Cartago, actualmente Túnez aproximadamente, fue una ciudad importante, formaba parte de una cadena de establecimientos comerciales alrededor del Mediterráneo fundada por los fenicios procedentes de la ciudad de Tiro a finales del II milenio , con fines comerciales y para acercarse a las zonas mineras de Occidente.
El problema con las fuentes literarias sobre Cartago, el gran rival de Roma en el norte de África, es que muy pocas son directas y a menudo se encuentran fragmentos en las obras de más de cuarenta escritores griegos y latinos. Algunas fuentes son:El tratado entre Aníbal y Felipe II de Macedonia, que ofrece una lista de dioses. Las fuentes arqueológicas son sobre todo las excavaciones de la necrópolis, el tofet de Salambó y el antiguo puerto de la ciudad. Otros son el Periplo de Hanón, narrado en una estela del templo de Baal, de la que se conserva una traducción griega. Se desconoce la fecha exacta de este viaje, aunque se suele situar en torno al año 500 a.C.
1. Cronología y evolución de Cartago
1.1 La fundación de Cartago
La fecha tradicional de la fundación de Cartago, en las cercanías de la actual Túnez, por colonos fenicios procedentes de Tiro, fue el 814 a.C.
Pygmalion vivió cincuenta y seis años. Reinó cuarenta y siete. En el séptimo año de su reinado, su hermana, yendo a Libia, fundó Cartago. .
A través de los Anales de Tiro Se sabe que hacia el año 820 a.C., el rey de esta ciudad, Matán I, dejó el trono a su hijo Pigmalión, que en ese momento sólo tenía once años.
En el séptimo año de su reinado, su hermana Elisa huyó de la ciudad y fundó Cartago, según Menandro, que había consultado las fuentes históricas tirias, debido a una serie de circunstancias como la rivalidad del marido de Elisa, Aquerbas, sumo sacerdote de Heracles. Melqart, con su cuñado Pigmalión, posiblemente porque tenía gran poder, por el control de las riquezas del templo de Heracles, por lo que Pigmalión lo hizo asesinar. Su viuda, Elisa, huyó en secreto, acompañada de príncipes , a Chipre, tras rendir homenaje a Melqart.
Entre los príncipes que acompañaron a Elisa se encontraban personajes principales procedentes de Tiro, relacionados con el templo de Heracles, sacerdotes y comerciantes que sin duda conocerían las rutas de Occidente y el potencial económico y político del Mediterráneo occidental, siendo defensores del derecho de las mujeres al poder. de la cual Elisa sería la heredera legítima.
En cualquier caso, hay que tener en cuenta, al examinar estos datos, que la fundación de Cartago por Tiro tuvo lugar en una zona ya conocida por esta ciudad cananea y sus élites desde hacía mucho tiempo. También, que nació como colonia de Tiro y que se produjo como consecuencia de una crisis política, con el enfrentamiento entre el poder político y el poder económico, entre dos ramas de una misma familia, hermano y hermana.
El origen de Cartago estuvo relacionado con familias aristocráticas y una posible realeza femenina . La formación de la colonia implicó la apropiación del territorio y una fortificación respecto al interior del país y confirma la importancia de la participación de los templos fenicios en esta época y de sus sacerdotes en las empresas marítimas y comerciales de Tiro, que recibir los beneficios del capital invertido anualmente. El origen de la ciudad también está ligado a un sacrificio humano en el fuego, temática también muy ligada a la cultura púnica.
1.2 Cartago en el Mediterráneo
Cartago formó parte de una cadena de establecimientos comerciales alrededor del Mediterráneo fundados por la ciudad de Tiro a finales del II milenio, con fines comerciales y para acercarlos a las zonas mineras de Occidente, especialmente la Península Ibérica y las Casitérides.
Los principales asentamientos fenicios en el Mediterráneo fueron Utica, Tingis, Mogador, Sala, Volubilis, Lixus en el norte de África, Bithia, Sulcis, Nora, Caralis y Tharros en Cerdeña, Motya, Panormo y Solunte en Sicilia, Malta, Gozo y Pantelleria, Leptis. Magna, Hipona y Hadrumetum, mientras que la fundación más antigua de Occidente sería Gadir (1.100 a.C.), hecho aún no confirmado por la arqueología.
A partir de Cartago, a su vez, hacia el siglo VI a.C. se fundaron numerosos asentamientos para el control militar de la zona púnica del cabo Bon, como Kelibia, Ras Fortas y Kerkuan.
1.3 La Cartago arcaica
Cartago fue, como su nombre lo indica, una nueva capital . Aunque las características del asentamiento primitivo no se conocen, sólo recientemente se han podido identificar, Cartago no debería haber sido diferente de los asentamientos tirios en Occidente. Hallazgos relacionados con los siglos VIII-VII a.C. muestran que la colonia tiria alcanzó muy pronto el rango de una verdadera ciudad colonial, dotada de instituciones que otros asentamientos fenicios tardaron en adoptar. Estaba situada en lo alto y fortificada, en una península, rodeada por el mar y un lago, con dos puertos, uno de guerra y otro de comercio.
2. Instituciones políticas
La temprana fundación de Ibiza, isla donde ya existían anteriores asentamientos fenicios, y su fuerza militar parecen indicar su creación para oponerse al avance de los griegos por Occidente.
Las instituciones políticas de Cartago estaban formadas por Reyes o Sufetes, Senado y Plebe . Según Aristóteles los cartagineses eran considerados muy bien gobernados, su Constitución es superior a las demás . Eratóstenes, Geógrafo griego del siglo III a.C., escribe:Los romanos y los cartagineses tenían instituciones políticas muy importantes; Polibio VI :Ciertas Constituciones gozan de excelente reputación, como la de Cartago .
2.1 La Constitución de Cartago según Aristóteles
La Constitución de Cartago es la única no griega que Aristóteles incluyó en su tratado Política y la compara con la espartana y la cretense.
Se trataba de una Constitución mixta, que reunía, como la romana, los mejores elementos de la monarquía, la aristocracia, la oligarquía y la democracia, que se equilibraban entre sí. Así, según este autor, hubo en Cartago:Dos reyes o Suffetes (generalmente citado por Aristóteles en plural, basileis o reges ), un Consejo de Ancianos (gerusía ), un Consejo o Tribunal de Ciento Cuatro magistrados (llamados más tarde, en XI, 7, magistratura suprema de los cien ) y la Asamblea Popular (demostraciones ). Los magistrados fueron elegidos por sus méritos y su riqueza.
En relación con la monarquía, cabe señalar que ningún texto púnico la menciona, aunque debió existir en Cartago desde sus orígenes. Y según el cap. Picard, Cartago conoció la evolución de la monarquía de derecho divino a la democracia, pasando por un estado aristocrático . Y cada fase de la historia cartaginesa está dominada por una poderosa familia, casi una dinastía, cuyos miembros mantendrán el poder durante mucho tiempo.
2.2 Los Sufetes y otros magistrados
Los suffets fueron desde cierta época los magistrados supremos de Cartago y los más conocidos, quizás los que Aristóteles y Polibio llamaron basileis y reges , ya que no tenían cargos ni palabras equivalentes para designar a sus magistrados supremos. En la época de las Guerras Púnicas equivalían a los cónsules romanos.
Desconocida en Occidente, la institución de los Sufets es bien conocida en el antiguo mundo semítico occidental, ya en el segundo milenio, en Mari, Ugarit e Israel.
El examen de las inscripciones púnicas permite comprobar la existencia de dos sufetes anuales epónimos , al menos desde el año 300 a.C. a grandes rasgos, acusaciones que quizás se remonten al siglo V a.C.
Sus atribuciones eran las ya mencionadas:ser epónimo (nombran el año) y la duración anual de su mandato. Estos magistrados dirigieron los asuntos militares en los siglos V y IV, pero después de esta fecha no se los encuentra al frente de un ejército o marina.
Además de los funcionarios citados, por la epigrafía se conoce la existencia de otros, como el Questor , subordinado al sufete, cargos que también existían en Ghadir; el Prefecto de Aduanas , que menciona a Nepote, los Secretarios o Escribas , unos contables, nombrados siempre en plural, cuyo cargo era similar al de los cuestores romanos, el jefe de estimaciones , que corresponde aproximadamente a la posición del censor romano, inspectores de mercado , que corresponden a los alcaldes romanos y a otros numerosos cargos que se repartían las tareas cívicas.
3. La religión púnica
La dificultad para estudiar la religión púnica deriva, como todos los demás temas relacionados con la cultura púnica, de la falta de fuentes directas. El panteón púnico era esencialmente fenicio, pero no se correspondía con su impronta tiria, donde el dios más importante era Melkart.
3.1 Los dioses de Cartago
En Cartago se conoce la existencia de divinidades principales y secundarias:El dios principal era un Señor del clima o Señor del Cielo , Baal Shamin , a veces asimilado al cananeo El. Por debajo de él en rango e importancia, las dos divinidades principales eran Ba'al Hammon y la diosa Tanit, quienes formaban una pareja divina.
3.2 Tanit
El origen de esta divinidad femenina es oscuro, ya que aparentemente no era muy conocida en el reino fenicio, donde bien pudo haber existido, dada la inscripción en Sarepta dedicada a Tnt bLbnn. Tnt en el Líbano , destacándose en Cartago desde finales del siglo V a.C.
En las inscripciones púnicas se le llama Tanit cara de Ba’al , Tanit pene Ba'al , siendo aquí Tanit quizás la diosa fenicia Astarte, o una hipóstasis de la diosa, ya que no parecen completamente asimiladas.
Pero no se puede negar que ambas diosas pasaron por un proceso de acercamiento o identificación, ya que no sólo sus personajes accesorios son intercambiables, sino que también reciben el mismo título honorífico, por ejemplo, 'm (madre ) y 'dt (señora )—. En general, se puede decir que fue una divinidad que fue a la vez doncella, virgen y madre, en gran medida garante de la fertilidad de la naturaleza y, al mismo tiempo, protectora del más allá, es decir, garante de la inmortalidad.
Las estelas dedicadas a estos dioses, tanto Ba'al Hammon como Tanit, suelen presentar el llamado signo de Tanit. , que recuerda la esquematización de una figura humana con los brazos abiertos.
3.3 Otros dioses púnicos
También había otros dioses como Melkart , dios de Tiro, patrón de los comerciantes y navegantes, asimilado al Heracles griego y al Hércules romano, cuyos templos fueron famosos en Occidente y en todo el Mediterráneo, participando como bancos en las empresas comerciales fenicias.
Ba'al Sapon , el Señor de las montañas , conocida por la famosa tarifa comercial de Marsella y muchos otros dioses y diosas, a veces asimilados a los griegos y romanos.
Eshmón , dios asimilado a Asclepio. protector de la salud de Estrabón y Apio.
Resef era el equivalente del Apolo griego, también dios púnico de la guerra, cuyos personajes a veces son difíciles de distinguir.
También hubo otros dioses y diosas epigráficamente atestiguados; Sdr'o Sadrapha , una divinidad de la salud y la fertilidad; Skn, figura mediadora; 'rs, divinidad tutelar, Pgmljn, que está subordinada a strt (Astarte); 'It, una divinidad virgen; Soy una divinidad madre; B'lt hhdrt, la dueña de la tumba (?); Hwt, tal vez una deidad de más allá de la tumba; (Isis); finalmente las divinidades dobles o cuasi-dobles Sd-Tnt, Sd-MIqrt (?), str-Nj (?), 'smn' strt, Mlk'strt y Htr-Mskr, pero quizás también B' I' dr, Bs, al contrario, sólo se conoce por evidencia arqueológica.
3.4 El Tofet
Topfet es una palabra hebrea que designa en el Antiguo Testamento un lugar de sacrificio humano en el valle de Bana-Hinnom, en Jerusalén.
Entre los tofet más importantes del mundo púnico destacamos los de Cartago, Cerdeña (Nora, Sulcis, Tharros), etc.
En ellos se practicaba el sacrificio molk, en el que se pretende ver sacrificios de niños a Satur-no-Ba'al Hammon, que en ocasiones eran recién nacidos no nacidos o malformados, mientras que otras veces la sustitución de corderos por víctimas humanas, ya en edades tempranas. del siglo VII a.C., de forma similar a como Isaac fue sustituido en el sacrificio, hecho relatado en el Antiguo Testamento.
3.4 Escritura, lengua y textos púnicos
Se habla de púnico para designar a los fenicios de Occidente y de África, aunque sólo a los cartagineses. La escritura púnica y semítica cedió en el siglo V a.C. a neopúnico, término inventado en el siglo XIX d.C. para designar una escritura cursiva procedente del norte de África, grabada en piedra o metal, atestiguada sobre todo desde la caída de Cartago, pero que debía conocerse mucho antes.
Entre los textos púnicos hay que recordar el citado Periplo de Hanón y el juramento de Aníbal, es decir, parte del tratado de alianza entre Aníbal y Felipe V de Macedonia, celebrado en el año 215 a.C. cuyo texto ha sido transmitido por Polibio VII. Ciertos pasajes del tratado de Magón sobre agricultura también se conocen a partir de traducciones griegas y latinas. En cuanto a las transcripciones del púnico, el texto más importante lo constituyen los pasajes del Poenulus de Plauto. También se conservan algunos textos latín-púnicos, procedentes de Tripolitania, escritos en letras latinas transcribiendo textos en lengua púnica, ya de época romana. Todo lo demás se reduce a la gran cantidad de inscripciones funerarias, habiéndose perdido toda su rica producción literaria de obras:historia, derecho, agricultura, geografía, religiosas, etc. Junto a los textos existentes, hay que mencionar también los largos Aranceles de Sacrificio, como como el de Marsella, cuyo valor no es sólo religioso sino también literario.
