El contexto lingüístico
Desde sus inicios, el cristianismo se predicó en griego, la lengua internacional y cultural de la época. La teología se basó en la traducción judía de la Biblia al griego, la Septuaginta, ya enriquecida con préstamos léxicos y conceptuales del helenismo. Sin embargo, el griego nunca fue el idioma sagrado de los cristianos, que emplearon las lenguas locales donde avanzaba la misión: latín, siríaco y copto.
La polémica anti‑cristiana
La crítica al cristianismo provenía principalmente de intelectuales, no de políticos; las escuelas neoplatónicas constituyeron el último bastión de resistencia en el siglo IV. Esto demuestra que los autores cristianos re‑leyeron a Platón y a otros filósofos mediante la exégesis, una técnica interpretativa difundida desde el siglo I, y la alegoría, método que facilitó acercamientos interculturales.
Eclecticismo filosófico
El itinerario filosófico fue ecléctico. Justin, Padre de la Iglesia, se enfrentó a filósofos rivales; el cínico Peregrinus pasó a una fase cristiana. La llamada “cultura agonística”, transmitida por Homero y los Juegos Olímpicos, fundaba el helenismo en el ideal de confrontación a través de la emulación, idea que los predicadores condenaron por sus raíces mitológicas, aunque las prohibiciones resultaron ineficaces.
Transformación de los valores
En el año 203, la mártir cristiana Perpetua había presenciado suficientes juegos como para interpretar su martirio como una lucha contra el mal. La cristianización no rompió con la cultura griega, sino que invirtió la escala de valores, sustituyendo el ideal evangélico de servicio por la carrera de honores.
