La "aldea" de Deir el-Medina albergaba a los trabajadores de los lugares funerarios así como a sus familias. Los arqueólogos pudieron reconstruir su vida cotidiana... ¡hasta los motivos de sus paros laborales!
Descripción general de las paredes de las casas del pueblo de artesanos de Deir el Medina (Deir el-Medina) en Egipto.
Este artículo pertenece al número especial de Sciences et Avenir n°197 de abril-mayo de 2019.
Guillemette Andreu-Lanoë es egiptóloga, directora honoraria del Departamento de Antigüedades Egipcias del Museo del Louvre. Respondió preguntas de Sciences et Avenir .
Sciences et Avenir:Los arqueólogos han desenterrado un pueblo que albergaba a los trabajadores que trabajaban en los lugares funerarios...
Guillemette Andreu-Lanoë: Deir el-Medina no era realmente un pueblo, sino más bien un campamento, porque no había punto de agua. Fue fundada en el Imperio Nuevo por la Institución de la Tumba, una organización dependiente del faraón destinada a gestionar la creación de las tumbas de los miembros de la familia real y por tanto dirigía a los artesanos. Todo lo necesario fue entregado in situ:agua, comida, ropa de cama... Este lugar completamente artificial, a unos cuarenta minutos a pie del Valle de los Reyes, fue abandonado casi al mismo tiempo que la necrópolis. real, al final del Imperio Nuevo.
¿Cómo se desarrolló?
Los primeros vestigios que permiten datarlo son cartelas grabadas en los ladrillos del muro del recinto inicial, a nombre de Tutmosis I (1504-1492). En otras palabras, mucho antes del "episodio" Akenatón, que trasladó a todo el equipo a Amarna. Se han identificado una docena de tumbas alrededor del pueblo, incluida la magnífica de Khâ, administrador del sitio bajo Amenhotep II, Thutmosis IV y Amenhotep III. La riqueza de la tumba demuestra la importancia que tenía la figura.
Deir el-Medina experimentó dos extensiones del período Ramesside. Es una época bien documentada gracias a las numerosas ostraca encontrados en el sitio que relatan la vida cotidiana de la comunidad. A partir de Ramsés IV (1153-1147), Egipto comienza una decadencia. Los reinados son más cortos, los faraones menos prestigiosos y, paradójicamente, las tumbas cada vez más vastas. ¡Nos bañamos entonces en plena megalomanía funeraria!
¿Quiénes eran estos artesanos?
Este artículo pertenece al número especial de Sciences et Avenir n°197 de abril-mayo de 2019.
Guillemette Andreu-Lanoë es egiptóloga, directora honoraria del Departamento de Antigüedades Egipcias del Museo del Louvre. Respondió preguntas de Sciences et Avenir .
Sciences et Avenir:Los arqueólogos han desenterrado un pueblo que albergaba a los trabajadores que trabajaban en los lugares funerarios...
Guillemette Andreu-Lanoë: Deir el-Medina no era realmente un pueblo, sino más bien un campamento, porque no había punto de agua. Fue fundada en el Imperio Nuevo por la Institución de la Tumba, una organización dependiente del faraón destinada a gestionar la creación de las tumbas de los miembros de la familia real y por tanto dirigía a los artesanos. Todo lo necesario fue entregado in situ:agua, comida, ropa de cama... Este lugar completamente artificial, a unos cuarenta minutos a pie del Valle de los Reyes, fue abandonado casi al mismo tiempo que la necrópolis. real, al final del Imperio Nuevo.
¿Cómo se desarrolló?
Los primeros vestigios que permiten datarlo son cartelas grabadas en los ladrillos del muro circundante inicial, a nombre de Tutmosis I st (1504-1492). En otras palabras, mucho antes del "episodio" Akenatón, que trasladó a todo el equipo a Amarna. Se han identificado una docena de tumbas alrededor del pueblo, incluida la magnífica de Khâ, administrador del sitio bajo Amenhotep II, Thutmosis IV y Amenhotep III. La riqueza de la tumba demuestra la importancia que tenía la figura.
Deir el-Medina experimentó dos extensiones del período Ramesside. Es una época bien documentada gracias a las numerosas ostraca encontrados en el sitio que relatan la vida cotidiana de la comunidad. A partir de Ramsés IV (1153-1147), Egipto comienza una decadencia. Los reinados son más cortos, los faraones menos prestigiosos y, paradójicamente, las tumbas cada vez más vastas. ¡Nos bañamos entonces en plena megalomanía funeraria!
¿Quiénes eran estos artesanos?
Existen varias corporaciones, como atestiguan los papiros:los canteros (que cavan la tumba), los yeseros (que preparan las paredes), los pintores, los escultores, los escribas... El mobiliario funerario se fabricaba en talleres exteriores. Para los artesanos, trabajar en Deir el-Medina era una consagración que les daba un lugar especial en la sociedad egipcia... y un título, ajeno a su función:"El que escucha la llamada a la sede de Set-Maat ". Sin ser sacerdotes, mantenían un vínculo particular con un espacio sagrado. Set-Maât, el "lugar de Maât" (orden, justicia, verdad) no era sólo el Valle de los Reyes, sino todo un conjunto que incluía también los castillos. de millones de años, las tumbas, el pueblo, en el que forman una aristocracia, un grupo protegido.
¿Cuántas personas vivían en Deir el-Medina?
Analizando los restos se estimó que unas sesenta familias ocupaban el local. Sin embargo, uno de los censos encontró in situ , en el que queda registrado todo, casa por casa, permitió revalorar este número hasta 120 familias, incluidas dinastías reales. Curiosamente hay bastantes niños. La escuela, si la había, quizás estuviera en el Ramesseum, a unos pocos kilómetros de distancia. Se supone que la mayoría fueron enviados a otra parte y que los artesanos sólo se quedaron con aquellos que estaban destinados a seguirlos.
¿Cómo fue el trabajo en las tumbas reales?
Antes de ir a la obra, los artesanos tenían que pasar por el khetem (sede de la Institution de la Tombe, a la salida del pueblo). Allí les entregaron la ostraca o el papiro donde se anotaba el trabajo a realizar. En las tumbas avanzaban simultáneamente dos equipos, el de la izquierda y el de la derecha:cada uno tenía su propio muro… y su líder. Con una competencia entre los dos. Los trabajadores trabajaron durante diez días y luego regresaron al pueblo para descansar dos días. Algunos papiros mencionan los motivos de la ausencia:vacaciones, servicio a prestar, enfermedad, mujer o niña con la regla, e incluso… ¡resaca!
Por Henri Morel
