Estas Biblia Los versos se consideran un buen ejemplo de una costumbre que existió desde la antigüedad y se extendió por la mayor parte de Medio Oriente:evocar a un enemigo para desearle daño, en venganza por algún asunto pendiente. Esto se hacía a menudo por escrito sobre un soporte de arcilla que luego era destruido simbólicamente. Es lo que se conoce como textos de execración .
Según la Real Academia de la Lengua, execración es el «conjunto de palabras o fórmula con la que se excreta «; a su vez, el significado de execración es «condenar y maldecir con autoridad sacerdotal o en nombre de cosas sagradas» . Tenemos por tanto dos elementos definitorios fundamentales del verbo, como son el aborrecimiento de algo o alguien y el carácter sagrado que se le da a su ejecución.
Si miramos hacia atrás encontramos que los primeros casos de textos de execración ocurrieron en el Creciente Fértil. De hecho, mencionan yacimientos tan familiares como Biblos, Jerusalén, Damasco, Tiro, Acre, Kadesh, Tebas, Kush, Abydos, Sakkara o Giza, entre otros, aunque en todos ellos no se han encontrado restos arqueológicos, ya que en muchos de ellos las piezas estaban hechas de materiales muy endebles y perecederos, como suele ocurrir con los objetos textiles y de madera.
Básicamente, consistían en estatuillas antropomorfas, modeladas en barro pero sin cocer (en ocasiones se utilizaban otro tipo de vasijas cerámicas e incluso bloques de barro o piedra), en las que se escribían los nombres de los enemigos, ya fueran personas u objetos. estados extranjeros; Por supuesto, los opositores al presidente también eran susceptibles de execración, pero no se sabe si sólo se hacían en tiempos de guerra o también en tiempos de paz, o si eran habituales u ocasionales. La inscripción fenicia de Tabnit, del siglo V a.C., parece demostrar que la cosa se extendía al ámbito privado.
El valor de execración que tienen los textos para arqueólogos e historiadores es evidente, ya que una vez los fragmentos ensamblados como un rompecabezas y debidamente traducidos, se convierten en auténticas fuentes documentales sobre detalles de la política exterior y/o interior de las civilizaciones que produjeron los textos. Aclaramos que no están en escritura jeroglífica sino en hierática, menos solemnes y normalmente utilizadas en documentos administrativos pero también en algunos religiosos, especialmente en papiro.
Asimismo, si hablamos de fragmentos no es porque el paso de los milenios haya hecho mella en los textos de execración, sino también por el ceremonial en el que estaban integrados. Porque no se trataba de meros testimonios sino de un auténtico ejercicio de magia simpática, la que se practica desde la prehistoria y se basa en la imitación, obedeciendo al principio de que lo similar produce lo similar, análogo a lo que ocurre con el vudú.
Y es que, tras escribir, estos objetos eran destruidos para impedir su reutilización, recurriendo a un ritual preestablecido cuyas características eran variables. En algunos casos las figurillas fueron aplastadas; en otros fueron pisoteados; unas veces los quemaban y otras los cortaban; a otros, simplemente los ataban y los colocaban en pequeños sarcófagos, pero el abanico de posibilidades era tan amplio que podía incluir escupirles e incluso realizarles necesidades fisiológicas… o todo eso. Al final, las piezas resultantes fueron colocadas en pozos cercanos a enterramientos y lugares dedicados al culto religioso.
Ni el lugar exacto donde se inició esta práctica ni el período en el que se produjo no está del todo claro. Pero parece haber acuerdo en que fue en Egipto, donde están atestiguados los textos de execración desde el Reino Antiguo hasta el Nuevo, dejando un arco cronológico de milenio y medio, desde aproximadamente el 2686 a.C. hasta 1069 a.C. Sin embargo, también hay textos de otros lugares, como veremos.
Los más antiguos conocidos corresponden a la dinastía VI, que se desarrolló aproximadamente entre el 2324 y el 2160 a.C. C. y fue el que cerró esa fase para dar paso al Reino Medio tras la muerte de la reina Nitocris (cuya existencia real, por cierto, se cuestiona, porque su nombre podría haberse confundido con el masculino Netjerkare Siptah, aunque esa es otra historia). A esa época corresponden algunas estatuillas antropomorfas de barro sin cocer que representan a extranjeros y que tienen nombres inscritos en la zona del pecho, a veces dibujados con tinta roja.
Fueron encontrados en Elefantina y Balat, pero especialmente en Giza, donde salieron a la luz casi medio millar de ellos. Incluyen nombres del entorno geográfico de Egipto, como Fenicia y Canaán, e incluyen posiblemente la primera mención de Jerusalén. Han llegado hasta nosotros gracias al trabajo de traducción, transcripción y publicación que realizó en 1926, bajo el título Textos de Berlín , un egiptólogo y filólogo alemán llamado Kurt Sethe (autor también de un aclamado diccionario del antiguo egipcio y de una versión de los Textos de las Pirámides).
Otro hallazgo importante tuvo lugar en la necrópolis de Sakkara, lugar donde se ubica la famosa pirámide escalonada del rey Zoser, aunque el material recuperado fue posterior, de la dinastía XII (Reino Medio). En este caso, las figuras eran de tamaño variable, grandes y pequeñas, representando prisioneros y con más datos geográficos:los nombres de siete países y sesenta y cuatro ciudades, pueblos y tribus enemigas, además de treinta gobernantes. Se conocen como Textos de Bruselas. porque así las publicó el egiptólogo francés Georges Posener en 1957.
Durante el Imperio Medio, las vasijas de cerámica comenzaron a utilizarse para la execración, como parece deducirse del descubrimiento de un número considerable de ellas en Mirgissa, un asentamiento comercial más allá de la Segunda Catarata, en lo que hoy es Sudán, donde el ejército faraónico levantó una fortaleza para proteger la frontera (actualmente, Mirgissa se encuentra sumergida bajo las aguas del lago Nubia, a consecuencia de la construcción de la presa de Asuán) y donde se encuentran varias necrópolis.
Allí aparecieron cientos de vasijas, algunas con inscripciones y otras sin ellas, junto con estatuillas realizadas en distintos materiales como barro, piedra y cera (éstas deliberadamente medio fundidas); Una de las figuras no tiene cabeza. De nuevo un egiptólogo francés, Yvan Koenig, especialista en escritura hierática y traductor habitual de pairos y ostraca, fue quien los publicó en 1990 bajo el título de Textos de Mirgissa. .
A todo ello hay que añadir un hallazgo especial en Avaris, que había sido capital de Egipto durante la dominación de los hicsos, aunque por lo que nos toca la datación es algo posterior, de la importante dinastía XVIII y, por tanto, de principios del siglo XIX. el Nuevo Reino. En ese yacimiento, hoy llamado Tell el-Dabb'a, hay dos pozos, uno pequeño y otro más grande, tres cráneos humanos, dos con agujeros en el occipital, y varios dedos, habiéndose extraído del primero, mientras que en el otro había dos esqueletos bajo cientos de cristales rotos, curiosamente sin inscripciones; se supone que la inmolación hizo los tiempos.
La frecuencia con la que se citan nombres cananeos, fenicios, nubios, libios y sirios no debería sorprender, ya que sus tribus estaban a menudo en pie de guerra con Egipto, de ahí que se perfilen cientos de reyes de esos pueblos. La desgracia de los egipcios se convierte en suerte para los arqueólogos y, sobre todo, para los estudiosos de la historia bíblica, que tienen en los textos de execración una fuente inestimable. De hecho, existen numerosas execraciones en la Biblia , como en Daniel 11:41; Isaías 11:14; Jeremías 48-49; Sofonías 2:8-9; Ezequiel 25:1-14 y Nehemías 13:1-2:23.
Empezamos con uno y terminamos con otro. Gracias a este tipo de documentos se ha podido establecer, por ejemplo, que los “hijos de Set” que menciona uno, eran los moabitas:
