Tribus nómadas semíticas presentes en las regiones entre PALESTINA y el EUFRATO río, se impusieron a partir del III milenio a.C. en MESOPOTAMIA y en SIRIA , pero sin embargo prefirieron fusionarse con las poblaciones locales, intentando ingresar en las clases adineradas; su mejor época se sitúa entre los siglos XIII y XII a.C. con la conquista de BABILONIA y la relativa expansión de su civilización (ARAMAICA ) a los ASIRIOS posteriores, que adoptaron el ARAMAICO lengua y escritura como LENGUA DIPLOMÁTICA MEDIORIENTAL Y del 1er milenio a.C. . también utilizado por PERSIANAS del siglo VI a.C.
Su poderoso ARAM estado con capital en DAMASCO , vivió un período particularmente afortunado entre los siglos XII y VII a.C. detenido por la llegada de los ASIRIOS en el 732 a.C.
La lengua aramea tuvo gran importancia en la zona del antiguo Medio Oriente, originalmente similar a la fenicia pero luego profundamente diferenciada de ella a nivel fonético, léxico y gramatical.
En la historia de Oriente Medio se habla de la nación aramea a partir de la segunda mitad del segundo milenio a.C.:un pueblo semítico que vivía en el llamado Creciente Fértil. , territorio que hoy incluye Israel, el noroeste de Jordania , Líbano , el norte y el oeste de Siria, el norte de Irak y las tierras a lo largo del Éufrates río .
En las fuentes hebreas de la Biblia y posteriores hablamos de reinos arameos con referencias geográficas como Aram Naharayim, Padan Aram, Aram Tzova, Aram Damasco y otros.
El arameo se convirtió en la lengua franca de estas regiones, hablada también por otros grupos étnicos como los judíos, hasta el punto de que algunos de los libros del Tanaj están escritos en esta lengua.
Durante el primer milenio antes de Cristo. los focos recayeron sobre el pueblo asirio, pero su conquista material de la región no afectó el aspecto lingüístico, y el arameo siguió siendo la lengua predominante en el Creciente Fértil durante cientos de años.
Por ejemplo, el Talmud babilónico que fue formulado durante los primeros quinientos años de la Era Común está lleno de arameo, al igual que la escritura hebrea del período geónico que comienza en el siglo IX. Los judíos como grupo religioso y étnico han seguido y siguen utilizando el arameo como lengua de estudio y oración.
Bajo el dominio asirio, había grupos arameos bien definidos que conservaban su herencia lingüística y religiosa. , un hecho fundamental para explicar la conexión entre los pueblos asirio y arameo hasta nuestros días.
Los griegos y romanos, que gobernaron el territorio desde el siglo IV a. C. hasta el IV d. C., no determinaron la desaparición de estas comunidades de habla aramea, que abrazaron el cristianismo tras la llegada de los bizantinos (ortodoxos). a finales del siglo IV.
Es importante recordar que la lengua árabe se originó en la Península Arábiga, la parte sur del Medio Oriente, mientras que las lenguas históricas del Creciente Fértil son el arameo, el asirio, el persa y el hebreo.
Las tribus árabes musulmanas conquistaron la zona en el siglo VII, lo que obligó a la mayoría de la población a convertirse al Islam y fusionarse con la cultura árabe-islámica. La religión musulmana y el idioma árabe se convirtieron en la norma en la región, reemplazando la identidad original de aquellos grupos islamizados que perdieron así sus características únicas.
Por el contrario, los grupos que permanecieron fieles a su tradición religiosa cristiana continuaron usando el arameo, que siguió siendo el idioma litúrgico en las iglesias y se conservó en el alfabeto escrito de los textos religiosos.
El pueblo sirio-arameo pertenece a la Iglesia ortodoxa oriental, pero a lo largo de los años se ha dividido en varias denominaciones:maronitas, greco-ortodoxos, greco-católicos, siro-católicos y siro-ortodoxos de Antioquía. Estas nomenclaturas son resultado de distancias geográficas y alianzas desarrolladas a lo largo del tiempo con uno de los tres patriarcados:Roma, Constantinopla y Antioquía. Una variedad que atestigua la presencia estable en el tiempo de las poblaciones arameas en el Creciente Fértil.
La unidad lingüística y religiosa ha salvado a estos grupos - cada uno por su cuenta - de ser absorbidos por la mayoría musulmana, sobre todo gracias a la prohibición de casarse fuera de su religión, al igual que los drusos, los alauitas y los judíos.
Esta es la razón por la que las comunidades arameas lograron sobrevivir en el Creciente Fértil como grupo étnico, lingüístico y religioso.
Razón, esto, para reconocer su existencia como grupo étnico por derecho propio.
En 1942, Edmond Mayer escribió un ensayo sobre los maronitas libaneses y asirios en el que afirmaba claramente que son descendientes de los pueblos asirio-arameos presentes en la zona durante la conquista musulmana del siglo VII. En 2005, la Universidad Al Azhar publicó una investigación de Ahmad Makhmad Ali al Jamal en el que el pueblo asirio-arameo sea reconocido como una realidad en el Líbano, Siria e Irak.
Los países vecinos tienen comunidades cristianas en las que la lengua hablada - y no sólo litúrgica - es el arameo. En Siria encontramos Maalula, Bakhia, Hassake, Qamishli. En Turquía, Tur-Abdin y Mardin. En el norte de Irak, Qaraqoush, Alqosh, Irbil (la capital kurda), Ankawa. Hay evidencia de que hasta finales del siglo X las ciudades de Basri y Zarta y sus alrededores en las montañas libanesas hablaban arameo.
El árabe hablado en las comunidades cristianas del Levante difiere del de las comunidades musulmanas drusas y alauitas y subraya la segregación cultural de los cristianos a partir de la dominación árabe-islámica en la región. Estos atributos culturales dieron origen al nombre sirio-arameo o, más brevemente, asirio. El más famoso de los grupos siríacos son los maronitas, la mayoría de los cuales viven en el Líbano. Algunos de sus textos de oración están en arameo.
