El incendio en el Hôtel de Ville de París, por Theodor Hoffbauer • WIKIMEDIA COMMONS
En la madrugada del 18 de marzo de 1871, una columna regular del ejército, comandada por los generales Lecomte y Clément-Thomas, llegó a la cima de la colina de Montmartre, en París, para apoderarse de los 200 cañones instalados en este punto estratégico. por la Guardia Nacional, la milicia ciudadana de la ciudad. Casi de inmediato son rodeados por cientos de trabajadores, mujeres y niños, que se reúnen para obstaculizar la operación. La confusión pronto es generalizada. Los soldados lanzan palos al aire y confraternizan con los parisinos, otros intentan resistir y se disparan algunos tiros. La multitud, escandalizada porque intentan desarmar la ciudad, maltrata a los oficiales y apresa a los dos generales, que son fusilados en un jardín de la colina. Cuando se supo la noticia, se levantaron barricadas por toda la capital indignada. El gobierno, dirigido por Adolphe Thiers, abandonó inmediatamente París, que nunca había visto, ni siquiera durante otros períodos revolucionarios, y se refugió en Versalles. La Comuna de París, el mayor levantamiento popular del siglo XIX El siglo europeo acaba de comenzar.
Un gobierno electo
Durará setenta y dos días, durante los cuales la capital se liberará de la asamblea elegida y del gobierno para dotarse de una nueva autoridad. Este estuvo integrado primero por el Comité de Federación de la Guardia Nacional, organismo que coordinaba las actividades de esta milicia integrada por todos los ciudadanos de la ciudad, de ahí el nombre de "federados" que recibían los comuneros. Pero esta comisión, que se trasladó al Ayuntamiento, está preocupada por la legalidad. A partir del 26 de marzo organiza elecciones para tener un consejo municipal electo. La abstención, recomendada por el gobierno, es elevada (52%), pero 230.000 parisinos acuden a las urnas y eligen un consejo dominado en gran medida por activistas revolucionarios y periodistas, lo que legitima la insurrección del 18 de marzo. El nuevo consejo municipal toma el título de Comuna de París, en referencia a la constituida en 1792, durante las horas gloriosas de la Revolución Francesa.
La nueva Comuna de París fue proclamada oficialmente el 28 de marzo de 1871, ante la euforia y el júbilo popular. Uno de sus primeros actos fue afirmar los “derechos de París”, invitando al mismo tiempo a los demás municipios del país a unirse en una federación libre. En Lyon, Marsella, Narbona, Saint-Étienne, Toulouse, estallaron disturbios, pero fueron rápidamente reprimidos. París sigue, pues, sola en la carrera contra el gobierno, instalado en Versalles y decidido a librar, en palabras del general Galliffet, "una guerra sin tregua ni piedad contra estos asesinos".
Mujeres en las barricadas
¿Cómo vivió París estas semanas extraordinarias? Una aparente calma reina durante los primeros tiempos. La Comuna busca sobre todo asegurar el abastecimiento de la ciudad, ya puesta a prueba por el asedio del ejército prusiano que duró todo el invierno, encontrar dinero para pagar los salarios y prepararse para la guerra civil que se avecina. anuncio. Por tanto, las reformas sociales y políticas quedan temporalmente en un segundo plano. Sin embargo, se percibe un clima original, especialmente en los barrios obreros del norte y del este, donde la efervescencia política es fuerte.
Las reuniones y discusiones entusiastas se multiplican en clubes e iglesias. Reaparecen los símbolos revolucionarios:la bandera roja y el gorro frigio. Nos llamamos hogar, nos damos el “ciudadano”, volvemos a poner en vigor el calendario revolucionario:¡Marzo de 1871 ha terminado, de repente estamos en el “año germinal 79”! Se distribuyeron miles de panfletos, panfletos y periódicos, dominados por Le Cri du peuple. por Jules Vallès, La consigna de Rochefort, El vengador por Félix Pyat o Padre Duchêne , una vieja sábana sin culotte que luego se resucita. Estamos debatiendo con vehemencia las reformas futuras y los medios para lograr la victoria.
En París reina una atmósfera particular:ya probada por el asedio prusiano, la ciudad se prepara para la guerra civil, en una sensible efervescencia política.
Casi todos los hombres visten el uniforme de la Guardia Nacional, cuyo salario (30 centavos al día) permite sobrevivir a muchas familias. La elección de los funcionarios, las comisiones de distrito, la confección de banderas y la vigilancia de las calles dominan la vida cotidiana. Las primeras escaramuzas de la guerra civil, a principios de abril, suscitaron interminables discusiones. La movilización de las mujeres también fue importante, particularmente dentro de la Unión de Mujeres para la Defensa de París, y muchas de ellas se lanzaron de cabeza a la insurrección. Así los vemos vistiendo uniformes, portando armas y trabajando en las barricadas. Sin embargo, esto contribuye poco a cambiar las fronteras de género:la mayoría de ellos desempeñan roles convencionales (enfermeras, comedores, profesores...) y ninguno reclama derechos políticos.
Debates en torno a los principios fundamentales
Sin embargo, las medidas caracterizan al gobierno de la Comuna. Algunas son simbólicas, como la destrucción de la columna Vendôme (que conmemoraba las victorias de Napoleón I i ) o la casa de Adolphe Thiers. Otros se toman para responder a una situación social difícil:moratoria de los alquileres, suspensión de la venta de objetos pignorados, abolición de las deducciones salariales y del trabajo nocturno de los panaderos. Finalmente, otros, como la separación de la Iglesia y el Estado, la abolición de los ejércitos permanentes o incluso la noción de "mandato imperativo" y de poder "delegado" y, por tanto, revocable, atestiguan orientaciones más ideológicas. .
Todos los miembros de la Comuna se basan en algunos principios fuertes:el apego a la República, que queremos que sea democrática, social y fraterna, el anticlericalismo, la necesidad de una educación laica y gratuita, el respeto a la propiedad, el ideal de una libre asociación. de cooperativas. Se han creado varias comisiones para reflexionar sobre estas cuestiones. Pero todos los proyectos están paralizados por el rigor presupuestario (el legalismo de la Comuna la anima a respetar las reservas del Banco de Francia) y por las disensiones ideológicas que separan a la "mayoría", partidaria de un papel central del Estado en la De tradición jacobina, de "minoría", cercana a las posiciones de Proudhon y de los internacionalistas, que se oponen al mantenimiento de instituciones consideradas "burguesas".
Versalles versus París
Esta "temporada de las cerezas" tuvo un final abrupto el 21 de mayo, cuando las tropas de Versalles abrieron una brecha en la muralla suroeste de París, cerca de la Porte de Saint-Cloud. Al día siguiente, 130.000 soldados descienden sobre la ciudad. Entonces comienza la "semana sangrienta", los días más mortíferos de la historia de la capital. Es ella quien transforma la Comuna en una epopeya trágica y en un símbolo de la revolución universal. El ejército de Versalles avanzó rápidamente de oeste a este y, a pesar de las 900 barricadas levantadas para detenerlo, sólo encontró una fuerte resistencia en las plazas fuertes de los trabajadores al noreste de la ciudad.
Más que los combates, es la represión ordenada por los oficiales la que provoca las masacres. Cientos de insurgentes son asesinados sin juicio:los que son apresados con las armas en la mano, los que tienen pólvora en los dedos o hematomas en los hombros. El 24 de mayo se reinvirtió la mayor parte del capital. Para retrasar el avance de las tropas, la Comuna decidió incendiar numerosos edificios, símbolos de la monarquía o del odiado orden social:las Tullerías, el Palacio Real, la Prefectura de Policía, el Palacio de Justicia, el Ministerio de Justicia. Finanzas, e incluso el Hôtel de Ville que está en llamas con todos sus archivos. Un apocalipsis de fuego y sangre parece caer sobre la ciudad.
Las ejecuciones sumarias perpetradas por los versalleses encontraron represalias por parte de los comuneros, que mataron a Mons. Darboy, arzobispo de París, en la calle Haxo, una cincuentena de rehenes, entre ellos 24 sacerdotes. Se produjeron combates desesperados en el Panteón y, sobre todo, en Belleville, donde las últimas barricadas, como la de la calle de la Fontaine-au-Roi, cayeron el 28 de mayo. Entonces comienza la época de las denuncias, detenciones y ejecuciones de prisioneros. En el cementerio de Père-Lachaise, a lo largo de este muro que sigue siendo famoso bajo el nombre de "Muro de los Federados", 137 de ellos fueron fusilados. Durante esta terrible semana de combates y represión murieron entre 6.000 y 7.000 insurgentes. "París está liberada", declaró el general Mac-Mahon, que comandaba el ejército de Versalles. Renacerá el orden, el trabajo, la seguridad. »
La represión se extiende
A esta carnicería siguió lo que Thiers describió como "la mayor empresa judicial del siglo XIX". siglo ". Casi 40.000 personas son arrestadas y conducidas a campamentos militares. Los 24 consejos de guerra reunidos para la ocasión hicieron comparecer a 12.500 personas, pronunciaron 93 sentencias de muerte y más de 4.000 sentencias de deportación, la mayoría de las cuales fueron cumplidas en Nueva Caledonia. Los más afortunados, que han conseguido esconderse o escapar, emprenden el doloroso camino del exilio en Suiza, Bélgica o Inglaterra.
Un sorprendente desbordamiento de odio se cierne sobre la Comuna y los comuneros. En París, mientras una ley prohíbe cualquier representación del evento, el gobierno organiza un grandioso funeral para Mons. gr Darboy y anima a construir en la colina de Montmartre, donde empezó todo, una basílica expiatoria dedicada al Sagrado Corazón. No fue hasta 1880 que el poder, pasado definitivamente a manos de los republicanos, decidió conceder amnistía a los insurgentes de 1871.
Análisis de una revolución urbana
“¿Qué es la Comuna, esa esfinge que pone a prueba tan duramente el entendimiento burgués? pregunta Karl Marx en La guerra civil en Francia , un breve folleto redactado en caliente. Comprender el significado de este evento requiere precisamente restaurar su contexto. La Comuna es ante todo una revolución urbana, inseparable de un cierto orgullo parisino, ligada a las libertades municipales y a la historia de una capital. El enorme proyecto Haussmann, iniciado en 1852, transformó profundamente – “embelleció” – París, pero también contribuyó a relegar a los nuevos distritos del norte (Montmartre, Belleville, Ménilmontant) y del sur (Glacière, Grenelle) la mayor parte de las clases trabajadoras y populares. Por lo tanto, no sorprende que fuera en estos barrios donde la inversión y la resistencia fueran más fuertes:la Comuna fue también la reconquista política de la ciudad por parte de sus clases trabajadoras.
Pero la Comuna de París es también una reacción patriótica. Desde la Revolución Francesa y las levas masivas de 1792, el patriotismo ha sido “izquierdista”. La República proclamada el 4 de septiembre de 1870, cuando los ejércitos prusianos invadieron el país, tenía como objetivo salvar una nación que Napoleón III había puesto en peligro innecesariamente. Pero desde finales de septiembre París quedó rodeada y tuvo que sufrir un largo asedio que duró hasta finales de enero. La prueba fue dura:además de los bombardeos, los parisinos tuvieron que afrontar un invierno muy duro (bajó hasta -14°C), restricciones y hambrunas. Pero resistieron y los hombres, todos o casi todos alistados en la Guardia Nacional (tenía casi 340.000 voluntarios durante el asedio), mostraron una gran determinación. Por eso el armisticio firmado el 28 de enero de 1871 con Bismarck indignó a muchos parisinos, sobre todo porque Thiers y la Asamblea acordaron permitir a los prusianos desfilar en los Campos Elíseos el día 1. Marzo, humillación suprema para la ciudad resistente. Es comprensible en estas condiciones que la operación del 18 de marzo, destinada a privar a París de sus armas, haya prendido fuego a la pólvora.
Autopsia de un mito
Estas reacciones fueron tanto más vivas cuanto que la nueva Asamblea, elegida en febrero de 1871, y el gobierno que de ella emanó, estaban dominados en gran medida por los monárquicos, que salieron victoriosos en las elecciones. Patriótica y republicana, la capital luchó por aceptar la autoridad de esta nueva potencia que firmó un tratado preliminar el 26 de febrero que preveía la pérdida de tres departamentos y el pago de una importante indemnización de guerra. Que este gobierno de “capituladores”, que por otra parte acaba de decretar el fin de la moratoria de los alquileres, decida desarmar a la Guardia Nacional e instalarse en Versalles, habla bien de su carácter reaccionario. La insurrección del pueblo de París se impuso, pues, tanto en 1871 como en 1793, como "el derecho más sagrado, el deber más indispensable". Por eso la Comuna ofrece quizás el único ejemplo de una revolución democráticamente elegida contra un gobierno democráticamente elegido.
Por último, hay que insistir en el vigor de la tradición revolucionaria, que vincula la Comuna a los “días parisinos” de 1830, 1832, 1848, y más aún a los recuerdos de la “Gran Revolución”. Contrariamente a los análisis de Marx, que quería ver en ella "la forma política finalmente encontrada" de la emancipación de la clase obrera, o a los de Engels y Lenin, que hablaban de ella como "dictadura del proletariado", la Comuna fue No una revolución proletaria. Los insurgentes parisinos, que conocemos bien gracias a los expedientes de los consejos de guerra, pertenecían todos a este pueblo de artesanos, comerciantes, trabajadores calificados, pequeños patrones que caracterizan las revoluciones del XIX e siglo. Su sueño era el de una república democrática y universal, heredera de 1793 y 1848. Desde entonces se ha convertido en un auténtico mito, que inspiró profundamente los movimientos comunistas y anarquistas del siglo XX. siglo, la Comuna de París marcó más bien el final de un ciclo que comenzó en 1789. Como escribió el historiador François Furet:“En este París en llamas, la Revolución Francesa se despide de la Historia. »
Más información
París libre 1871, J. Rougerie, Le Seuil, 1971.
La Comuna de París, W. Serman, Fayard, 1986.
París, vivac de las revoluciones:la Comuna de 1871, R. Tumbas, Libertalia, 2014.
Vandalismo, provocación y desesperación
Símbolo de libertades Parisinos, el Hôtel de Ville de Paris fue construido a principios del siglo XVI. siglo y ampliada a principios del XIX
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siglo. Fue en sus escaleras donde las revoluciones victoriosas de 1830, 1848, 1870 y 1871 proclamaron nuevos regímenes. Los comuneros decidieron prenderle fuego el 28 de mayo de 1871, cuando ya todo estaba perdido, en un gesto de máxima provocación y vandalismo, prefiriendo destruir este símbolo que devolvérselo al adversario. El incendio devoró los archivos de París (incluidos los registros del estado civil) y la biblioteca. El actual Ayuntamiento, reconstruido entre 1872 y 1884 por los arquitectos Ballu y Deperthes, se inspiró en gran medida en el edificio destruido.
El Muro Federado
En esta parte del cementerio del Père-Lachaise, 137 insurgentes de la Comuna, tomados en armas tras violentos combates, fueron fusilados sin juicio previo el 28 de mayo de 1871 y luego arrojados a una fosa común abierta por los soldados de Versalles. . Símbolo de la represión de la "semana sangrienta", este muro se ha convertido en el principal lugar de memoria del acontecimiento. A partir de 1880, los supervivientes de la Comuna, pronto relevados por militantes sindicalistas, anarquistas y comunistas, hicieron de la "escalada al muro" el gran ritual del movimiento obrero, todavía vivo hoy. Sobre todo, este fervor habla de la importancia de la Comuna en la imaginación de la revolución. Se ha consolidado como un verdadero mito, reivindicado tanto por Marx o Lenin (cuyo cuerpo embalsamado está ceñido con una bandera de la Comuna) como por los anarquistas y estudiantes de 1968. El muro fue clasificado como monumento histórico en 1983.
La caída de un símbolo inicuo
La Comuna destruyó varios edificios considerados emblemas de la opresión. Entre ellas, la columna Vendôme, en el centro de la plaza del mismo nombre, erigida en 1808 para conmemorar la victoria de Napoleón I
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en Austerlitz. Estaba cubierto con bronce de los cañones capturados durante esta batalla y coronado con una estatua de Napoleón vestido como un general romano. Un decreto de la Comuna lo describió como "un símbolo de fuerza bruta y de falsa gloria, una afirmación del militarismo, una negación del derecho internacional, un insulto permanente de los vencedores a los vencidos, un ataque perpetuo a uno de los tres grandes principios de la República Francesa, fraternidad”.
Derrota y humillación nacional
La guerra franco-prusiana comenzó el 19 de julio de 1870. El pretexto fue la candidatura de un príncipe alemán al trono de España, lo que despertó en Francia el temor de un cerco. En realidad, Bismarck desea esta guerra para acelerar la unificación de los estados alemanes, y Napoleón III, que sueña con ser árbitro europeo. Pero los ejércitos franceses fueron rápidamente abrumados. Capturado en Sedan el 2 de septiembre, Napoleón III abdicó. La República, proclamada el 4 de septiembre, declara “la patria en peligro”. Pero rápidamente se rompió y el gobierno tuvo que firmar el armisticio el 28 de enero de 1871, provocando un sentimiento de humillación, especialmente entre los parisinos, que sufrieron un largo asedio de más de cuatro meses.
