La Iglesia Católica ha tenido un enfoque extraño hacia la homosexualidad durante siglos. El caso de la monja lesbiana Benedetta Carlini del siglo XVII es un gran ejemplo de esto.
La homosexualidad y la Iglesia católica han tenido una extraña relación durante siglos. Por un lado, fue considerado un pecado grave y persistentemente exterminado, por otro lado, desde el principio estuvo presente en diversas instituciones eclesiásticas. Estrenada en cines el 7 de enero, la nueva película de Paul Verhoeven, "Benedett", toca inadvertidamente un tema que durante mucho tiempo ha sido un ejemplo de un enfoque específico de los jerarcas de la iglesia hacia las cuestiones relacionadas con la sexualidad. Es decir, se trata de la homosexualidad entre las mujeres.
Hace mucho tiempo en el pequeño pueblo de Pescia
Más allá del nivel artístico y el escandaloso formato de la nueva película del director holandés, "Benedetta" es una obra interesante porque se basa en una historia auténtica y única. Llevar a un tribunal de la iglesia a una monja, acusada de tener una relación íntima con otra mujer, fue un fenómeno prácticamente ausente en las crónicas hasta finales del siglo XVI. Sólo encontramos un puñado de casos similares en los anales seculares y eclesiásticos.
Judith Brown, historiadora y autora del libro en el que se basó la película de Verhoeven, subraya, sin embargo, que el motivo principal por el que Benedetta Carlini fue acusada no fue por la práctica del amor lésbico . Debido a las apariciones y supuestos milagros que le sucedieron, Benedetta se ganó la adoración entre los habitantes de la localidad italiana de Pescia. Se convirtió en la jefa de la Orden Teatina ubicada allí y se convirtió en una persona muy influyente. Sin embargo, en el camino entró en conflicto con los jerarcas locales. Y fue este hecho, y no la sodomía, lo que hizo que la monja fuera juzgada .
La razón principal por la que Benedetta Carlini fue acusada no fue por la práctica del amor lésbico (ilustración ilustrativa).
El hecho de que a lo largo del camino hubieran surgido rumores sobre sus supuestas prácticas pecaminosas sólo influyó en las autoridades eclesiásticas. Sin embargo, si la única ofensa de la monja fuera, como se decía entonces, "un pecado contra natura", lo más probable es que el asunto se escondiera bajo la alfombra y nunca sabríamos nada de Benedetta. Esto sucedería porque los actos sexuales entre mujeres eran un tema que los Padres de la Iglesia habían... eludido durante mucho tiempo . Hasta finales del siglo XVI, hubo muchas enseñanzas, a menudo contradictorias, que tomaban la cuestión del amor lésbico más o menos en serio.
Libro de Gomorra
Los padres de la Iglesia se han preguntado a lo largo de los siglos cómo definir con precisión los pecados relacionados con la sexualidad. En lo que respecta a las relaciones entre mujeres, las disertaciones sobre este tema fueron preparadas, por ejemplo, por San Agustín, San Ambrosio, San Juan Crisóstomo o San Anselmo. El filósofo cristiano medieval Peter Abelard escribiría que: Está en contra naturaleza, es decir, contra el orden de la naturaleza que creó los genitales femeninos [que serían] para uso de los hombres y viceversa, no para que las mujeres pudieran vivir con mujeres .
Anteriormente, Santo Tomás de Aquino dividía los pecados sexuales en cuatro categorías:masturbación, zoofilia, sexo en posición antinatural y acto homosexual . Este último punto fue particularmente sensible para los jerarcas. Estaba tocando un problema que consumía a muchas instituciones eclesiásticas desde dentro.
El amor lésbico fue tratado como un pecado de menor calibre (ilustración ilustrativa).
El pecado de sodomía contra los hombres se convirtió en uno de los crímenes contra la ley divina más estigmatizados y a menudo era castigado con la muerte. San Piotr Damiani en su tratado teológico más famoso sobre este tema, el Libro de Gomorra, dedicó prácticamente toda su atención a los actos homosexuales masculinos. Debido a la falta de conocimiento biológico, se creía entonces que en el acto de concebir una nueva vida el hombre juega un papel más importante . La participación de las mujeres se consideró menos importante. Esto se ha ilustrado a menudo comparando a las damas con "la tierra sobre la que se arroja la semilla". Su despilfarro mediante todo tipo de actos homosexuales masculinos era contrario a los principios divinos. El amor lésbico, por otra parte, fue tratado como un pecado de menor calibre.
La cuestión de género
Durante mucho tiempo se ha sostenido en la enseñanza de la Iglesia que las mujeres son mucho más propensas a la promiscuidad sexual y el libertinaje. Por eso, en tiempos de caza de brujas, se les acusaba de cooperar con Satán. También se creía ampliamente que sólo un hombre podía despertar el deseo en ambos sexos. A las mujeres se les negó este derecho. Por lo tanto, la promiscuidad femenina debía aplicarse sólo a los contactos entre hombres y mujeres. Atracción sexual entre mujeres, sí, a veces podía haberla, pero incluso cuando era pecaminosa, en la mayoría de los casos el bello sexo se sentía aliviado y la redención adquiría una dimensión más suave.
Por ejemplo, según Teodoro de Tarso, el período de expiación para una mujer que tenía relaciones sexuales con otra mujer debía durar tres años. El acto homosexual entre hombres merecía una penitencia de diez años. Gregorio III utilizó una distinción similar entre los sexos entre los sodomitas . El período de penitencia para las mujeres era de 160 días, y por un acto homosexual masculino, la compensación por el pecado debía durar un año . Sólo cuando comenzó la Contrarreforma en la Iglesia comenzaron a imponerse los castigos. La mayoría de las veces fue la muerte.
Además, se creía ampliamente que incluso cuando una mujer hace el amor con otra dama, lo hace sólo para prepararse para tener relaciones sexuales con el hombre.
Un pecado cuyo nombre no se pronuncia
Cuando las cosas tomaron un cariz más serio y, como en el caso de Benedetta Carlini, se basaron en un juicio eclesiástico, también hubo algunas diferencias. Lo que distinguió el juicio de la monja italiana de la práctica generalmente aceptada fue que se anunció claramente que Benedetta era acusada de acto homosexual.
Para difamar a una monja ante un tribunal eclesiástico, bastaría con acusar a Benedetta de tener una relación con uno de los sacerdotes (ilustración ilustrativa)
Generalmente sucedía que si las mujeres eran condenadas por sodomía, entonces, a diferencia de los hombres, no se hacía público por qué fueron castigadas exactamente . Esto se hizo para no causar escándalo entre ellos. Al ser más débiles y propensos al libertinaje, eran más sugestivos y propensos a seguir malos patrones con el ejemplo. El amor lésbico se ha convertido así en "peccatum mutum", un pecado cuyo nombre no se pronuncia.
Detrás de los muros del monasterio
Volviendo a Benedetta Carlini, ¿es posible que haya algo de verdad en la acusación de tener relaciones sexuales con una cofradía? De hecho, un asunto así podría haber ocurrido. Para difamar a una monja ante el tribunal de la iglesia, bastaría con acusar a Benedetta de tener una relación con uno de los sacerdotes. No tenías que inventar una historia sobre juegos homosexuales. La veracidad de la teoría del romance de las monjas también se ve respaldada por el hecho de que desde finales de la Edad Media las órdenes femeninas adquirieron una reputación moral dudosa. Más que lugares donde se contempla la Palabra de Dios, se han convertido en una especie de almacén para representantes deshonrados de familias poderosas.
Desde finales de la Edad Media, las órdenes femeninas han adquirido una reputación moral dudosa.
En vista de esta situación, es evidente que allí se han producido casos de flexibilización de la moral. Desde los inicios de la existencia de las órdenes religiosas femeninas, los Padres de la Iglesia advirtieron que:
El amor que se dan unos a otros no debe ser carnal sino espiritual: porque aquellas cosas que practican las mujeres inmodestas, incluso con otras mujeres, en bromas y diversiones vergonzosas, no deben ser hechas ni siquiera por las mujeres casadas o por las muchachas que están por casarse, y mucho menos por las viudas o vírgenes puras dedicadas a su santo prometen ser esclavas de Cristo .
En los siglos siguientes, para dificultar el contacto íntimo de las monjas, se les prohibió dormir juntas y se les ordenó mantener encendidas las lámparas de los dormitorios durante toda la noche. A partir del siglo XIII, las reglas monásticas solían instar a las monjas a mantenerse alejadas de sus celdas y dejar la puerta abierta para que la priora la controlara. Los motivos de las restricciones impuestas a las monjas generalmente estaban ocultos. Sin embargo, tanto dentro como fuera de los muros del monasterio, era un secreto a voces por qué estas reglas se guardaban tan estrictamente.
Bibliografía:
- Brown, Actos inmodestos. La vida de una monja lesbiana en la Italia del Renacimiento , Oxford 1986.
- Boswell, Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad Los homosexuales en Europa occidental desde el comienzo de la era cristiana hasta el siglo XIV , Londres 1980.
- Cadden, Nada natural es vergonzoso Sodomía y ciencia en la Europa de la Baja Edad Media , Filadelfia 2013.
