Algunos ídolos encontrados en Choti Khatu del distrito de Nagaur están inscritos con escritura Brahmi. Estas inscripciones pertenecen al siglo IV o V y se estima que pertenecen al período Gupta. Hay muchas estatuas de Buda en el tesoro de esculturas encontradas en Chhoti Khatu.
Restos de Muthari
Feria de Bhuteshwar en la aldea de Muthari del distrito de Dholpur y Sawan Krishna Chaudas a Parva durante dos días. La feria tiene lugar a orillas del famoso río Utangan, famoso por las reliquias budistas. Actualmente hay aquí un templo de Shiva.
Monumento budista del período Uttar Gupta
Algunos de los gobernantes Gupta posteriores, especialmente Purugupta (467 d. C. a 473 d. C.) adoptaron el budismo, pero esta vez también el Imperio Magadha enfrentó la misma situación en la que los gobernantes Maurya habían adoptado el budismo. Es decir, los ejércitos del Imperio Gupta comenzaron a debilitarse y el Sol del Imperio Gupta rodó hacia Astachal.
Las inscripciones budistas del período posterior a Gupta se han encontrado en el fuerte de Koshavardhana (Shergarh) en el distrito de Baran, que data de algún momento entre los siglos VI y VII d.C. Esta inscripción está inscrita en la pared del muro interior del fuerte en un saliente de escaleras ubicado en el lado sur de la puerta Barkhadi. En esta inscripción se han escrito veinte shlokas sánscritos. Las primeras líneas de esta inscripción son las siguientes:Om Namo Ratnatrayaya. Promesa de Jayantih:sugatasya nirmmala:samtasandeh nirasabhasuraah kutarkkasampat nipatahatevo yugantavata eva visvantateh. Es decir, es un prashasti cuyas primeras líneas mencionan las tres joyas:Buda, Sangha y Dharma, y Buda se llama Sugata.
En este artículo, en el séptimo año de su gobierno, se menciona la construcción de un templo budista y Vihara en el este de la montaña llamada Samvardhana Giri por Devadatta Samanta. Hinayana Matanuyayi solía dirigirse a Buda como Sugata. De esto se infiere que este lugar estaba relacionado con el Hinayana.
En este prashasti, el autor Jajjaka se llama a sí mismo Shakyakulodadhi, es decir, el autor de esta inscripción era un monje budista y probablemente nació en la misma familia que el Señor Buda. También se sabe por este artículo que Hinayana Matanuyayi también usaba el idioma sánscrito en los siglos VI-VII en Rajasthan.
La decadencia del budismo
El budismo floreció bien desde su aparición durante unos mil años, es decir, desde el siglo VI a. C. hasta el siglo V d. C., pero con el surgimiento de los Guptas, el brillo del budismo comenzó a desvanecerse. Sin embargo, el budismo y el jainismo siguieron existiendo. La decadencia del budismo comenzó en el siglo V y en los siguientes setecientos años, es decir, a finales del siglo XII d.C., esta religión fue erradicada casi por completo de la tierra de la India.
Es motivo de gran sorpresa que el budismo exista incluso hoy en países extranjeros, pero que esté casi extinto en la India, su tierra natal. Hubo muchas razones para el declive del budismo, incluida la disolución de la unidad del budismo, el crecimiento del público en general debido a la alienación de Dios, la práctica de rituales, ceremonias, pompas y supersticiones en el budismo y la adoración de muchos dioses. y diosas. El inicio de la vida de los monjes en las sanghas budistas, la organización de canciones y danzas en los monasterios, el trabajo de resurgimiento del brahmanismo, el nacimiento de eruditos y filósofos de alto rango en el brahmanismo como Shankaracharya, Kumaril Bhatt, etc. Han surgido muchas razones de este tipo debido a las cuales El budismo comenzó a reducirse, etc.
Aniquilación Leela de los Hunos
En el siglo V d.C., una tormenta catastrófica estalló en Bactria. Bactria estaba situada entre India e Irán y al oeste de las montañas Hindukush. Fue establecida por el rey Alejandro de Alejandría como su capital provincial en Asia Central, unos 325 años antes del nacimiento de Cristo. La devastadora tormenta que surgió de Bactria fue causada por la devastadora conquista de una antigua raza china llamada Huangnu, conocida como los hunos en la India, que tuvieron que abandonar su lugar natal y vivir en Bactria a causa de los Yuchis.
En el siglo V d.C., Atila, el líder de los hunos, devastó las dos principales capitales de Asia Central:Rávena y Kustuntunia, atacándolas, derrotando a Irán y matando al rey allí.
Sus ejércitos bárbaros cruzaron el río Danubio y pisotearon la zona hasta el río Indo. En una época tan extraña, el gran rey de los Guptas, Skandagupta (415-455 d.C.) protegió a la nación y a sus súbditos empujando a los hunos más allá de la tierra de la India, pero en esta obra el poder del Imperio Gupta se debilitó tanto que El posterior emperador Gupta, la India, no pudo salvarlo de los ataques de los hunos.
A finales del siglo V (alrededor del 484 d.C.), los hunos invadieron la India bajo el liderazgo de Tomán. Primero estableció el dominio sobre Gandhara y luego sobre las partes occidentales del Imperio Gupta y también conquistó Malwa. Los distritos de Jhalawar, Kota, Baran, etc. de la moderna provincia de Rajasthan y la región de Mandsaur de Madhya Pradesh estaban ubicados en este Malwa.
Algunas partes de Mewar también quedaron bajo su control. De esta manera, Toorman tomó el control de gran parte de la región noroeste de la India, haciendo de Sialkot en Punjab su capital y comenzó a gobernar. Después de Toraman, su hijo Mihirkul se convirtió en rey de los hunos. Sus monedas se han encontrado en cantidades suficientes en el norte de la India, por lo que se sabe que durante ese período vastos territorios como Cachemira, Punjab, Rajasthan, Malwa, etc. habían quedado bajo el dominio de los hunos.
Mihirkul era muy despiadado y sanguinario. Atacó a Baladitya, el emperador Gupta de Magadha. Baladitya capturó vivo a Mihirkul. Quería matar a Mihirkul, pero lo dejaron vivo por orden de Rajmata. Mihirkul huyó y se refugió en Cachemira, pero después de un tiempo traicionó y mató al rey allí y él mismo se convirtió en rey de Cachemira.
También capturó Gandhara matando al rey Gandhara. Cuando Mihirkul se escapó de las manos de los Guptas, el rey Yashodharma (Yashovarman) de Malwa atacó a Mihirkul y lo derrotó gravemente. La inscripción de Mandsaur dice que antes de ser derrotado por Yashodharma, Mihirkul no inclinó la cabeza delante de nadie más que de Sthan (Señor Shiva).
