Phra That Phanom

Terreno

Condición general

La ubicación de las reliquias es un montículo de tierra unos 2 metros más alto que el área circundante, conocido (según la leyenda) como Phu Orphan. Esta montaña se encuentra a 600 metros al oeste del río Chao Phraya. Frente a la montaña huérfana, que está al este, está la carretera Chayangku. R ¿Cuál es la carretera que atraviesa Nakhon Phanom - Ubon Ratchathani siguiendo esta carretera hacia el este? Es un estanque de unos 300 metros de ancho y paralelo al río Mekong, conocido como Bueng That Phanom. Además, Phra That Phanom se encuentra en la confluencia de 3 grandes ríos, a saber, el río Mekong, Kam Nam y el río Xe Bang Fai. La geografía es apta para la agricultura.

Vía navegable

Río Mekong, Río Kam, Río Xe Bang Fai

Condiciones geológicas

Generalmente es un estrato. o sedimento de una roca fija o rocas sedimentarias que se acumulan en la era cenozoica. Se divide en el estado de la antigua cresta costera y la llanura aluvial en el estado del cruce del río. que tiene un área más alta que las llanuras aluviales Los objetos de origen del suelo se forman por el agua arrastrada sobre los depósitos nuevos y antiguos. Las características del sedimento son suelo arenoso, suelo arenoso seco, franco arcilloso limoso. y arcillas de deposición general En el sur de la provincia, la zona donde se ubica el sitio arqueológico es una llanura aluvial que se alterna con montículos de tierra o roca.

Era Arqueológica

época/cultura

Era arqueológica

Era mitológica

Tipos de sitios arqueológicos

esencia arqueológica

Phra That Phanom es un chedi que consagra las reliquias del cofre. o elementos urangka, algunos se llaman pagoda oranghathat. Dentro de Wat Phra That Phanom Woramahawihan es una evidencia importante que muestra el desarrollo cultural de la comunidad. O la ciudad de esta zona, como lo demuestra la leyenda que cuenta la historia de hacer las maletas. La creación y restauración de Phra That Phanom es una leyenda de las reliquias orangha. por el lugar donde está consagrado Phra Urangkathat Chedi. En la leyenda de la orangha se llama "Doi Kappana Khiri es la montaña huérfana", probablemente refiriéndose a una tierra que se encuentra aislada. Fue entonces cuando se construyó Phra That Phanom por primera vez. Permanece como una isla en el río Mekong sobre el río Kam. El tiempo pasó. Tierra, estiércol y arena se amontonaron para crecer en la tierra adyacente a la orilla occidental. Más tarde, cuando Nakhon Phanom se estableció en la margen derecha del río Mekong alrededor de 1788 durante el reinado del rey Buda Yodfa Chulalok el Grande, por eso llamó a este chedi Phra That Phanom también (Manit Wanliphodom y otros 1975:92, 96)

La apariencia de una montaña huérfana es unos 2 metros más alta que el área circundante. Originalmente estaba rodeado por fosos en cuatro lados. El foso oriental conecta con el lago que. que es paralelo al río Mekong

Pero cuando la carretera Chayangkun fue cortada sobre la antigua zanja oriental, los extremos norte y sur de la zanja terminaron frente a la carretera interceptada. (El comité para llenar las reliquias de Buda en las reliquias 1979 :98-99)

Leyenda de las reliquias de los oranghas Llame a esta zona Sri Kottabun, que se cree que es una región próspera a ambos lados del río Mekong. Desde Udon Thani, Nong Khai, Vientiane, Nakhon Phanom hasta Ubon Ratchathani, Khotboon fue la primera capital en la margen izquierda del río Mekong. Se supone que esta es la verdadera ciudad de Kham. cerca del río Se Bang Fai, que fluye desde el río Mekong frente a Phra That Phanom en la República Democrática Popular Lao. Más tarde, en el año 1738, Su Majestad el Rey (correspondiente al reinado del rey Rama IX de Ayutthaya) trasladó la capital hacia la derecha. orilla del río Mekong. y tiene un nuevo nombre como Marukkha Nakorn (Comité para la organización del evento en honor de Su Majestad el Rey 2001 :47; Manit Wanliphodom y otros 1975 :112)

La historia de Phra That Phanom según la leyenda se puede dividir en 2 fases con eventos importantes de la siguiente manera:

La primera fase es una historia que es un mito, que comienza desde el momento de la visita de Buda para favorecer a los animales en la región de Sri Kottabun. Durante el reinado de Phrayatikhotbun, el gobernante ordenó a Phra Kassapa que trajera reliquias de orangha al orfanato después de la muerte de Buda. Más tarde, cuando Phra Maha Kassapa trajo las reliquias de orangha al lugar, era el momento en que Phrayatikhotbun había muerto. y Phraya Nanthasenaraj Anucha ascendió al trono como rey de Sri Kottabun. Comience a empacar las reliquias de Buda cavando primero la tierra para hacer tierra cruda. El tamaño del molde es del tamaño de la palma de Phra Maha Kassapa. Luego cavó un hoyo (una mazmorra) con una profundidad de 2 codos para Phra Maha Kassapa, 2 Wa Phra Maha Kassapa. y cavando un túnel (Ruenthat) por Phra Maha Kassapa Los 4 Thao Phrayas, es decir, los gobernantes de Nong Han Noi, Nakhon Inthapat, Nakhon Chulanee y Nakhon Si Kotbun, y la gente, fueron construidos desde cero en forma cuadrada con una altura de 1 Wa Phra Maha Kassapa. y luego formó la forma de una tapa, hasta la parte superior, una más alta, Maha Kassapa. Después de que se construyeron las reliquias, Indra y los dioses vinieron a rendir homenaje a las reliquias orangha. Haz dibujos de reyes de diferentes regiones que participaron en la fabricación de reliquias de elefantes con forma de caballo, junto con patrones decorativos en las paredes alrededor de las cuatro reliquias. Se cree que estas imágenes son tallas de ladrillo.

Así, esta estupa tiene 2 wa de altura, Phra Maha Kassapa, con puertas en los 4 lados, puertas de madera que se pueden abrir y cerrar, con reliquias consagradas en un túnel (restos) sobre el estanque. Posteriormente murieron varios reyes. Phraya Ti Kottabun nació como Phraya Sumitthamma, quien reinó sobre la ciudad de Marukkha Nakorn en la región de Sri Kottabun. En cuanto a los otros reyes, fueron ordenados arahant y se reunieron nuevamente y renovaron Phra That Phanom por segunda vez. La leyenda decía:"Por lo tanto, construye un túnel de roca en la cima de Phu Pek" e "invita a colocar reliquias de orangka", indicando que las reliquias están en la segunda parte de las reliquias. y dando a conocer que durante el reinado de Phra Maha Kassapa ya se había construido una casa reliquia. Hasta el día de hoy, se ha creado otro episodio, con un total de dos episodios. Luego construye la parte superior o techo y cubre la primera parte de la puerta con ladrillos en los cuatro lados en lugar del panel de madera. En esta etapa, se cree que Phra That Phanom tiene la forma de una cabina cuadrada hecha de ladrillos superpuestos en dos capas.

En este último, los acontecimientos sobre Phra That Phanom según la leyenda Orangkathat son históricos, diciendo que Phraya Phothisarnrat (2063-2092 d.C.) vino a renovar el templo y ofreció un gran número de monjes para cuidar las reliquias. Más adelante, en el reinado del rey Chai Chetthathirat (2093-2115 d.C.), conoció la historia de Phra That Phanom a través de la leyenda. Vino a construir el oranghathat chedi y restaurar este monasterio. Esto significaría construir la cima de la pagoda en la tercera parte. y este pico ha sido restaurado. Hay un cuerpo de campana cuadrado como una botella o una urna invertida o una urna invertida (Manit Walliphodom y otros 1975:93,102-104, 112-113)

Al estudiar la leyenda de la reliquia orangha, se puede ver que la leyenda presta atención a Phraya Ti Khotbun. quien vino a encarnarse como Phraya Sumitta Dharma Pero él fue quien conoció al Buda y estableció las reliquias del Buda en el chedi. (en el período de los cuentos de hadas) Además, según la historia de los tres reyes importantes de Laos "Sólo un rey que tenga méritos y sea un monje budista tendrá la oportunidad de hacer méritos construyendo un chedi que contenga las reliquias de Buda". como dice la leyenda. Phra Chai Chakraborty Phaeo líder nacional de Lao está fuera de los problemas de las mujeres Phra Chai Chettha, el fundador de Vientiane y el Señor Suriyawongsa que recibe problemas en el Reino. Se supone que la leyenda de la reliquia orangha fue compuesta en el año 2176-2181. (995-1000 d.C.) por funcionarios de la corte durante el reinado del rey Suriyawongsa durante el período de su reinado. Fue compuesto en honor del rey Suriyawongsa, mostrando la decencia y el derecho a tomar el trono en Vientiane. (El comité para llenar las reliquias de Buda en las reliquias de Buda 1979 :22-23.)

En este sentido, los resultados de la excavación del Departamento de Bellas Artes encontraron evidencia de la inscripción del patio de cobre número diciembre 1720/96, lo que indica que Phra That Phanom fue renovado 2-3 años después de la muerte de Phra Chao Suriyawongsa (Watcharin Poompongphaet 1976:136 .) Se interpreta que la leyenda de la reliquia orangha fue escrita antes de la muerte del Señor Suriyawongsa. Por lo tanto, el compilador no sabe que Phra Chao Suriyawongsa en realidad no tiene posibilidad de restaurarlo. (El comité para llenar las reliquias de Buda en las reliquias 1979 :13.)

Estilo arquitectónico Phra That Phanom Es un chedi cuadrado sin huecos. Sólo hay una entrada en el lado este. Los otros tres lados son puertas falsas. El segundo piso tiene un arco de cuatro sentidos. El siguiente piso es la parte superior de una urna de planta rectangular. Lo cual se considera un chedi extraño para Tailandia (Suphatradit Diskul 2539:10) sobre el segundo piso está construido con ladrillos y mortero. que es la artesanía de los artesanos en el período de Ayutthaya y cuando el mariscal de campo Plaek Phibunsongkhram vino a restaurar, se enyesaron razones políticas sobre la reparación original y agregaron un nuevo patrón con una forma superior similar a Phra That Choeng Chum y Phra That Luang Prabang, indicando que probablemente fue un artesano laosiano el que restauró la tapa (Manit Walliphodom y otros 1975 :133)

Originalmente se entendía que las antigüedades solo tenían dos pisos abajo. Posteriormente en el reinado de Phra Chai Chettha en el poder, es posible restaurar y agregar nuevas tapas para reemplazar las antiguas que ya se han roto.

Al considerar el momento en que cayó Phra That Phanom

La base rectangular de dos pisos está hecha de una pared de ladrillos estampados. Los ladrillos están dispuestos de tal manera que cada ladrillo esté dispuesto uno cerca del otro por todos lados. Su decisión real coincidió según la leyenda sobre la técnica de construcción de que Phra That Phanom originalmente estaba hecho de ladrillos en bruto. Cuando terminó de construir y tallar, el fuego se encendió sobre la pagoda. (Somdej Krom Phraya Damrong Rajanupap 2501:438), pero si se prende fuego a todo el cuerpo, la arcilla cruda quemada inevitablemente se encogerá. y los dinteles de piedra explotarán (Manit Walliphodom y otros 1975 :153)

Se cree que la mampostería, que es lisa y casi invisible, está hecha de madera de caucho conocida como Yang Bong como aglutinante. Pueden aplicar látex de caucho y construirlo según las técnicas de construcción de los antiguos sitios jemeres.

Es una técnica mixta. Construya alternativamente cortos y largos según la conveniencia del técnico. A veces se añade un ladrillo al remache. Los límites de las líneas también tienen líneas diagonales. Muestra que mientras se ha cortado la mampostería. pulido de ladrillos, que consiste en Este estilo de construcción es, por lo tanto, una artesanía más que una técnica de construcción real (Manit Wanliphodom y otros 1975 :155)

Ladrillos tallados decoran las paredes del primer piso (planta baja) y del segundo piso. Los ladrillos tallados consisten en:(1) Ladrillos con dibujos de Kan Khot, elefantes, caballos y personas se encuentran en la esquina de la pared de las reliquias. Dos marcos de cuadros a cada lado de cada dirección. (2) Pilares de ladrillo decorados Phra That Phanom. Los hay tanto de forma redonda como rectangular. (3) Ladrillos tallados para hacer puertas falsas. (4) Ladrillos tallados en dinteles. Por encima de las fachadas en las cuatro direcciones. (5) Ladrillo tallado en un patrón entre columnas decoraba la pared. (6) Ladrillo tallado en frontón. (7) Ladrillo tallado en un marco circular torcido de león. Actuando como un Naga sorprendido (8), ladrillos tallados como hojas de Gallo

por la base más baja Contiene imágenes de guerreros montando elefantes, caballos, cazando. En el arco norte está la imagen de Vishnu en Garuda. La fachada este tiene un patrón muy descolorido. El arco sur es la imagen de Shiva en forma de buey. Y el arco del lado oeste es la imagen de Brahma sentado sobre un cisne. Estos ladrillos tallados se consideran las partes más antiguas de Phra That Phanom. Se descubrió que los patrones en los ladrillos tallados estaban relacionados con los patrones que aparecían en el parapeto encontrado en Muang Fa Daet Song Yang. Por lo tanto, la edad puede ser alrededor del siglo XI-XII (Manit Valliphodom y otros:135). Por el tallado del ladrillo se supone que este lugar religioso probablemente fue construido alrededor de los siglos budistas XIV y XV bajo las excavaciones de Phra That Phanom después de su caída. Originalmente, había un castillo de estilo jemer como templo hindú. que pudo haber sido construido alrededor del siglo XIV-XV, y luego convertido en un lugar budista a principios del siglo XVIII (Supharadit Diskul 2542 :10)

Para un estudio serio sobre Phra That Phanom Ocurrió después del 11 de agosto de 1975, que fue el día en que cayó Phra That Phanom. Se ha creado un subcomité para el diseño y preservación del arte original de Phra That Phanom, con el Dr. Rachad Kanchanavanich como líder del grupo, el Dr. Sumet Chumsai como arquitecto jefe del grupo y el Sr. Manit Walliphodom como el jefe del grupo de arqueología. (Manit Wanliphodom y otros 1975:181) Hay un análisis de la causa del colapso de Phra That Phanom. Se descubrió que debido a que la base inferior no puede soportar el peso de la parte superior, el primer piso tenía grietas en la base de las reliquias a principios de agosto. Posteriormente, una serie de fuertes lluvias hicieron que las grietas se hicieran más visibles. hasta que colapsó y cayó hacia el este. El Phra That Phanom Hak se rompe en tres pedazos. La parte inferior quedó destrozada por los cuatro lados. Pero el túnel que contenía las reliquias no sufrió daños. La parte media inferior está rota. y la parte superior que cayó sobre el Viharn Hor Phra Kaew y el pabellón sufrió graves daños. y el nivel dorado resultó levemente dañado. () ุในองค์พระธาตุพนม 2522 :57-58)

            การขุดค้นทางโบราณคดีคราวซ่อมแซมพระธาตุพนมครั้งนี้ มีการเปิดหลุมขุดค้นจำนวน 6 หลุม ในตำแหน่งต่างๆระหว่างสิ่งก่อสร้างที่เป็นองค์ประกอบของพระธาตุพนม ได้แก่ ภายในองค์พระธาตุพนม เป็นการเจาะช่องเข้าไปในกองอิฐจากทางทิศตะวันออก ระหว่างกำแพงแก้ว ชั้นในถึงชั้นกลาง ระหว่างกำแพงแก้วชั้นกลา Más ียงคด และทางด้านเหนือของพระธาตุ (ด้านใต้ของ วิหารพระนอน)

            ผลการขุดค้นทางโบราณคดีทั้งหกหลุม  สามารถสร ุปได้ว่า พระธาตุพนมสร้างขึ้นระหว่างพ.ศ. 12:00-14:00 horas ู่ก่อน ใช้แม ่น้ำโขงเป็นคูน้ำด้านทิศตะวันออก ณะเป็นอาคารก่อ Más información อาจเป็นห้องสำหรับปฏิบัติศาสนพิธ ี Más Tienda de campaña งเนื่องในศาสนาฮินดู ต่อมาราวพุทธศตวรรษที่ 17-18 Años 17-18 Más Más información Información adicional เหนือคงถูกปิดไว้ในสมัย Compras Más información 21 años าซ่อมแซมและสถาปนาขึ้นเป็นวัด (คณะกรรมการดำ รีริกธาตุในองค์พระธาต 2522, :99-118) กล่าวคือ สมัยพระเจ้าวิชุลราชกษัตริย์ล้านช้าง (พ.ศ. 2043-2063) ได้ส่งท้าวคำก้อนครองเมืองศรีโคตรบูรณ์ และสร้างพระประธานเป็นพระพุทธรูปศิลปะล้านช้างไว้ในอุโบสถพระธาตุพนม โดย โดย โดย มีจารึกที่ฐานพระพุทธรูปว่า ได้สร้างในปีศั 865 (พ.ศ.2046) 2544 :49) และ ต่อมา พ.ศ. 2073 Capítulo 2073 ยเมืองลานช้างได้ลานทองจากปู่ของนาง Más información Más información นหลังฉาบซ่อม มีการ สร้างวิหารหลังคามุงด้วยตะกั่ว

            2234 Más información Más ดีย์เสริมยอดให้สูงกว่าเดิม เป็นทรงกรวยเหล ี่ยมแบบศิลป ลาวล้านช้างตามที่ได้กล่าวมาแล้ว (มานิต วัลล ิโภดม และคนอื่นๆ 2518 :171)

            ในปี พ.ศ. 2435/2444 (รัชกาลที่ 5) พระครูวิโรจน์รัตโนบล จากวัดทุ่งศรีเมือง อุบลราชธานี ปฏิสังขรณ์ครั้งใหญ่โดยการถอนวัชพืช ขุดปูนส่วนที่หมดสภาพออก ใช้ปูนอุดส่วนที่แตกร้าว พระบูชา แก้วแหวน เงินทองที่หลุดออกมากับปูนที่เสื่อมสภาพ ได ้รวบรวมไว้ก่อเข้ากับ เสริมเข้าไป มีจารึกไว้ ดังนี้

            คำปะทานปูน 5 ทราย 7 น้ำอ้อย 2 น้ำหนัง 1 ยางบง 9

            น้ำหนัง 1 ยางบง 9 ใช้ฉาบปะทายเพ็ชร ปูน 2 ทราย 5 น ้ำมะขาม 2              น้ำมันยาง 1 ใช้ปั้นลาย (มานิต วัล ลิโภดม และคนอื่นๆ 2518 :171)

            จนกระทั่งในปี พ.ศ.2483-2484 รัฐบาลจอมพล ป. พิบูลสงคราม มุ่งใช้พระธาตุพนมในทางการเมือ Más información รี อยอดด้วยการเทคอนกรีตเสริมเหล็กจากส่วนเหน ือฐานหรือเรือนธาตุชั้นที่ 1 ุด แล้วต่อ ยอดขึ้นไปอีก 10 เมตร และเพิ่มฉัตรทองคำเหนือองค์พระธาตุ ซึ่งสร้างขึ้นใหม่แทนฉัตรองค์เก่า ยอดที่เสริมนี้มีน้ำหนักมาก แต่ไม่มีการแก้ไขฐานแต่อย่างไร (มานิต วัลลิโภดม และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ และคนอื่นๆ uct electrónico sobre. )

            วัดพระธาตุพนม ได้รับการโปรดเกล้าฯ ระอารามหลวงชั้นเอก ชนิดวรมหาวิหาร เมื่อปี พ. §.2493

            การบูรณปฏิสังขรณ์องค์พระธาตุพนม ดำเนินการตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2519 และเสร็จสิ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2522 พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดช ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯให้ประกอบการพระราชพิธียกฉัตรยอดองค์พระธาตุพนม และพระราชพิธีอัญเชิญพระบรมสารีริกธาตุขึ้นบรรจุไว้ในองค์พระธาตุพนม ในวันที่ 21-23 มีนาคม พ.ศ. 2522

             จารึกที่เกี่ยวข้อง  :จารึกลานเงิน หมายเลข 5442/46, จารึกลานเงิน หมายเลข หมายเลข 3840/92, จารึกฐานพระพุทธรูปบุเงิน ปางมารวิชัย หมายเลข ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ ธ จารึก จารึก จารึก จารึก จารึก จารึก จารึก eléctrica eléctrica จารึกฐานพระพุทธรูปบุเงิน จารึก จารึก จารึกลานเงิน จารึก จารึก จารึก หมายเลข eléctrica eléctrica eléctrica) 2752 /92, จารึกฐานพระพุทธรูปบุเงิน ปางมารวิชัย หมาย เลข ธ.2779/93, จารึกฐานพระพุทธรูปบุเงิน ปางมารวิช ัย หมายเลข ธ.2794/93 ฯลฯ (จารึกที่พบที่พระ Más ุทองคำ บนใบลานทองคำ  รวมทั้งสิ้น 1.061 (ไม่ร วมที่ชำรุดมาก))

             ตำนานท้องถิ่นที่เกี่ยวข้อง :ตำนานอุรังคธาตุ (อุรังคนิทาน)