Mirabai
El nombre de Meerabai es el más destacado entre los devotos medievales. Meera nació por Acharya Ramchandra Shukla V.S. Se cree que data de 1573 (1516 d.C.), mientras que historiadores como Gaurishankar Hirachand Ojha, Harvilas Sharda y Gopinath Sharma, etc., han dado el nacimiento de Mirabai en V.No. Se cree en 1555 (1498 d.C.). Meera era hija de Ratan Singh, hijo de Rao Duda, el gobernante Rathor de Merta.
Cuando Meera tenía dos años, su madre falleció. Meera estaba casada con Bhojraj, el hijo mayor de Maharana Sanga de Mewar. Después de siete años de matrimonio, Bhojraj metió a Veergati en una guerra. Unos días después, el suegro de Meera, Maharana Sanga, y su padre, Ratan Singh, también murieron en la batalla de Khanwa. Después de un tiempo, el rey Maldev de Jodhpur le arrebató su reino Merta al tío de Mira, Veeramdev.
Ella era de naturaleza religiosa desde la infancia y consideraba a Shri Krishna como su marido. Ahora se desprendió de los placeres mundanos y comenzó a adorar al Señor con los sabios y santos. Después de Maharana Sanga, sus hijos Ratan Singh y Vikramaditya se convirtieron en Maharana de Mewar respectivamente, pero a ambos no les gustaba que Meera cantara himnos y bailara con los sadhus.
Intentó detener a Meera, pero Meera dejó a Chittor y se fue a Vrindavan. De allí fue a Dwarka por unos días y allí su cuerpo fue completado.
Mirabai renunció al esplendor principesco de Chittor y asumió el desapego e hizo de San Raidas, nacido en la casta Chamar, su gurú. Ella no creía en castas ni jerarquías. Adoraba la forma de Dios encarnada en sagun. Era una poeta de primer nivel.
Aún hoy sus himnos se cantan con gran amor y fervor entre las masas. Inspiradas por Mirabai, millones de mujeres del país adoptaron el camino de la devoción a Shri Krishna, por lo que la atmósfera de las familias hindúes se llenó de Shri Krishna. Muchos reyes de Rajputana también propagaron la poesía de Shri Krishna Bhakti y Braj Bhasha.
Hay tres etapas en el viaje espiritual de Meera. En el primer paso, Meera anhela a Krishna y canta con mucha ansiedad:'Main virahni satti jagoo, jag sove ri aali'. Ella canta 'Daras bin Dukhan lage nain' en medio de la desilusión de Krishna. En la segunda etapa de Krishna Bhakti, Meera alcanza a Shri Krishna y dice:'Payoji Maine Ram Ratan Dhan Payo'
En la tercera y última etapa de la devoción, Meera se realiza a sí misma y se vuelve una con Dios. Este es el clímax de Sayujya Bhakti. Al llegar a esta etapa, Meera dice:'Mhare to girdhar gopal dujo na koi'
La poesía de Meera da una sensación de entrega total a Dios al renunciar a las ataduras mundanas. Meera consideraba que Krishna era Dios e imperecedero. Su devoción no tiene pompa. Meera no estaba ligada a ninguna secta en particular y las puertas de su templo estaban abiertas a todos. Meera ha compuesto muchos versos que están disponibles al por menor. Según Mahadevi Varma, los versos de Meera son joyas invaluables de la literatura devocional del mundo. Meera 'Raag Govind' También se escribió un libro llamado pero este libro no está disponible.
Dadu Dayal
El nombre de Dadu Dayal se toma con gran respeto entre los santos del movimiento Bhakti. Nació en Ahmedabad y pasó la mayor parte de su vida en Rajasthan. Al igual que Kabir y Nanak, Dadu también se opuso a la superstición, la adoración de ídolos, el sistema de castas, las peregrinaciones, el ayuno, etc. y predicó al público que debía llevar una vida recta y verdadera.
Dadu era un buen poeta. Hizo hincapié en aumentar el espíritu de amor y hermandad entre las diferentes sectas a través de himnos. Su culto se hizo famoso como Dadu-Panth. Después de su muerte, sus discípulos Garibdas y Madhodas trabajaron incansablemente para difundir sus enseñanzas.
Goswami Tulsidas
Tulsidas, discípulo de Narahari Anand, se convirtió en un santo contemporáneo de Akbar, un miembro destacado de los discípulos de Ramananda. Nació alrededor del año 1532 d. C. Compuso textos como Ramcharit Manas, Geetavali, Kavitavali, Vinay Patrika y Hanuman Bahuk, etc.
Inspiró al pueblo de la India a adorar al arquero Dasharatha-Nandan Shri Ram, quien asume un cuerpo humano para proteger la tierra, los brahmanes, las vacas y los dioses. 'Go Dwij Dhenu Dev Hitkari, Kripasindhu Manush Tanudhari.' Y aquellos que hacen feliz a la gente, protegen la religión védica y destruyen a los malvados:'Jana Ranjan Bhanjan Khal Brata. Cama Dharma Rachhak Sunu Bhrata.'
Tulsi inspiró al público en general a tener fe en Dios y dijo:Oh Dios, tú eres mi maestro, gurú, padre y madre, ¿a dónde debo ir excepto a tus pies de loto? 'Más, Señor Guru Pitu Mata, ¿adónde debo ir donde me hubieran quemado el puesto?'
Tulsidas pidió al público en general que leyera las Escrituras y condenó los credos y caminos difundidos por varios gurús para que el dharma hindú pudiera mantenerse en el hilo de la unidad y los sujetos temerosos de la religión fueran atacados por personas malvadas en nombre de la religión. Para evitar deambular por los laberintos que se están creando.
Tulsi advirtió a los gurús hipócritas y dijo:'Hari sisya dhan sok na hari. Entonces gur ghor infierno mahu parai.' Es decir, el gurú que no vence el dolor del discípulo, sino que se apodera de sus riquezas, cae en un terrible infierno. También ordenó a los reyes que obedecieran a sus buenos súbditos, es decir, los caballeros, diciendo:'Jasu Raj, la gente querida es dukhari, entonces Nripu Avasi Narak Adhikari'.
He 'Kou nrup hohu us ka loss' Contó la mentalidad de esclavos y esclavos. Ramcharit Manas de Tulsi llegó de puerta en puerta. Millones de personas aprendieron de memoria sus cuadrúpedos y comenzaron a recitarlo de casa en casa. Debido a la creencia en Shri Ram de Ramcharit Manas, se infundió nuevo coraje en las mentes de las personas que estuvieron oprimidas durante cientos de años. La gente se mantuvo firme en su religión teniendo fe en el poder divino.
Los esfuerzos de Tulsidas para coordinar varias sectas:Durante el Sultanato de Delhi (siglos XIII-XVI d. C.) y los mogoles (siglos XVI-XVIII d. C.), hubo una atmósfera de amargura entre las sectas del hinduismo Shaiva, Shakta y Vaisnava. Incluso entre los Sagunopasaks y los Nirgunopasakas había resentimiento. Los seguidores de todas las sectas solían negar la opinión de los demás diciendo que la suya es superior.
Goswami Tulsidas hizo un intento exitoso de poner fin a esta amargura a través de Ram Charit Manas. En este libro, Tulsi declaró a Shiva, la deidad de los Shaivas, y a Rama, una encarnación de Vishnu, como señor, amigo y sirviente de cada uno.
Ram Bhakt Tulsi dijo 'Sevak Swami Sakha Siya-Piya Ke, Hit Nirudhi Sab Bidhi Tulsi Ke' Elogió a Shankar diciendo. No solo esto, Tulsi había hablado de boca de su señor Ram- 'Aur ek guput mat sabi kahan kar jori, sankar bhajan without nara bhagati na pavai mor' Mostró la forma de adorar al Señor Shiva a los devotos de Ram y logró acercar a los Shaktas y Vaisnavas alabando a Gauri, esposa de Shiva, de boca de Sita- 'Jai Jai Giribar Raj Kisori, esposa de Ram. . Jai Mahesh Mukh Chand Chakori.'
Tulsi hizo 'Sagunahi agunahi nahi kuthu pérdida, sabio del pueblo Puran Budh Beda' Al decir eso, trató de cerrar la brecha entre Sagunopasaks y Nirgunopasaks. Tulsi, poniendo fin a la distancia entre el camino de la devoción y el camino del conocimiento, dijo:'El conocimiento bhagathi no es kuchu bheda, ubhay harhim bhav sambhav kheda.'
Tulsidas creía en la superioridad de los brahmanes, pero su Rama era el hombre común que comía bayas en casa de una mujer de la casta Shabar, salvó a Jatayu de la casta Gridhra, hizo de Nishadraj su amigo y salvó a Kevat y Ahilya. Rama de Tulsi, al matar a Tadka-slaughter, las fosas nasales de Shurpanakha y al matar a Simhaka, dio un mensaje claro de que si una mujer está dotada de buenas cualidades, entonces es adorable, una mujer malvada es tan digna de ser masacrada como un hombre malo.
Los esfuerzos de Tulsi también fueron enfatizados por otros santos que vinieron después, como resultado de lo cual se redujo la distancia entre los seguidores del Shaivismo, las sectas Shakta y Vaishnava y las diferentes ideologías presentes dentro de estas sectas y el hinduismo, las religiones y las religiones provenientes de suelo extranjero. Se paró audazmente frente a él. Tulsi murió en 1623 d.C. (V.No.1680).
Sant Tukaram
Sant Tukaram nació en 1608 d. C. en la aldea de Dehu en Maharashtra. Fue un gran santo y poeta de su tiempo y fue el pilar principal del movimiento Bhakti que se desarrollaba en la India en ese momento. Él 'Tukoba' También llamado. Hay una diferencia de opinión entre los eruditos con respecto a su nacimiento, etc. Tukaram fue adorado por un monje llamado Chaitanya 'Rama Krishna Hari'. Predicó el mantra en un sueño. Sant Tukaram predicó al público en general durante 17 años.
Alrededor de 4000 'abhang' cantadas por él en la última parte de su vida y grabadas por sus discípulos todavía están disponibles hoy. Tukaram estudió profundamente las escrituras de los santos Dnyaneshwar y Namdev en su estado sadhak. El mismo hilo espiritual está tejido en la literatura de estos tres santos poetas. Siendo franco por naturaleza, hay dureza en su discurso, su principal objetivo era proteger la religión eliminando a los malvados de la sociedad.
Siempre confió en la verdad y sin prestar atención a la felicidad o infelicidad de nadie, junto con la protección de la religión, hizo la obra de negar la hipocresía. Ha criticado muy duramente los estigmas sociales tales como el bookhi-pundit inexperto, el líder religioso travieso, etc. Esta es la esencia de sus enseñanzas de que en lugar de la felicidad momentánea del mundo, uno debe tratar de alcanzar la felicidad eterna del mundo. Paramarth.
Otras sectas bhakti
En esta tradición de las sectas Bhakti, la secta Rudra de Vishnu Goswami, la secta Radhavalabhi de Hitharivansh y la secta Haridasi son importantes.
Impacto del movimiento Bhakti
El movimiento Bhakti tuvo un profundo impacto en la vida religiosa, social y política de los indios. Este efecto fue tan profundo que mientras la gente común se alzó contra los invasores musulmanes como escudo contra la religión, los reyes hindúes de la India también asumieron la tarea de proteger a sus súbditos de las manos de los enemigos como una orden divina.>
(1.) El mundo del coraje en la casta hindú
El pueblo hindú se estaba ahogando en el río de la desesperación debido a la represión del gobierno musulmán. Después de obtener la confianza en la devoción a Dios del Bhagavad Gita, obtuvo el poder de soportar las atrocidades de los musulmanes.
(2.) Reducción de las atrocidades cometidas contra los musulmanes
Las enseñanzas de los santos Bhakti-Margi también tuvieron un impacto en los musulmanes. Estos santos predicaron la unidad de Dios y dijeron que las diferentes religiones son como diferentes caminos para llegar a un solo Dios. Esto redujo las atrocidades cometidas por los musulmanes contra los hindúes.
(3.) Reducción del despilfarro
Los santos de Bhaktimargi condenaron enérgicamente la extravagancia en la religión y predicaron para hacer la vida simple y la conducta pura.
(4.) Negación del culto a los ídolos
Santos como Kabir, Namdev y Nanak creían en la adoración del Dios formal Nirguna. Negó la adoración de ídolos.
(5.) Comunicación de sentimientos generosos
Como resultado de las enseñanzas de los santos Bhakti-Margi, hubo una comunicación de generosidad entre hindúes y musulmanes y comenzaron a mostrar tolerancia unos hacia otros.
(6.) Demostración de la unidad fundamental de las religiones
Los santos bhaktimargi y los predicadores sufíes demostraron la unidad fundamental de ambas religiones al enfatizar el monoteísmo, el amor a Dios y la devoción. Esto afectó tanto a hindúes como a musulmanes y empezaron a intentar entenderse entre sí.
(7.) Origen del orgullo étnico y personal
El mensaje de la encarnación de Vishnu y sus encarnaciones para ser devoto-Vatsal y reprimir al tirano fue transmitido fuertemente al público en general por los santos de Bhakti Margi. Esto creó casta y orgullo personal entre los hindúes. Comenzaron a considerarlo como una cualidad divina para proteger a los débiles y también comenzaron a presentarse para esta tarea. Consideró la protección de la vaca, la mujer y el refugio como un medio para obtener la gracia de Dios.
(8.) Desarrollo de lenguas provinciales
Los santos de Bhakti Margi adoptaron lenguas populares para llevar sus enseñanzas a las masas. Como resultado, el progreso de las lenguas provinciales y el hindi recibió un gran impulso y florecieron varios tipos de literatura.
(9.) Nueva vida a las castas consideradas dalit
Las enseñanzas de los santos despertaron nuevo entusiasmo y nueva esperanza entre las castas dalit de la India. Siguiendo el camino de Bhakti, Prapati y Sharnagati, los seres humanos de todas las clases y castas podrían alcanzar la salvación. Este movimiento redujo la creciente brecha entre las castas superiores e inferiores en la sociedad india e infundió nueva esperanza en la sociedad hindú.
(10.) Despertar del espíritu nacional
El impacto político del movimiento Bhakti también fue enorme. Como resultado de este movimiento, comenzaron movimientos nacionales en Punjab y Maharashtra durante el período mogol. Este movimiento fue iniciado por Guru Gobind Singh en Punjab y Shivaji en Maharashtra. Esta influencia continuó incluso durante el dominio británico.
![Asesino en serie en el Berlín nazi [18+]](https://www.historyback.com/article/uploadfiles/202207/2022072020053605_S.jpg)
