Retrato de Gabriel Jogand-Pagès, conocido como Léo Taxil, nacido en Marsella en 1854 y muerto en Sceaux en 1907. Al fondo, la recepción de un aprendiz en un grabado de una historia de la masonería publicado en 1843 • ISTOCK
Revelaciones completas sobre la masonería :bajo este título “sensacional” apareció en 1885 el primer discurso antimasónico de Léo Taxil, una denuncia formal de las numerosas “exacciones” de la sociedad secreta. Le seguirán una docena de libros más, con títulos igualmente provocativos:Les Assassinats maçonniques , ¿Hay mujeres en la masonería? o El diablo en el 19 th siglo .
El autor, un polígrafo marsellés experto en trucos, pretendía revelar la masonería "tal como es", es decir, la obra personal de Satán, una maquinaria política que utiliza intrigas, asesinatos y orgías sexuales para satisfacer su sed de poder. Bajo el título Francia Masónica , también publicó una serie de volúmenes que revelan los nombres, direcciones y ocupaciones de miles de masones. El éxito estuvo ahí:los periódicos los criticaron, los libros tuvieron grandes tiradas y varios de ellos fueron traducidos al extranjero.
Un librepensador virulento
El recorrido personal del autor explica en parte este impacto. Porque Léo Taxil –Gabriel Jogand-Pagès como su verdadero nombre– no era un extraño. Periodista republicano, se dio a conocer primero como un militante virulento y librepensador. En Marsella, donde nació en 1854, comenzó fundando un periódico, La République anticlericale. , luego una “biblioteca anticlerical” y compuso una Marsellesa anticlerical .
Sus textos, que no estaban en encaje, atacaban con rara violencia el dogma, la moral y las enseñanzas de los "cuervos", a quienes acusaba de todas las vilezas, principalmente sexuales. Su folleto Abajo el solideo , publicado en 1879, le valió un proceso por insultar la moral pública, así como una excomunión propiamente dicha.
Su lucha contra la Iglesia católica le acercó naturalmente a los círculos masónicos, en particular a la logia parisina del "Temple des amis de l'honneur français", en la que fue iniciado en 1881. Pero no superó el rango. de aprendiz:fue expulsado unos meses más tarde por haber presentado cartas de apoyo de personalidades (entre ellas Hugo y Louis Blanc) que resultaron ser falsificadas.
Fue allí donde se produjo el primer cambio dramático:Taxil repudió públicamente sus errores y anunció su regreso al seno de la Iglesia. Para la ocasión viajó a Roma, desde donde recibió la absolución de manos del Papa León XIII. Su ofensiva contra los masones inauguró así su nueva carrera como apóstata.
El motivo favorito de la Iglesia
El eco de esta conversión y de la campaña que siguió no puede entenderse sin tener en cuenta el vigor de la antimasonería a finales de siglo. Condenado por el papado desde principios del 18 th Durante el siglo XIX debido al secreto de sus actividades y su ecumenismo, la masonería no se convirtió realmente en el motivo de preocupación de la Iglesia hasta después de la Revolución Francesa.
El padre Barruel, en sus Memorias para la historia del jacobinismo De hecho, había explicado ya en 1797 que la revolución actual era sólo el producto de un complot fomentado por las élites masónicas. Los vínculos que la Masonería estableció a lo largo del siglo XIX siglo con los liberales europeos y con sociedades secretas como los carbonari Los italianos, fervientes defensores de la unidad de la península, consolaron a la Iglesia y a la Santa Sede en su radical rechazo.
En Francia, hubo una convergencia general entre la República y la Masonería, empeñadas en la misma lucha contra el “oscurantismo”, y más aún contra la alianza del trono y el altar. La victoria de los republicanos a finales de la década de 1870 marcó también la de las logias, principalmente del Gran Oriente francés, que proporcionaron al nuevo régimen numerosos ministros, presidentes del Consejo y parlamentarios influyentes.
Una secta luciferina
Pero el éxito de la ofensiva lanzada por Léo Taxil se debió también a la personalidad de su autor, que tenía recursos y estaba feliz de ampliarlos. A la conspiración global anunciada en Le Diable au XIX e siglo Pronto hubo otras grandes revelaciones. La atracción de la época por el satanismo le impulsó a poner en escena una secta luciferina de "Alta Masonería", llamada "Palladismo", cuya sede estaba situada en la ciudad de Charleston, en Estados Unidos, y que mantenía con los demonios relaciones directas. Sus rituales incluían la profanación regular de hostias consagradas, así como la organización de grandes cópulas públicas. La existencia de logias de mujeres , que publicó en 1891, adquirió todo su significado en esta perspectiva. Taxil continuó esta línea en una serie de folletos por entregas, publicados en 1893 y 1894, que relataban las aventuras del Dr. Bataille, un médico católico infiltrado en círculos ocultistas para describir mejor sus orgías y sus prácticas criminales.
La secta descrita por Leo Taxil, el "paladismo", cuya sede estaría ubicada en la ciudad de Charleston, en Estados Unidos, mantendría relaciones directas con los demonios. Entre sus rituales:la profanación de las hostias consagradas, así como la organización de grandes cópulas públicas.
Se dio un paso más con la aparición en 1893 de la bella Diana Vaughan. Presentada por Taxil como una antigua dignataria del “Rito Paládico Rectificado”, esta joven estadounidense había decidido, al igual que su mentora en el pasado, retractarse de sus errores:convertida al catolicismo, ahora dedica su vida a luchar contra la secta. Los paladistas la habían condenado a muerte; por tanto se vio obligada a vivir escondida, multiplicando los movimientos o refugiándose en conventos aislados. Sólo Taxil supo contactar con ella y por eso actuó como intermediario. Insertó cartas y artículos suyos en las numerosas publicaciones que dirigía, explicando cómo se utilizaba su fortuna para apoyar diversas instituciones y obras piadosas. Se trata de una “joven de 29 años, guapa, muy distinguida, de aire franco y honesto”, explica una empleada. La publicación en folletos de las Memorias de un expaladista , obviamente presentado por Léo Taxil, la convirtió en un personaje de éxito.
Primeras sospechas
Todas estas revelaciones fueron tomadas muy en serio en los círculos católicos y luego se enzarzaron en una feroz lucha contra los librepensadores. También atrajeron a muchos publicistas, como el jesuita alemán Leo Meurin, cuya La Franc-Maçonnerie, sinagoga de Satán en 1893 recicló varias tesis de Taxil. Pero los católicos más lúcidos empezaban a tener dudas. El carácter extravagante de las historias de Taxil despertaba desconfianza, sobre todo porque algunas de las obras anticlericales publicadas durante los inicios de su carrera todavía estaban a la venta. El obispo de Charleston, Mons. gr Northrop, se abrió al Papa León XIII para informarle que no existía ningún culto satanista en su ciudad. Otros, por el contrario, explicaron que Diana Vaughan, lejos de ser una conversa, todavía practicaba el paladismo.
Taxil admitió, ante un auditorio de periodistas y representantes de la nunciatura, que todo había sido una "buena broma".
El asunto estuvo en el centro del congreso organizado en Trento por la Liga Antimasónica Internacional, en septiembre de 1896. Se plantearon preguntas sobre todo sobre la existencia real de Diana Vaughan. Algunos clérigos exigían que se presentara el certificado de nacimiento, prueba de bautismo o comunión. Taxil, que estaba presente, afirmó tener todo esto, pero se negó a publicar estas piezas para no poner en peligro la vida de Diana, perseguida por las logias. Sin embargo, publicó una fotografía del estadounidense. No habiendo nada resuelto, el congreso decidió convocar una comisión para aclarar estos puntos. Pero este último, reunido en Roma en enero de 1897, declaró que no había reunido ninguna prueba concluyente. Muchos ya llegaron a la conclusión de que se trataba de una mistificación, obra de un fantasioso, incluso de un librepensador, que deseaba aprovecharse de la credulidad de los católicos. Taxil contraatacó anunciando la próxima manifestación pública de Diana Vaughan, a quien acababa de decidir dar una serie de conferencias, cuya culminación tendría lugar en Roma en mayo de 1897.
El segundo giro se produjo unos días antes del inicio previsto de la gira. Durante una conferencia en la Sociedad Geográfica, Taxil reconoció, ante un auditorio de periodistas y representantes de la nunciatura, que todo aquello había sido sólo una “broma amable”. Un tumulto indescriptible estalló en la habitación y rápidamente se convirtió en una pelea. El conspirador tuvo que salir bajo la protección de las fuerzas de paz.
Las risas de su lado
Lo que el propio Leo Taxil describió como "la mistificación más colosal de los tiempos modernos" duró 12 años, lo que dice mucho de la lucha que entonces enfrentaban clericales y librepensadores. El caso provocó risas, pero también estuvo plagado de perspectivas más oscuras. Matthieu Golovinski, un agente de la Okhrana (la policía secreta zarista) entonces con base en París, unos años más tarde falsificó una de las falsificaciones más infames de la historia del mundo, Los Protocolos de los Sabios de Sión , que denunció la supuesta conspiración global fomentada por judíos y masones y que sigue siendo, aún hoy, una herramienta de propaganda antisemita.
Taxil publicó algunas novelas más, sin mucho éxito, y terminó su carrera como corrector de pruebas en una pequeña imprenta de los suburbios de París. Pero no olvidamos su engaño, cuya escala y longevidad siguen impresionando. También en 2010, Léo Taxil y Diana Vaughan aparecieron con el “Capitán” Simonini, un falsificador italiano refugiado en París, en Le Cimetière de Praga. , una novela de Umberto Eco que pone en boca de Taxil estas palabras:“La característica principal de la gente es que están dispuestas a creer cualquier cosa. »
Más información
El Libro de la Masonería, por Alain Bauer, ¿Qué sé yo?, 2019.
Antimasonería. Aspectos generales (1738-2016), por Jacques-Charles Lemaire, Ediciones Masónicas de Francia, 2017.
El cementerio de Praga, por Umberto Eco. Libro de bolsillo, 2012.
El signo de angustia, por Jack Chaboud, Dervy, 2018.
Cronología
1854
Gabriel Antoine Jogand-Pagès nació en Marsella en el seno de una familia católica. Luego adoptó el seudónimo de Léo Taxil.
1870
Los Estados Pontificios están anexados al Reino de Italia. Francia vio nacer el III
th
República, un régimen de inspiración laica.
1884
En la encíclica Género Humanum , El Papa León XIII pide el desenmascaramiento de la masonería.
1885
Léo Taxil pretende convertirse al catolicismo y se lanza a la propaganda antimasónica.
1897
Durante una conferencia de prensa en París, Léo Taxil explica que sus revelaciones sobre la masonería eran mentiras.
1907
Después de exponer su engaño, Léo Taxil se convirtió en corrector de pruebas en una imprenta en Sceaux, la ciudad donde murió.
¿Quiénes eran los masones?
Según la leyenda, la Masonería se originó en las cofradías de canteros y canteros de la Edad Media. En realidad, fue construido en el siglo XVIII. siglo en asociaciones de "masones", que confirieron una dimensión simbólica al lenguaje y a los instrumentos de los trabajadores medievales. Para lograr el progreso espiritual, los masones seguían una progresión jerárquica (grados o grados), se agrupaban en logias y realizaban actividades discretas, incluso secretas. De inspiración laica, liberal y tolerante, la masonería pronto pasó a ser considerada por el Estado y por la Iglesia como una conspiración que trabajaba para la aniquilación del orden social y de la fe.
La gran conspiración
El discurso católico antimasónico a menudo presentaba a la masonería como una coalición formada con otros enemigos del cristianismo, en particular el judaísmo. Si la tolerancia religiosa de los masones y su recurso a símbolos de origen hebreo trajeron agua a su molino, este discurso fusionó lógicamente a aquellos a quienes la Iglesia percibía como sus viejos y nuevos enemigos, respectivamente los judíos y los masones, en una especie de maldad. Entidad bicéfala:Judeo-Masonería. Así apareció a principios del XIX
e
siglo el mito de la conspiración judeo-masónica, que se adaptaría a través del espacio y el tiempo. Leo Taxil, sin embargo, escapó del virulento antisemitismo de otras iniciativas antimasónicas a finales del siglo XIX. siglo y se presentó a las elecciones municipales de 1890 en una circunscripción parisina contra el antisemita Édouard Drumont.
El especialista en engaños
En el momento de su mistificación de Diana Vaughan y del "paladismo", Léo Taxil no estaba en su primer intento. En 1873, cuando sólo tenía 19 años, afirmó haber descubierto cartas de marineros asustados y utilizó su diario La Marotte. difundir el rumor de una invasión de tiburones en el puerto de Marsella. El miedo se apoderó de pescadores y bañistas, e incluso se movilizaron soldados para vencer a los tiburones. Su siguiente invento se produjo en las profundidades del lago Lemán:mientras vivía en Ginebra, afirmó que una ciudad romana, cuyos restos fueron vistos por curiosos y arqueólogos, sería tragada por el lago.
Léo Taxil se confiesa
El 19 de abril de 1897, cuando su engaño estaba a punto de ser descubierto, Léo Taxil decidió establecer él mismo la verdad. Convocó una conferencia de prensa en la Sociedad Geográfica de París para anunciar que Diana Vaughan, la supuesta creadora de los cultos luciferinos practicados por los masones, no existía. Esta revelación provocó un clamor tanto más sonoro cuanto que la teoría del satanismo masónico se basaba en las confesiones de este seguidor convertido al catolicismo. En septiembre de 1896, unos meses antes de que Taxil admitiera su impostura, La Civilità Cattolica , la revista de los jesuitas de Roma, anunció que “la señorita Diana Vaughan, llamada desde las profundidades de las tinieblas a la luz de Dios, […] se dirige a la Iglesia para servirla y parece inagotable en sus preciosas publicaciones, que no son insuperables en precisión y utilidad. La realidad era bien distinta, como reveló aquel día:"Bajo la firma 'Doctor Bataille', he contado, y bajo la firma 'Miss Vaughan' he confirmado que el templo masónico de Charleston contiene un laberinto en cuyo centro es la capilla de Lucifer. Eso no era todo. De hecho había agregado que “una de las habitaciones […], llamada Sanctum Regnum, tiene como ornamento principal la monstruosa estatua de Baphomet, a la que adoran los altos masones; tiene una estatua de Eva que cobra vida cuando una amante Templaria agrada especialmente al Maestro Satán, y que esta estatua luego se convierte en la diablesa Astarté, viva por un momento, para darle un beso a la privilegiada amante Templaria”. “Monseñor
Northrop, obispo católico de Charleston, hizo el viaje a Roma expresamente para certificar al soberano pontífice que estos escritos eran de la más alta fantasía. […] [Mon
señor
Northrop] acababa de decir:“Es falso, absolutamente falso, que los masones de Charleston sean los jefes de un rito luciferino supremo. Conozco particularmente los principales […]. Su templo he visitado; ninguna de las habitaciones indicadas por el doctor Bataille y la señorita Vaughan están allí. Este plan es una broma”. Mon
señor
Northrop, al regresar de Roma, ya no protestó; guardó […] silencio. La señorita Diana Vaughan, por el contrario, respondió a la entrevista con M
gr
Northrop; dijo que el obispo de Charleston era masón y recibió la bendición del Papa."
Rituales no muy católicos
En 1886, Léo Taxil publicó una voluminosa obra de más de 800 páginas titulada Los misterios de la masonería. , que los editores católicos habían traducido a varios idiomas. Lleno de ilustraciones terrenales, este libro retrataba a la masonería como una sociedad secreta anticlerical con intenciones malévolas. Describía fantásticos rituales masónicos, explicaba que la masonería tenía sus orígenes en antiguas sectas heréticas, tildaba a los masones de antipatrióticos por anteponer la membresía a su hermandad a la lealtad al país y los acusaba de numerosos asesinatos contra sus antiguos miembros. Se comparó con William Morgan, un presunto masón estadounidense asesinado por querer revelar los secretos de la hermandad:"Si muero por una puñalada o por una bala de pistola, sabremos de qué cuevas salieron mis asesinos. Si sucumbo a alguna enfermedad inesperada, conoceremos, antes de mi muerte, sus causas criminales »
Iniciación Sangrienta. Según Leo Taxil, el acceso al rango de caballero Kadosh consiste en colocar la mano del iniciado sobre la piel esquilada de una oveja y ordenarle que hunda en ella su daga, mientras siente los latidos del corazón, cree que es humano.
Parodia del bautismo Leo Taxil describe la ceremonia de adopción de los “Cub Scouts”, los hijos de los masones, por parte de la logia del mismo nombre, como si fuera una parodia deliberada del bautismo católico. “¡Pobres niños! ¡Padres infelices! concluye.
Secta sacrílega Según Taxil, la masonería tiene sus orígenes en el siglo XIII. siglo, en una secta de Colonia que acuchillaba hostias consagradas delante de Lucifer. También atribuye a esta secta de su invención la paternidad de los fraticelli italianos y los husitas bohemios.
Códigos secretos Los diferentes alfabetos inventados por los masones se utilizaron con fines rituales y no para una comunicación secreta e inconfesable, como sugirió Taxil.
Asesinato selectivo El asesinato del neoyorquino William Morgan en 1826. Este presunto desertor de la masonería fue secuestrado y asesinado por sus antiguos correligionarios tras anunciar su intención de publicar un libro denunciando la hermandad.
El veneno secreto de los masones Entre los numerosos inventos de Léo Taxil que contribuyeron a asimilar la masonería a una organización criminal se encuentra esta bebida, la Manna di San Nicola di Bari , cuya presentación inocente –y católica–, protagonizada por una imagen de San Nicolás, en realidad escondía acqua-tofana, un veneno elaborado en Nápoles y “[enviado] a los Consejos Supremos que [hicieron] la petición”, según Taxil.
