Para este décimo episodio de los Cuadernos egipcios, la observación y el análisis químico de las representaciones de cuchillos en manos de deidades llevan a una reflexión sobre la naturaleza de los metales utilizados. En esta tumba construida originalmente para Amenouahsou todavía se encuentran momias trasladadas por saqueadores durante la antigüedad.
En la tumba de Amenouahsou, el padre y la madre del artista sentados frente a una mesa de ofrendas.
El programa de investigación sobre las prácticas de la pintura egipcia se amplía cada día. La campaña de esta temporada, más larga de lo habitual, se suma a otras tres misiones de una semana de duración durante las cuales el grupo de investigación coordinado por el Laboratorio de Arqueología Molecular y Estructural (Universidad de la Sorbona / CNRS) visitó el Valle de los Nobles en Luxor. Ya se han llevado a cabo investigaciones en la tumba de Amenouahsou, quien fue "escriba de los rollos sagrados en el dominio de Amón" (Sin duda, este distinguido artista también enseñó el arte del grabado y la escultura en la escuela sacerdotal situada en el corazón del Ramesseum). Sin embargo, son necesarias nuevas mediciones para realizar algunas verificaciones.
"Amenouahsou era parte de una gran familia de artistas de la era Ramesside"
El propietario de esta tumba pertenecía a una familia de artistas reales, ya que su padre Samout ya había sido dibujante al servicio del templo de Amón-Re en Karnak y uno de los escribas-decoradores del Ramesseum, responsable de colorear los cartuchos reales. por todo el monumento.
Las pinturas de esta tumba de la época de Ramsés II son particularmente elegantes, con efectos de transparencia de la ropa y algunas escenas en las que los gestos del artista (el acto físico de pintar) aparecen liberados de toda regla:en la figura de un buitre Deidad con cabeza, las pinceladas claramente visibles generan la forma del pico y las plumas. Las líneas amarillas, rojas y azules se superponen y se cruzan:reflejan gestos rápidos, precisos y comprometidos, realizados con una calame, es decir, una caña que podría haber sido biselada por un lado para grabar. y aplastado por el otro para pintar.
Detalle de la cabeza de una deidad guardiana con cabeza de buitre, tumba de Amenouahsou. © MAFTO-LAMS CNRS
Esta deidad, armada con un largo cuchillo, vigila una de las puertas al más allá ante la cual el difunto debía demostrar sus conocimientos pronunciando el nombre del guardián y recitando himnos a los dioses. Estos exámenes de pasaje fueron numerosos y están representados varias veces en el registro superior de las pinturas de la capilla funeraria de Amenouahsou. Estos dioses cuchilleros se representan alternativamente con cabeza de bóvido, cocodrilo, león, hipopótamo, buitre, etc. Las hojas de los cuchillos están representadas allí con diferentes colores y aspectos:homogéneos o de tinte variable, amarillos, rojos, grises y a veces azulado.
"La variedad de colores de las hojas de los cuchillos probablemente esté relacionada con los diferentes metales disponibles"
Estas observaciones llevan a pensar que el artista que realizó estas representaciones pudo haber buscado transmitir un mensaje. ¿No es simplemente la variedad de metales que había disponibles en ese momento? Lo más frecuente es que en otras tumbas estos cuchillos aparezcan de color amarillo y podemos pensar que son hojas de oro.
Algunas pinturas de las deidades guardianas de las puertas del Más Allá. © MAFTO-LAMS CNRS
ELECTRO. Este también es el caso aquí, pero los otros colores pueden hacer pensar en el electro (aleación de oro y plata), en la propia plata, en el cobre y sus aleaciones ricas en arsénico o en estaño (bronce), o en el hierro preparado, a partir de mediados de siglo. el segundo milenio antes de Cristo, mediante procesos metalúrgicos dominados por los pueblos vecinos, como los hititas. Este mismo hierro también podría tener un origen extraterrestre, ya que la caída de meteoritos en el desierto podría haber permitido recolectar el metal precioso, como lo demuestra el análisis de una daga descubierta en las vendas que envolvían a la momia de Tutankamón.
Pero los fragmentos abandonados de cuerpos humanos con los que literalmente tropezamos en nuestro camino hacia un espacio contiguo nos devuelven a una realidad más triste pero igualmente significativa:los monumentos relucientes que estudiamos son, ante todo, tumbas. Mucho después del momento de su concepción y de la muerte de Amenouahsou, fueron utilizados por generaciones para amontonar en ellos cientos de muertos momificados.
Una momia conservada en el Museo de El Cairo. © MAFTO-LAMS CNRS
"El destino de las momias egipcias varió mucho en los últimos períodos de nuestra historia"
En el siglo XIX, estas momias, a menudo tardías, realizadas en una época en la que el arte de la tanatopraxia se había vuelto menos costoso e involucraba a muchas capas de la sociedad, eran una riqueza con la que el Egipto modernizado no sabía realmente qué hacer. Las más bellas fueron autopsiadas en sesiones educativas apreciadas por la alta sociedad. Según Mark Twain en 1869, la mayor parte acabó quemada en los hornos de las locomotoras entre El Cairo y Luxor, y los conductores se quejaban abiertamente de la mala calidad del aislamiento térmico de estos antiguos gobernantes.
Muchos de ellos también fueron molidos hasta convertirlos en polvo antes de esparcirlos por la campiña inglesa para engordar las tierras de cultivo de Sussex. Una de las fábricas de papel más grandes de Inglaterra también se enorgullecía de producir papel a partir de tiras antiguas arrancadas de momias y traídas desde Egipto en envíos enteros.
Desvendando una de las momias en el escondite de Deir el Bahari. Paul Dominique Philippoteaux alrededor de 1895. © Wikipedia Commons
Pero antes, en tiempos en que su costoso exotismo los hacía más valiosos, los cuerpos oscuros de los antiguos egipcios, milagrosamente conservados, corrieron destinos aún más sorprendentes. Desde la Edad Media, su color negro ha sido comparado erróneamente con el betún persa al que la medicina griega atribuyó virtudes curativas al constituir una panacea inesperada. Presuntamente incorruptibles, también se supone que deben transmitir al paciente parte de sus cualidades vitales inalteradas.
Frascos farmacéuticos que contienen mumia. © Wikipedia Commons
A partir del siglo XVI, la importación de momias se convirtió en un comercio floreciente y los más ricos adquirieron la costumbre de ingerirlas de forma regular. Francisco I nunca viaja sin llevar consigo un poco de mumia, seguido pronto por Catalina de Médicis y luego por numerosos cortesanos que, en caso de accidente, mezclan este producto naturalmente anticoagulante con vino y lo ingieren. La mumia se percibe entonces como un remedio universal que protege contra las calamidades, alivia todos los dolores y trata las hemorragias, las dislocaciones y otros traumatismos. En 1462, la mumia se vendió en Alejandría a veinticinco coronas de oro el quintal, ¡una auténtica fortuna!
Cuadernos de Egipto, 1er episodio:¿cómo trabajaban los pintores del antiguo Egipto?
Cuadernos de Egipto, 2º episodio:Descubriendo la capilla funeraria de Nakhtamon.
Cuadernos de Egipto, 3º episodio:Los pigmentos de la pintura egipcia.
Cuadernos de Egipto, 4º episodio:La documentación moderna de las paredes pintadas.
Cuadernos de Egipto, 5º episodio:Redescubriendo los monumentos de la eternidad de Ramsés II.
Cuadernos de Egipto, episodio 6:Revelar pigmentos con la luz:lo visible y lo invisible.
Cuadernos de Egipto, episodio 7:Vivir la investigación a través de imágenes.
Cuadernos de Egipto, episodio 8:Inicio del estudio de las pinturas de la tumba de Nebamon e Ipouky.
Cuadernos de Egipto, episodio 9:Una tumba compartida por dos artistas bajo Amenhotep III.
Cuadernos de Egipto, episodio 10:Lo que revela la tumba de Amenouahsou, un artista del antiguo Egipto.
Cuadernos de Egipto, episodio 11:Extraños usos que se le han hecho a las momias egipcias.
Cuadernos de Egipto, episodio 12:"¿Por qué no vienen aquí todos los artistas?"
Cuadernos de Egipto, episodio 13:¿Por qué los egipcios dibujaban a los personajes de perfil?
Cuadernos de Egipto, episodio 14:Observación de prácticas artesanales en tumbas egipcias.
Cuadernos de Egipto, episodio 15:Sobre los perfumes egipcios.
Cuadernos de Egipto, episodio 16:Los colores de la paleta egipcia.
Cuadernos de Egipto, episodio 17:La lengua egipcia no conoce una palabra para designar "arte".
Cuadernos de Egipto, episodio 18:El día de una misión científica en Egipto.
