Castillo de Sikhoraphum

Terreno

Condición general

Castillo de Sikhoraphum Ha sido excavado, restaurado y ajardinado. por el Departamento de Bellas Artes Actualmente está abierto como atracción turística del distrito de Sikhoraphum. Provincia de Surin

Distrito de Sikhoraphum Es un distrito en la parte central de la provincia de Surin, la mayor parte del área son llanuras. Pero hay algunas zonas que también alternan tierras altas y pendientes onduladas. pero no tanto como en el sur de la provincia.

Altura sobre el nivel medio del mar

Vía navegable

Lam Phok, río Mun

Condiciones geológicas

Condición del suelo en el suelo arenoso del distrito de Sikhoraphum La geomorfología es arenisca en la categoría de roca Khok Kruat. Cretácico de Korat Stone Group (Departamento de Recursos Minerales 2010)

Era Arqueológica

época/cultura

Era arqueológica

Tipos de sitios arqueológicos

esencia arqueológica

Castillo de Sikhoraphum Es un templo hindú de la secta Shiva. El arte jemer data alrededor del siglo XVII y probablemente se convirtió en un templo budista, como lo demuestra su restauración en los siglos budistas XXII y XXIII, a finales del período Ayutthaya. Consta de 5 prangs de ladrillo y arenisca. ubicado sobre la misma base de laterita mirando al este Hay una zanja en forma de U (U) rodeada por los lados este y oeste. El prang del presidente se encuentra en el medio. Y hay 4 pagodas familiares rodeadas en las 4 direcciones. El diseño del diseño muestra las características de la simulación del Monte Phra Sumeru, que es el centro del mundo y del universo. Las características de Camboya se pueden ver en todas partes, como Prasat Ta Kaeo, Prasat Prasat y Prasat Angkor Wat. Los detalles son los siguientes:

1. Presidente Prang Hay un diagrama esquemático cuadrado que suma ángulos. El prang no tiene porche. Sólo hay una puerta de entrada. está en el lado este. El dintel sobre el marco de la puerta de entrada grabó la imagen de Sivanatraj en el pedestal, con tres cisnes, sobre la cabeza del Kiat Muk, que se maneja a mano. Los pies del león a cada lado son altos y sostienen una guirnalda que se divide en un círculo en ambos extremos. El trozo de guirnalda rompe las hojas en 3 círculos en cascada. En el interior de la curva está tallado el dios Norasingha, un ermitaño y un cisne. En el interior, el arco está tallado en forma de Thep Norasing, con imágenes del Señor Ganesha, Brahma, Vishnu y Nang Banpati (Phra Uma) debajo. Patrón de garras y patrón de fístula. La zona del hastial es de ladrillo con restos de decoración de estuco.

En el dintel del castillo principal está tallado un cuadro que cuenta la historia. "Siwanatraj" Que es hermoso y muy parecido al original de Camboya, es decir, Shiva baila sobre un cisne, que significa cielo. Por lo tanto, esta danza está destinada a bailar en el monte Krailas. Lord Shiva tiene 10 brazos. Coquetea con las manos sin sujetar nada. El patrón de hojas que cuelga de la guirnalda representa varias deidades. En el lado derecho están las diosas. sentado sobre un loto en forma de loto y un bastón con cabeza humana en ambas manos, lo que probablemente significa que Uma Next es Vishnu con 4 manos sosteniendo un chakra y una caracola, un cetro y tierra. En el extremo izquierdo están Ganesha y Brahma tocando un platillo. en la media luna encima de la columna de dirección a la derecha hay una imagen de Giratar Chunnamurti. o la batalla entre el Señor Shiva y Arjuna. La parte del Mahabharatayuth, a la derecha, “es una imagen de la batalla entre el Señor Shiva y Vishnu en la postura Sarabesbhamurti” (Symram Pholkerd, 1991:109 – 110) y el patrón de hoja triangular en el interior. es la imagen. cisne sin embargo El retrato y la historia de este dintel siguen siendo controvertidos entre los estudiosos. que debe llegar a una conclusión clara.

Las características de las túnicas del Señor Shiva y otros dioses tienen el borde de la tela doblado hacia atrás en la parte inferior del Phra Naphi y el dobladillo en forma de cola de pez que se superpone en 2 capas, así como la popularidad de las pequeñas tallas que llenan toda el área. Muestra que este dintel debería haber sido tallado en la unión del arte del Sinaí con Angkor Wat. o hacia mediados del siglo XVII

Dintel sobre la historia de Shivanatraj o baile de Shiva. “La cual la literatura brahmánica describe que Su danza juega un papel muy importante, es decir, representa el poder de las cinco actividades relacionadas con el universo:creación, mantenimiento, destrucción, ocultamiento (mediante ilusiones o ilusiones) y compasión” (Smithi Siripat y Mayuree Weeraprasert, 1990:155). Los hindúes creen que el ritmo de la danza del Señor Shiva puede traer efectos buenos y malos al mundo. Si Su Alteza baila en el momento adecuado, hará que la gente viva felizmente junta. Si el baile se realiza con un ritmo intenso, será malo. Trae el desastre al mundo

2. La familia de pagodas tiene planta cuadrada con más ángulos. El prang no tiene porche. Hay una puerta de entrada en el lado este, así como la pagoda principal. Se encuentran dos capas de dinteles, uno de los cuales representa a Krishna matando a un elefante y a Kochasri. El otro muestra a Krishna matando a Kochasri. (Actualmente conservado en el Museo Nacional de Surin) en el prang oeste Encontré una inscripción de piedra arenisca en la pared del marco de la puerta como una inscripción escritura Tham Isan en idioma tailandés -Bali La historia inscrita menciona a un grupo de ancianos y Thao Phraya juntos para renovar este antiguo sitio.

Se han leído y traducido inscripciones en escritura isan, tailandés-pali, del Sr. Pichet Chaiphon y el Sr. Termee Tem (Symhol Pholkerd, 1991:42-43) dijeron que a finales del período Ayutthaya había un grupo de monjes mayores y Thao locales. Phraya. Se restauró el castillo de piedra de Ban Ra-neng. Al entender que es un Phra Mahathat del budismo”

Además del dintel tallado con la imagen de Siwanatraj. En este castillo de Sikhoraphum, se encontraron dos dinteles más con el mismo estilo artístico. Tallada la historia de Krishnavatar, actualmente conservada en el Museo Nacional de Surin. Los detalles de cada pieza son los siguientes:

Piezas 1 Es un dintel tallado con imágenes del Señor Krishna luchando con elefantes y leones. composición Divide el dintel en 2 partes horizontales, la parte superior es más pequeña que la inferior. Esta parte está tallada con la imagen de cinco ermitaños, sentados en la posición de yogasana dentro del arco de Ruan Kaew. La parte inferior, en el centro, está tallada y representa a Krishna sosteniendo las patas del león con su mano derecha y con su mano izquierda sosteniendo la pata del elefante. Levantadas al ritmo de una danza. Las cabezas de leones y elefantes cuelgan, escupiendo la guirnalda, dividiéndose en arcos a ambos lados. El extremo de la guirnalda está enrollado en un patrón como el de una serpiente de tres cabezas. La cabeza superior escupe un montón de bollos que se enrollan hasta la parte superior del dintel. Debajo de la guirnalda, se hace un patrón de hojas en dos círculos, similar al número ocho. Este dintel se encuentra en perfecto estado. Bellamente tallado.

Piezas 2 Se trata de un dintel tallado con imágenes del Señor Krishna luchando contra elefantes y leones como en la primera pieza. La composición es parecida. En el medio del dintel está tallada una imagen del Señor Krishna sosteniendo la pata del león con su mano derecha y con la mano izquierda sosteniendo la pata del elefante levantada en un ritmo de danza. La cabeza del león y la cabeza del elefante cuelgan y escupen. El volante se divide formando un círculo a ambos lados. La punta de la columna de dirección derecha está rota. La parte izquierda está borrada. Parece que aún no ha sido tallado. Encima de la guirnalda hay un patrón de hojas triangulares, mientras que el interior del círculo curvo es un patrón de hojas enrolladas.

El Departamento de Bellas Artes excavó y renovó el paisaje entre 1985 y 1991.

Edad y otros detalles

En el año 1929, Su Alteza Real la Princesa Maha Chakri Sirindhorn Krom Phraya Damrong Rajanupap visitó los artefactos antiguos Nakhon Ratchasima y llegó a este castillo, juzgó que “En este castillo de Ban Ra-ngeng Las pagodas, tanto grandes como pequeñas, están hechos de ladrillos. Las joyas Prang, los marcos de las puertas, los dinteles y las agujas de piedra, al igual que la ciudad baja, se crean en el budismo. Se puede conocer por el dintel de la gran puerta prang, allí hay una imagen importante del Bodhisattva Lokeswara. Y la inscripción en el marco de la puerta del pequeño prang debajo decía que Sita Maka Ramanat Chat Phiromaya Somdej Rajachao Sacerdote junto con sus parientes formados en el budismo”. (Luang Boriban Buriphan 2531:39), pero parece que tales opiniones son errores inexactos, por lo que el profesor Supatradit Diskun ha expresado opiniones contradictorias. en la introducción del libro de cartas del evento del Rey inspeccionando las reliquias antiguas Provincia de Nakhon Ratchasima de Somdej Krom Phraya Damrong Rajanupab, 1929, diciendo que (Luang Boriboban Buriphan 1988:12 – 13)

Tengo entendido que este castillo de ladrillo de Ban Ra-ngeng fue construido en brahmanismo, secta Siva alrededor del 1650 a.C. Si observamos los dibujos tallados en el dintel central de piedra prang, se puede ver que detrás de ellos hay muchos retratos de personas bailando. Probablemente Shivanatraj o Shiva bailando en lugar del Bodhisattva Avalokitesvara en el budismo Mahayana. Esto se debe a que si miramos la imagen de un ángel sentado en una fila que desciende desde un costado. A nuestra mano derecha podemos ver que hay imágenes del Señor Ganesha, Brahma, Vishnu y Lakshmi respectivamente. cuando este sea el caso ¿Adónde irá Shiva, otra deidad suprema del brahmanismo? La imagen de una deidad importante, que es más grande que las demás. y además de esto, probablemente el Señor Shivanatraj. Ciertamente no el Bodhisattva Avalokitesvara”.

Con respecto a la época del castillo, N. Na Pak Nam comentó que “El Castillo Sikhoraphum, anteriormente conocido como Castillo Ban Ra-ngeng en Surin, en el pasado se basaba en la teoría de que es el castillo de ladrillo más antiguo. Pero después de un estudio exhaustivo del sistema de castillo de mampostería me doy cuenta de que hay que tener en cuenta la forma y las técnicas de construcción. incluyendo dinteles como elementos de diagnóstico Este castillo de Sikhoraphum El dintel del castillo central Hay una figura frente a Kiat Muk, diciendo que es un artesano posterior a Jayavarman II, descendiendo con este reinado, trayendo el rostro de Kiatmuk o Nakkarn así desde Java . Pero al considerar todos los dinteles y las imágenes de Apsara a los lados de la puerta, es evidente que es la misma forma de arte que Angkor Wat durante el reinado del Príncipe Suryavarman II, que se puede determinar que no es más antiguo que este. Del estudio de la parte superior del castillo con una forma extraña se encontró el patrón general del castillo jemer. La parte superior es algo que fue reforzado en épocas posteriores sin que se pudiera añadir la habilidad de los artesanos jemeres. en este período de Ayutthaya”.

Smitthi Siribhadra y Elizabeth Moore (Palacios de los Dioses Arquitectura artística jemer en Tailandia 1992:219) comentó de manera similar que el estilo del dintel y las tallas de arenisca de Prasat Sikhoraphum se remonta al período de Angkor Wat alrededor de principios del siglo XVII budista, mientras que la parte superior del castillo fue reconstruida por el pueblo laosiano en épocas posteriores.

A partir de los patrones en las columnas y dinteles del castillo principal y los 4 castillos familiares, hay una mezcla entre las formas de arte jemer de Bapuan (1550-1650) y Angkor Wat (1650-1700 d.C.). Por lo tanto, se puede decir que Este castillo probablemente fue construido a mediados del siglo XVII o principios del período de Angkor Wat debido al hinduismo y el sectarismo. y probablemente se convertiría en un templo budista como evidencia de restauración Alrededor del siglo 22 budista a finales del período Ayutthaya