A orillas del río Taunton en Berkley, Massachusetts, hay un pequeño museo con una exposición única pero enorme:una roca de 40 toneladas que fue extraída del lecho del río e instalada aquí en 1963:la famosa Roca Dighton, que lleva el nombre él. de la antigua ciudad de Dighton, donde fue encontrado.
Durante siglos estuvo a orillas del río, pero la construcción de una presa en 1963 obligó a retirarlo para salvaguardarlo. La fama de la roca reside en las indescifrables inscripciones talladas en su cara que han desconcertado a los estudiosos desde el siglo XVII. Los petroglifos, compuestos en su mayoría por líneas rectas y formas geométricas, van acompañados de dibujos muy básicos de personas junto con lo que parece ser escritura. Parecen garabatos aleatorios hechos por personas que no tenían nada mejor que hacer, pero que están convencidas de que ocultan un mensaje secreto.
La Roca de Dighton tiene aproximadamente 1,5 metros de alto, 9,5 metros de ancho y 11 metros de largo. La superficie inscrita está inclinada y alguna vez estuvo frente al mar, donde podría ser vista por cualquier barco o barco que se acercara. Por este motivo, a lo largo de los siglos se especuló que las tallas eran un mensaje dejado por los visitantes de la costa, destinado a atraer la atención de posteriores exploradores marítimos que pasaran por allí.
Una de las primeras menciones de Dighton Rock es en 1680, cuando el colono inglés Rev. John Danforth hizo un dibujo de los petroglifos, que se conserva en el Museo Británico. Sin embargo, el dibujo de Danforth entra en conflicto con otros informes sobre la roca de una época similar.
En 1690, el reverendo Cotton Mather describió la roca en su libro Las maravillosas obras de Dios conmemoradas. (Se conmemoran las maravillosas obras de Dios):
Durante el siglo XIX muchas publicaciones populares y figuras públicas mencionaron la roca. El poeta y crítico James Russell Lowell sugirió que los candidatos presidenciales lo mencionen en sus cartas a los periódicos:"Si se escriben cartas, se podría hacer un uso rentable del jeroglífico de roca o escritura cuneiforme de Dighton, cada nuevo descifrador podría encontrar un significado diferente «. Lowell hizo otras referencias al rock en sus escritos satíricos de amplia circulación, por lo que es posible que haya ayudado a popularizarlo.
Diferentes teorías
Una de las teorías más influyentes fue propuesta en 1837 por un erudito danés, Carl Christian Rafn, quien sugirió que las tallas habían sido realizadas por vikingos y representaban la saga nórdica de Thorfinn Karlselne y su viaje por la costa norteamericana hasta un lugar llamado Hop, donde su esposa Gudrida dio a luz a su hijo Snorro.
La teoría de Rafn despertó el interés de la Sociedad Histórica de Rhode Island, que se puso en contacto con sus amigos en Dinamarca y juntos encontraron pruebas suficientes para declarar que Hop estaba en el río Taunton.
La investigación de Rafn despertó el entusiasmo internacional y, a partir de 1837, la teoría de las exploraciones precolombinas de América del Norte por parte de los vikingos fue aceptada casi universalmente. Dighton Rock fue el último eslabón de una larga cadena de pruebas.
Desafortunadamente, la teoría de las rocas vikingas fue destrozada en 1916 por el fallecido profesor Edmund B. Delabarre de la Universidad de Brown. Delabarre encontró grandes discrepancias entre los dibujos reales de la sociedad y las copias retocadas reproducidas en el libro de Rafn. Al parecer, Rafn había añadido muchas líneas a los dibujos para respaldar su teoría.
Al estudiar la inscripción, Delabarre encontró lo que parecía ser el nombre "Miguel Corte-Real » y la fecha de 1511 garabateada entre líneas y marcas. Delebarre afirmó que el mensaje es un latín abreviado al estilo portugués, que puede traducirse como «Yo, Miguel Corte-Real, 1511. En este lugar, por voluntad de Dios, me hice cacique de las indias «.
¿Pero quién era Miguel Corte-Real?
Miguel Corte-Real fue un explorador portugués que partió de Lisboa en 1502 en busca de su hermano Gaspar, desaparecido dos años antes cerca de Terranova. Al parecer, la expedición llegó al lugar donde había desembarcado el grupo de Gaspar, momento en el que los tres barcos se separaron en diferentes direcciones para buscar.
Posteriormente, el barco que transportaba a Miguel no apareció en el punto de encuentro designado. Los otros dos barcos emprendieron el viaje de regreso a Portugal, mientras que Miguel y su barco nunca más fueron vistos.
Delabarre especuló que Miguel Corte-Real llegó a la bahía del Monte Esperanza en 1502 y envió a sus hombres a tierra cerca del sitio de Dighton Rock. Quizás hubo una batalla con los indios Wampanoag, quizás un naufragio, o quizás por otras razones Miguel se unió a los Wampanoag.
Corte-Real vivió con los Wampanoag durante varios años vigilando de cerca los barcos frente a la costa. Pero en 1511, cuando las esperanzas de rescatarlo se desvanecieron, grabó el mensaje en la roca, donde permanecería para las generaciones futuras.
La teoría de Delabarre es ampliamente aceptada en Portugal, pero no tanto en otros países. El historiador estadounidense Samuel Eliot Morison lo criticó duramente en su libro de 1971 El descubrimiento europeo de América:los viajes del norte. .
Otras teorías han atribuido estas tallas a los fenicios e incluso a los chinos, quienes según el autor Gavin Menzies navegaron a América antes que Colón.
Dighton Rock sigue siendo objeto de interminables debates entre los estudiosos, pero no atrae a muchos turistas al Parque Estatal Dighton Rock, adquirido por el estado en 1955. Sus petroglifos siguen sin descifrarse.
Este artículo fue publicado en Amusing Planet. Traducido del inglés y publicado con permiso.
