan mis pobres. la finca me lo permite. »
Por lo tanto, vive en la "pouillerie", y sólo por la noche olvida todos sus tormentos:"Entro en mi estudio y, desde el umbral, me despojo de los desechos cotidianos, cubiertos y embarrados, para ponerme ropa de corte real y pontificia; así, vestido con honores, entro en las antiguas cortes de los hombres de la antigüedad. La muerte se apoderó de Maquiavelo en los peores días de Italia, abandonado a su suerte, el condestable de Borbón (el gran enemigo feudal de Francisco I). st ) marcha sobre Roma para desalojar al Papa Clemente VII, un auténtico anticristo por sus lansquenetes pasados a la Reforma. Durante un tiempo amenazó a Florencia, luego se apresuró a viajar a Roma, que fue saqueada el 5 y 6 de mayo de 1527. Ocho semanas después, Maquiavelo murió, ante la indiferencia de sus compatriotas.
Obras confidenciales
Hasta que lo marginaron, no había escrito ninguna de las obras que le dieron reputación. El Príncipe data de 1513, su distribución es confidencial; los Discursos sobre la primera década de Livio son de 1520, al igual que El arte de la guerra; Historias florentinas recién se terminaron en 1526. A la vista de lo que había observado, de lo que sabía de la historia romana, Maquiavelo extrae una experiencia que socava todo lo acordado en términos de ciencia política. Así como hay una época "copernicana" (el esquema del sistema heliocéntrico data de 1513), hay una ruptura "maquiavélica". Lector de Lucrecio, agnóstico sin decirlo, Maquiavelo desacraliza la política. Como Napoleón, que había leído El Príncipe , reduce la religión al estatus de auxiliar para garantizar la cohesión social.
Lector de Lucrecio, agnóstico sin decirlo, Maquiavelo desacraliza la política. Pero toda su desgracia, póstumamente, es que su Príncipe inspiró todo y todo lo contrario, hasta el punto de nublar su pensamiento.
De hecho, Maquiavelo sitúa la política bajo los auspicios de Fortuna. . Para retener o jugar a los hombres, versátiles, ingratos, malvados, despliega el panel de elecciones que deben tomar los poderosos. Mirando de cerca a César Borgia, el hijo del Papa Alejandro VI, sostiene que los hombres están más inclinados a perdonar a quienes se hacen temibles que a quienes se hacen amar. Hay, pues, un buen y un mal uso de la fuerza, incluso de la crueldad; Sólo hay que encontrar la proporción correcta. ¿No es el príncipe ideal aquel que combina la astucia del zorro con la fuerza del león?
Toda la desgracia póstuma de Maquiavelo es haber quedado reducida a una serie de frases y aforismos, mientras que su pensamiento es mucho más laxo. Le quitaron todo y lo contrario de todo. Richelieu, Cromwell, Rousseau, Marx, Croce, Mussolini y otros encontraron en él la interpretación que les convenía. Hasta el punto de desdibujar el pensamiento de Maquiavelo. Prefacio El Príncipe , Raymond Aron observó:“Entre los textos que pasan por “inmortales” este pequeño libro ocupa un lugar especial […]. El Príncipe no ha conservado su juventud –muchas obras merecen este elogio banal–, El Príncipe mantuvo su poder de fascinación. ¿Qué más puedo decir?
Más información
Maquiavelo. Una vida de guerras, J.-L. Fournel,
J.-C. Zancarini, Compuestos del pasado, 2020.
La fortuna gobierna el mundo
Maquiavelo se nutre de valores antiguos. Lejos de imaginar la vida de los hombres como un curso lineal, la ve intercalada de accidentes, peligros que afectan tanto a los mayores como a la gente común. La Fortuna Es la diosa alegórica del azar. Uno de los capitoli , una especie de breve lección inspirada en las epístolas del poeta latino Horacio, trata de la Fortuna:"Como un rápido torrente que se enorgullece, destroza todo lo que encuentra dondequiera que se precipita, / Levantando el suelo por un lado, bajándolo por el otro , cambiando sus orillas, su lecho, su curso, y haciendo temblar la tierra por donde pasa:/ Así la Fortuna en su curso impetuoso, va cambiando, ahora aquí, ahora allá, la faz de este mundo» .
