Entrevista conjunta con Anne Cheng, sinóloga, titular de la Cátedra de Historia Intelectual de China en el Collège de France, y Nicolas Idier, historiador y sinólogo adscrito al Centro de Investigaciones sobre el Extremo Oriente de París-Sorbona. Estos especialistas están regresando sobre la reescritura de la historia que las autoridades de Pekín vienen llevando a cabo desde hace varios años, para comprender mejor su génesis.
Anne Cheng, profesora del Collège de France y Nicolas Idier, del Centro de Investigación del Lejano Oriente de París-Sorbona. Al fondo, un objeto de jade presentado durante la exposición "Liangzhu y la antigua China, una civilización de 5000 años demostrada por los jades", en Beijing, China (2019).
Sciences et Avenir:En cada discurso oficial, empezando por el del presidente Xi Jinping, se evoca una civilización china que habría permanecido ininterrumpida durante 5000 años…. ¿Es esto históricamente correcto?
Anne Cheng: Esta es una fórmula que se ha consolidado recientemente en la década de 2000. Hasta ahora, las citas en China se basaban en Memorias históricas por Sima Qian (145-89), el gran historiador del período Han, que sitúa la cronología china certificada a partir del 841 a.C. BC, el comienzo de la dinastía Zhou Occidental. Es decir un total de tres milenios. En 1996, el gobierno chino lanzó un vasto proyecto para determinar una cronología fiable de las tres primeras dinastías de la antigüedad (Xia, Shang y Zhou). En realidad, la cuestión central de esta escalada de milenios era "tirar de la cuerda lo más lejos posible", hacer que la civilización china retroceda en la antigüedad tan atrás como las civilizaciones egipcia y mesopotámica.
¿Por qué?
AC: Después de un viaje a Egipto donde se dio cuenta de que la historia de los antiguos egipcios se remonta al 2350 a.C., el director del programa para establecer una cronología fiable de las tres primeras dinastías chinas se dijo "nosotros los chinos deberíamos alcanzar el mismos resultados que estas civilizaciones del Mediterráneo. Convenció al gobierno chino para que financiara el "Proyecto de cronología de las primeras tres dinastías" incluyéndolo en el noveno. Plan Quinquenal (1996-2000).
¿Es por eso que ¿China lanzó un extenso programa arqueológico para fundamentar el origen de su historia en épocas más antiguas?
AC: En efecto, un comité especial supervisado por el historiador Li Xueqin - entonces director del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales - reclutó a 200 académicos de diversas disciplinas (historia, astronomía, arqueología, física...) para colaborar, llevar a cabo 14 y lograr así localizar el inicio de la cronología china en el año 2070 a.C. Este resultado fue anunciado en un informe de noviembre de 2000. La dinastía Xia, que hasta entonces siempre había sido considerada una dinastía mítica, se extiende ahora desde 2070 hasta 1600 antes de la era cristiana, seguida por la Shang desde 1600 hasta la conquista de los Zhou. en 1046. Más recientemente, en 2001, el gobierno chino lanzó una secuela de este proyecto de las Tres Dinastías titulada:"Exploración de los orígenes de la civilización china" en un intento de rastrearlo todo un poco más atrás.
Nicolás Idier: Durante mucho tiempo, la unidad construida de la civilización china se basó en este factor tan fuerte que su escritura apareció alrededor del año 1500 a.C. Estas nuevas fechas, fijadas en 2070 a.C. de origen anterior en China, destroza lo que durante mucho tiempo ha sido el principal factor unificador de esta civilización.
¿Entonces una historia continua de China durante 5000 años es un mito?
AC: Si entendemos la historia como el período en el que se encontraron los primeros vestigios de escritura (en los caparazones de las tortugas y en los huesos de óvidos y bóvidos), esto es ciertamente inexacto. Las llamadas inscripciones oraculares, que son las antecesoras de la escritura china moderna, datan en el mejor de los casos de la dinastía Shang, hace unos 3.000 o 3.500 años. Estamos, por tanto, lejos de la vulgata oficial de 5000 años de historia continua….
¿Ha surgido esta cuestión de los orígenes en otros momentos de la historia china?
NI :En el siglo XVIII, los jesuitas europeos siguieron una política algo similar al cuestionar las civilizaciones más antiguas. Algunos lo consideraban Egipto, otros China.
aire acondicionado :Desde la década de 1950, la arqueología china ha sido una disciplina científica al servicio de una agenda política:existe una estrecha relación entre arqueología y nacionalismo. Esto no es exclusivo de China porque recordemos que la Alemania nazi había actuado de la misma manera (leer Sciences et Avenir n°724 ).
Muestra los "Doce valores cardinales del socialismo", entre los que se encuentra el término "wenming", la "civilización". © Sipa
En su curso en el College de France, usted dice que el término chino wenming (civilización) es actualmente omnipresente en la retórica y la propaganda oficial del Partido. ¿Por qué es tan importante el uso de esta palabra para los líderes?
AC: La aparición del término wenming entre los "12 valores cardinales del socialismo*", adoptado desde el 18 th congreso de noviembre de 2012, es visible en todas partes, ya sea en la calle, en restaurantes, escuelas, hospitales o en cualquier otro lugar. Es esta recurrencia permanente lo que me intrigó. Después de la Revolución Cultural (1966-1976), un período durante el cual China destruyó todo lo que aún podía destruir de su antigua cultura, el país ahora presenta la civilización como para reemplazar lo que ha sido demolido a conciencia. Ahora bien, este concepto… ¡es una invención japonesa de la era Meiji (1868-1912)! Los japoneses, como sabemos, tomaron términos antiguos del antiguo vocabulario chino, que recombinaron a su manera para traducir conceptos occidentales como "filosofía", "religión" o "civilización". Y China se ha hecho cargo de estos conceptos "llave en mano". Wenming escrito en kanji -caracteres japoneses tomados del chino-, nadie recordaba el origen de este término. ¡Tanto es así que la historia oficial dice que es una expresión originaria de la antigüedad china! Lo que está mal. En el contexto antiguo, describe algo refinado y luminoso, ¡que no tiene nada que ver con la definición europea de la palabra civilización!
¿No existía antes la noción de civilización en China?
AC: China, que se hace llamar Zhong Hua en chino, se considera "LA" civilización! Y todo lo que está fuera de este Zhong Hua , ¡lo periférico son "otros"!
Tu curso en el Collège de France se llama: "¿China (todavía) es una civilización"? ¿Por qué esa pregunta?
AC: Precisamente hago esta pregunta un tanto provocativa porque el discurso oficial chino se deleita en evocar la grandeza de la civilización china, al tiempo que intenta hacer que la gente olvide toda la violencia del régimen maoísta. Ya sean los acontecimientos de la Revolución Cultural o los de la Plaza de Tian'anmen (1989), o la campaña "antiderechista" (1950-1960), que vio morir a miles de personas en los campos. La paradoja que denuncio es que China hace gárgaras con su historia mientras la borra a conciencia. Cultiva la amnesia y, en el mejor de los casos, una memoria extremadamente selectiva. Utilizando constantemente la referencia al "siglo de la humillación", (XIX e -XX e siglo), inmediatamente después de los acontecimientos de Tian'anmen en los años 1990, es precisamente para hacer olvidar lo que ocurrió allí y todo lo que lo precedió. El repentino resurgimiento de la palabra civilización no es signo de un renacimiento, sino un intento de olvidar un pasado que no pasa. Con la caída del muro de Berlín (1989) y la consiguiente implosión de la Unión Soviética, las autoridades chinas sintieron que la "perestroika" rusa no era el ejemplo a seguir. El colapso de la URSS es clave para entender la vuelta de tuerca china.
NI: ¡Los chinos quieren a toda costa crear una narrativa nacional que muestre la unidad de esta nación, por miedo al pánico a las divisiones internas! Este monolitismo -que muchos chinos aceptan- sirve para consolidar al pueblo mostrándoles que lo que sucede en las democracias es sólo inestabilidad y desorden. Esto legitima todo discurso gubernamental. Todos los chinos se dejan regar, en las redes sociales, en libros o en producciones audiovisuales, dibujos animados o series de televisión que pregonan una época dorada mitológica reescrita constantemente.
Los Guardias Rojos chinos retiran dos antiguos leones de piedra de una calle de Beijing, el 25 de agosto de 1966. Durante el Revolución Cultural, la orden de muerte fue:"Destruir la vieja cultura". ©AFP
¿Es por esta razón que todos los lugares patrimoniales destruidos, en particular durante la Revolución Cultural? fueron reconstruidos como nuevos, en cemento?
AC: Como dijo Simon Leys (1935-2014), en la época de la Revolución Cultural ya no quedaba mucho que destruir. Hoy asistimos a una "Disneylandización" del país. Al mismo tiempo que reconstruimos templos de cemento, reinventamos una mitología. Las nuevas generaciones no saben nada más, todo esto va muy bien. Lo que más les importa a los chinos, especialmente a la mayoría han, es vivir en un país pacífico y próspero.
NI: Recordemos que las tropas nacionalistas que abandonaron China continental en 1949 rumbo a Taiwán se llevaron consigo enormes cantidades de obras de arte:bronces, pinturas... Su legitimidad política también se basaba en este pasado. ¡Las pocas grandes obras de arte chinas que no fueron destruidas todavía se encuentran en Taiwán!
Dices que debemos centrar nuestra atención en China para entender su futuro, agregando "si tiene uno"…. ¿Por qué?
AC: En mi opinión, China es una especie de transatlántico... que, si continúa su impulso, se dirige directamente hacia el iceberg. Hará falta tiempo, pero creo que todos los países que dicen ser grandes civilizaciones y que ya no lo son no pueden resistir mucho tiempo. China "aguanta" gracias a su prosperidad económica, poder militar y geopolítico. Pero si nos proyectamos más allá de la cortina de humo que nos sirven, podemos ver que ella está perdiendo su creatividad. A fuerza de impedir que la gente piense, de encarcelarlos en cuanto se salen de la raya, de impedirles escribir libremente, ya no se forjan ideas nuevas e innovadoras. El poder se vuelve tecnocrático, "orwelliano", posee todas las palancas del poder pero es incapaz de crear. ¿Cómo se construye una civilización sobre eso? Ningún país del mundo ha destruido su patrimonio como China. Ni siquiera la Rusia estalinista lo hizo a tal escala.
NI :La idea es crear una especie de "día sin fin", donde todo sea armonioso. Todo se vuelve legendario. El pasado es una época dorada, el futuro, ciencia ficción. Aún así, hay personas en China que podrán abrir brechas cuando llegue el día.
Más información:
Enlace a los cursos de Anne Cheng en el Collège de France:https://www.college-de-france.fr/site/anne-cheng/course-2020-2021.htm
“¿Piensa China ? », lección inaugural de Anne Cheng, Edition Collège de France/Fayard, caña. 2015, 45p., 10,20€
"Biblioteca China", colección biline dirigida por Anne Cheng, Marc Kalinowski Stéphane Feuillas, Les Belles-Lettres, (treinta títulos publicados desde 2010)
"Nueva Juventud ,", Nicolas Idier, publicada por Gallimard, 2016, una novela que aborda directamente el tema de la herencia imposible.
