Batalla de Hattin (4 de julio de 1187)

En la Batalla de Hattin El 4 de julio de 1187, Saladino derrotó al ejército del rey de Jerusalén, Guy de Lusignan, y a su turbulento aliado Renaud de Châtillon en un lugar llamado los Cuernos de Hattin, cerca del lago Tiberíades. El rey de Jerusalén se rinde, con algunos de sus caballeros, y vive, pero todos los Templarios y Hospitalarios de Saint-Jean-de-Jérusalem son decapitados cerca del campo de batalla. Este es el último paso en la reconquista de Jerusalén iniciada por Saladino desde que logró unificar a los musulmanes bajo la bandera de la yihad. El ejército cruzado exterminado en Hattin, la Ciudad Santa, caerá como un fruto maduro el 2 de octubre de 1187.

El contexto de la batalla de Hattin

Desde la muerte del rey de Jerusalén Balduino IV, dice el leproso, en 1185 el reino latino está en pleno rechazar . Las maniobras entre bastidores de Guy de Lusignan y su esposa Sibylle permiten al primero ascender al trono de Jerusalén, tras la temprana muerte del joven Balduino V. Con la ayuda de Renaud de Châtillon y contra el consejo del regente. Raimundo, conde de Trípoli, nuevo protector del Santo Sepulcro, decide reanudar las hostilidades con Saladino, que había firmado una tregua de dos años con el rey leproso y el regente. Fiel a sus costumbres, que le valieron el nombre de Elefante, el barón Renaud de Châtillon violó la tregua atacando una caravana que había salido de El Cairo a finales de 1186. Esto fue demasiado para Saladino, que decidió marchar sobre el reino latino. .

Por su parte, Ayyûbide tiene vía libre. Logró unir a los musulmanes, después de varios años de lucha contra los descendientes de Nûr al-Dîn, y ahora controla Alepo, así como Damasco y El Cairo, donde depuso a los fatimíes hace más de diez años. Saladino construyó su legitimidad sobre la base de propaganda orientada a la yihad para la reconquista de Jerusalén. Durante años intentó en vano romper las defensas del reino latino, defendido por Balduino IV y las órdenes militares, como los Templarios. Obstaculizado por las divisiones dentro de su campamento y por la habilidad de los francos, supo tener paciencia. La muerte del rey leproso, a quien respetaba, y las provocaciones de Renaud de Châtillon llegan, pues, en el momento adecuado.

Saladino contra los Templarios

Ya en marzo de 1187, Saladino partió de Damasco con un ejército de entre quince y veinte mil hombres. Asola las tierras circundantes y atrae a las tropas cruzadas hacia él. Estos se ven disminuidos por años de incursiones del sultán por todo el reino y por las divisiones que lo han desangrado. Sin embargo, siempre podemos contar con los Templarios, liderados por Gérard de Ridefort… ¡Éste ataca a una vanguardia musulmana de siete mil jinetes con apenas doscientos caballeros! La batalla de Cresson (1 ^st mayo de 1187) fue obviamente una masacre, y sólo el Maestro y otros tres Templarios sobrevivieron...

Un personaje se encuentra en muy mala situación:Raimundo de Trípoli. El conde se debate entre los acuerdos firmados con Saladino y la lealtad que debe como príncipe franco al rey de Jerusalén. Mientras intenta retrasar el plazo, el conde de Trípoli debe pasar definitivamente al bando latino, tras la batalla de Cresson, que tuvo lugar en su tierra. Sin embargo, no tiene intención de dejar que Guy de Lusignan, Renaud de Châtillon y Gérard de Ridefort hagan nada...

Las fuerzas opuestas

En los primeros días de julio de 1187, ambos bandos están listos para la batalla decisiva. Queda por ver dónde se llevará a cabo y sobre todo quién tendrá la iniciativa. Del lado franco, las Órdenes Militares proporcionaron alrededor de seiscientos caballeros, pero faltaban los muertos en Cresson. El resto del ejército de Jerusalén cuenta con poco más de quince mil hombres. La flor y nata de la nobleza y los caballeros francos están presentes:el rey Guy de Lusignan, el conde de Trípoli, Renaud de Châtillon, el maestro de los templarios Gérard de Ridefort o incluso Guillaume de Montferrat.

Saladino, por otro lado, claramente tiene la ventaja. Podía desplegar más de veinte mil hombres, la mitad de ellos de caballería, incluidos los famosos arqueros montados, una pesadilla para la caballería pesada franca. A esta ventaja numérica, el sultán pronto suma la iniciativa y el control del terreno.

El curso de la batalla de Hattin (4 de julio de 1187)

Saladino decide atraer a los latinos a una trampa atacando Tiberíades el 2 de julio. La ciudad es sitiada, y con ella la esposa del conde de Trípoli. Sin embargo, este último parece haber intentado disuadir al rey Guy de Lusignan de contraatacar para liberar la ciudad y a su esposa. Conoce a Saladino y el peligro, y de todos modos no sabemos si estaba seguro de la presencia de su esposa en la ciudad sitiada.

Sea como fuere, en la tarde del 2 de julio, el ejército cruzado no partió hacia Tiberíades. Entonces es cuando Gérard de Ridefort entra en escena, de nuevo. El Maestro de los Templarios, movido por un verdadero odio al Islam, habría persuadido a Guy de Lusignan a levantar el campamento y partir con todo su ejército para aplastar definitivamente la amenaza de Saladino.

Al día siguiente, para gran sorpresa (y por cierto temor) de los caballeros y soldados de Jerusalén, se da la orden de partir en dirección a Tiberíades. Las condiciones climáticas son infernales y el ejército cruzado ya está lejos de sus fuentes de suministro. Avanzar de esta manera conlleva grandes riesgos. Esto no hace cambiar de opinión a Guy y Gérard de Ridefort, a pesar de los últimos intentos de Raymond de Trípoli que, como buen vasallo, debe unirse al ejército.

Por su parte, Saladino obviamente no perdió de vista al ejército franco, y pronto envió su caballería ligera para hostigar. él. Los latinos, sin embargo, esperaban llegar a la ciudad y, por tanto, al lago para repostar. Pero, para ello, tienen que atravesar una meseta rocosa, situada entre dos colinas, los famosos Cuernos de Hattin, un pico basáltico. El calor abrasador y las flechas de los arqueros musulmanes transforman el ejército del Reino de Jerusalén en una masa desorganizada y exhausta, que pronto se encuentra frente a los veinte mil hombres de Saladino, bien abastecidos y con todas sus fuerzas.

Entonces es un montón, a la salida de los Cuernos de Hattin. Saladino hizo prender fuego a la maleza, y los cruzados quedaron cegados y asfixiados por el humo y el horno. Reciben ráfagas de varios miles de flechas y no pueden reaccionar. Sólo algunos de ellos, entre ellos Raimundo de Trípoli, lograron huir hacia Tiro. Los demás se encuentran por la tarde muertos en la meseta en llamas, o atrapados en la fortaleza de Tiberíades... La batalla de Hattin ha terminado.

Ejército franco aniquilado en Hattin

Al día siguiente, el rey de Jerusalén y su séquito fueron a Saladino. Mata a Renaud de Châtillon con sus propias manos, para castigarlo por sus (muchos) crímenes contra el Islam. El sultán también ejecutó a todos los templarios que aún estaban vivos, mientras que Gérard de Ridefort parece haber muerto durante la batalla. De manera similar, los turcos, juzgados como traidores al Islam, fueron decapitados. Mientras tanto, Guy de Lusignan, salvado por su rango, es hecho prisionero, al igual que los demás barones francos, de los que Saladino puede esperar un rescate. Los demás son reducidos a la esclavitud.

La mayor parte del ejército franco fue aniquilado el 4 de julio de 1187 en Hattin. Sólo quedan unas pocas guarniciones en las fortalezas y las principales ciudades. Esto es insuficiente para frenar a Saladino que, en las próximas semanas, ocupará uno a uno los puestos latinos. Pronto sólo quedan Tiro y Jerusalén. Este último, objetivo de la yihad de Saladino, cayó finalmente el 2 de octubre de 1187, sin ninguna resistencia real, defendido por un puñado de caballeros, entre ellos Balian de Ibelin. Saladino puede celebrar su triunfo:ha cumplido su deber como soberano musulmán y, sobre todo, ha establecido su poder personal sobre la ummah, eclipsando incluso al Califa de Bagdad...

Bibliografía

- J. Phillips, Una historia moderna de las cruzadas, Flammarion, 2010.

- J. Prawer, Historia del Reino Latino de Jerusalén, ediciones CNRS, 2007 (reeditado).

- “Las Cruzadas. El Este frente al Oeste”, en Les Cahiers de Science &Vie, 123, junio-julio de 2011.