Situación de la mujer en la Edad Media
Las invasiones del Islam en la India habían comenzado en el año 712 d. C., pero hasta el año 1192 d. C. los invasores islámicos pudieron establecer su dominio sólo sobre Sindh y partes de Punjab. Después de la derrota de Prithviraj Chauhan (III) en 1192 d. C., se estableció un dominio islámico en gran parte del norte de la India, que se expandió con el tiempo.
Los invasores islámicos trajeron consigo el objetivo de difundir el Islam por la fuerza. La sociedad india no pudo preparar lo que debería haber preparado para afrontar esta tormenta. Debido a esto la sociedad hindú quedó encerrada entre los muros de los tabúes sociales para que la casta hindú pudiera preservar su religión y pureza de sangre y no pudiera caer en manos de los invasores. Estos tabúes tuvieron un efecto negativo en la libertad, la educación y los derechos de propiedad de las mujeres.
purdah
Las mujeres musulmanas debían usar hiyab y burka en árabe y Turkestán. En la India también los invasores musulmanes hicieron obligatorio el velo para las mujeres. Por un lado, las mujeres que aceptaban el Islam llevaban velos con hijab y burka, y por otro, las mujeres hindúes también se cubrían la cara con velos y se cubrían el cuerpo con una sábana si salían de casa.>
Para que los ojos del hombre no caigan sobre su rostro y su cuerpo. El emperador Akbar también emitió órdenes estrictas con respecto a la mujer:'Si se ve a una joven en las calles y mercados sin velo o ha roto deliberadamente la cortina, entonces debe ser llevada al burdel y dejar que lo mismo suceda. se adopte la profesión.'
El viajero del siglo XVI Barbosa, aunque mencionó la práctica del purdah entre las mujeres de Bengala, escribió:'Los hinjaras eran mantenidos para actuar como mensajeros entre hombres y mujeres en familias ricas y reales. Debido al sistema purdah, ni siquiera a un médico se le permitía entrar en el harén real y en la janana de los aristócratas para tratar a mujeres enfermas. Las mujeres rara vez salían de sus hogares. Cuando fue necesario salir de casa, fue rodeada de vendas y eunucos y fue en un palanquín completamente cubierta.'
Si una mujer musulmana por alguna razón se quitaba el velo aunque fuera por un corto tiempo, tenía que afrontar consecuencias nefastas. Amir Khan, el gobernador de Kabul, había abandonado a su mujer sólo porque la desenmascararon mientras saltaba para salvar su vida cuando el elefante se volvió loco.
A una mujer musulmana se le permitía hablar con su otro pariente varón sólo en presencia de su marido. Las mujeres hindúes hablaban libremente con sus familiares. Durante este período, las mujeres Rajput recibieron educación en artes marciales y, a menudo, salían de los palacios para participar en cacerías y otras expediciones. Sin embargo, con el paso del tiempo, el sistema purdah también se volvió más estricto entre las mujeres Rajput.
Nacimiento de hija
El nacimiento de una hija se consideraba desfavorable en las familias indias medievales. Todd escribió que Rajput solía decir:'El día del nacimiento de mi hija es una maldición para mí'. En la familia, la niña no era tan respetada como los niños. Esta diferencia también prevalecía en las casas reales. Si una mujer tenía hijas consecutivas, a menudo su marido la abandonaba. En la familia real, la Begum solía celebrar sólo en el harén el nacimiento de una niña, mientras que todos los cortesanos participaban en la ceremonia del nacimiento de un hijo.
Cuando los emperadores musulmanes y los emires empezaron a casarse con chicas kshatriya por la fuerza y 'beti ka baap' Al ser despreciados, los Rajput comenzaron a matar a sus hijas. La práctica de la matanza de mujeres se limitó a otras castas guerreras, incluidos los Rajputs.
La partera solía dar información sobre el nacimiento de una niña en familias normales con estas palabras:'Thare bhato jalmiyo hai' Es decir, una piedra ha nacido en tu casa. En el nacimiento de una hija se tocaba un comal de hierro, mientras que en el nacimiento de un hijo se tocaba una placa de bronce para informar a los vecinos que en esta casa había nacido un hijo. El tawa de hierro era un símbolo de las responsabilidades del hogar y producía un sonido desfavorable, mientras que la palabra del thali de bronce significaba la autoridad sobre la comida del hogar y el sonido de un sonido auspicioso emanaba de la placa de bronce.
Matrimonio infantil
La práctica del matrimonio infantil en la India comenzó en el período Smriti, pero las condiciones políticas del período medieval hicieron obligatorio el matrimonio infantil. Se consideraba que a una hija se le prohibía vivir en la casa de sus padres durante más de seis a ocho años después del nacimiento. Según el poeta bengalí Mukandarai del siglo XVI, un padre que se casaba con su hija a la edad de nueve años era considerado afortunado y el favorito de Dios.
Debido a su corta edad, los novios no pudieron elegir a su compañero de vida favorito. La dote era exigida por parte de la novia por parte del novio. A menudo los padres se casaban por la codicia de una buena dote, sin tener en cuenta la superioridad de los novios.
Muchas veces el lado de la novia solía dar más dinero y casar a su hija mayor con el novio más joven. Este mal había aumentado tanto que Akbar tuvo que ordenar que si la edad de la mujer es doce años mayor que la del marido, entonces ese matrimonio será anulado. En ciertas castas y regiones, el lado del novio solía dar dinero al lado de la novia. Muchas veces el lado del novio solía casar a una chica joven con un novio maduro y viejo dándole más dinero.
También hay casos en el período medieval en los que las propias niñas Rajput determinaban los términos de su matrimonio. La hija de Rao Suratan, Tarabai, puso como condición que se casaría con el mismo joven que liberaría el reino de su padre de los Pathans. El hermano de Prithviraj, Jaimal, aceptó esta condición y se casó con Tarabai.
Karmadevi, la hermosa hija de Mohil Sardar, rechazó su compromiso con el sucesor de Rao de Mandore y aceptó ser la esposa del príncipe Sadhu de Poogal. Cuando Aurangzeb envió una dola a Charumati, la princesa de Rupangarh, Charumati envió una invitación al Maharana Raj Singh de Mewar para casarse con Charumati y proteger la religión de Charumati. Por lo tanto, está claro que en las familias reales de Kshatriya, las niñas solían casarse cuando eran adultas.
monogamia
En el período medieval, la esposa prevalecía entre las clases bajas de la sociedad hindú y musulmana. En Ibadatkhana de Akbar, los Ulemas ordenaron que los musulmanes 'nikah' por Char y 'Moota' Podría haberse casado tantas veces como quisiera. Akbar emitió una orden por la que ningún hombre común y corriente podía quedarse con más de una mujer y sólo si la primera mujer resultaba infértil, se le podía permitir tener una segunda esposa.
La facilidad de la poligamia sólo estaba disponible para los musulmanes ricos que normalmente tenían tres o cuatro esposas. El sistema monógamo prevalecía entre los hindúes, excepto el rey y la clase rica. En algunos casos especiales y si la primera mujer fuera infértil, el segundo matrimonio podría realizarse con la aprobación de los brahmanes.
Situación de la mujer en la familia política
La decisión del matrimonio de la hija la tomaban los padres o un miembro mayor de la familia. El deseo de la muchacha no fue importante a la hora de decidir el matrimonio. Después del matrimonio, la niña vivió bajo el control de su suegra. Si una niña no podía estar a la altura de las expectativas de su suegra, la familia musulmana solía divorciarse de ella.
Ni siquiera una novia desobediente era considerada buena en la familia hindú. Incluso si la nuera mayor de la casa vivía separada de su suegra, su punto de vista era importante en los asuntos familiares. La vida del recién casado en la morgue 'dependiente limitado' Fue como si Jahangir hubiera escrito su autobiografía 'Tuzuke Jahangiri' Está escrito en- 'Es una creencia entre los hindúes que ningún trabajo auspicioso puede completarse sin la presencia o cooperación de una mujer, porque se la considera la media esposa de un hombre.'
El marido y la mujer se obedecieron mutuamente. Aunque la opinión del marido era primordial, las mujeres de familias altas, especialmente los Rajput, no transigían en su respeto por sí mismas. Si el marido elogiaba la belleza de otra mujer incluso en ridículo, entonces la esposa se enojaba y la vida matrimonial se volvía amarga.
Estado de viuda
El divorcio y las segundas nupcias eran comunes entre los musulmanes, pero estaban prohibidos entre los hindúes. El matrimonio de viudas estaba estrictamente prohibido en la sociedad hindú medieval, pero algunas castas inferiores eran excepciones. La práctica de Sati prevalecía entre las clases altas, pero esta práctica era más obligatoria en los Rajputs. Una chica Rajput que sólo estaba comprometida, también se convirtió en sati tras la muerte de su futuro marido.
La sociedad despreciaba a las viudas que no eran sati. Les cortaban el pelo y les daban comida seca y picante, privándoles de ropa colorida, maquillaje, joyas, buena comida, ropa de cama suave, presencia en lugares públicos, rituales exigentes, etc. Ella dormía en la tierra y a menudo vivía su vida. como un esclavo. Su filosofía fue considerada auspiciosa.
Práctica Sati
Muhammad bin Tughlaq fue el primer gobernante musulmán medieval que prohibió la práctica del Sati contundente. Bajo su gobierno, una viuda tenía que obtener órdenes reales antes de poder cometer sati. Sidi Ali llegó a la India durante el reinado del noble Humayun y permaneció en la India desde 1553-1556 d.C. Ha escrito que los oficiales del sultán siempre estaban presentes para velar por que ninguna viuda fuera quemada contra su voluntad.
Akbar también había prohibido la práctica de sati contundente. El propio Akbar intervino varias veces para salvar a las viudas de ser quemadas por la fuerza. Protegió a la sobrina del rey Ámbar Bhagwandas (viuda de Jaymal) y encarceló a su hijo, que la obligaba a cometer sati.
Los viajeros europeos de los siglos XVI y XVII Delaval, Pleasart y Tavernier también mencionan que una viuda debía obtener permiso del gobernador para ser quemada. Jahangir y Shah Jahan también mantuvieron el sistema del período Akbar. Aurangzeb prohibió la práctica de Sati mediante la emisión de órdenes, pero estas órdenes no tuvieron ningún efecto sobre los sujetos y la práctica de Sati continuó como antes.
Condición de la mujer como madre
En la época medieval, la posición de la mujer como madre era respetable. El sentimiento de respeto por la madre era muy fuerte entre los Rajput. Maharana Sangram Singh (II) de Mewar solía recibir el darshan de la madre antes de comer. Cuando Akbar marchó hacia Chittor, Fatta Sisodia vestía una capa azafrán después de obtener el permiso de su madre y alcanzó Veergati mientras luchaba contra el enemigo. Muchos emperadores mogoles solían caminar una corta distancia para recibir a la madre. En su cumpleaños, el emperador solía ir con los príncipes y cortesanos a buscar las bendiciones de la madre.
Situación económica de las mujeres
En el período medieval, las mujeres hindúes no tenían derechos de propiedad ni de su marido ni de sus suegros. Se consideraban riqueza de la mujer los adornos, utensilios y ropas que recibía la mujer en dote con motivo del matrimonio. Al enviudar o ser abandonada, no se le dio ningún otro bien más que la riqueza de la mujer.
En las familias brahmán, kshatriya y vaishya, las mujeres no participaban en ninguna actividad para ganar dinero, pero los campesinos y las mujeres de la clase trabajadora eran la excepción a esta tradición, quienes se dedicaban fuera del hogar a la agricultura, la cría de animales, el trabajo, el tejido y el bordado. , coser, etc. También fue y trabajó con hombres.
Una mujer musulmana recibió una parte de la propiedad de su padre a modo de herencia. Este derecho suyo continuó incluso después del matrimonio. Existía un sistema de Mehr para la mujer musulmana con motivo del matrimonio. En la Bengala medieval, las mujeres musulmanas indigentes hacían de la danza y el canto su profesión.
Mujeres sabias en la época medieval
'Raghunath Abhyudaya' En 'Madhurvaani' Autor de y 'Andhra Ramayana' Traductor de Rambhadba, 'Kavya Vardambika Parinayam' Thirumalamba, autor de 'Marichi Parinayam' La autora de poesía amorosa llamada Moinangi es una famosa poetisa sánscrita del período medieval. Mirabai, Devlarani, Roopmati, Charumati, etc. también fueron mujeres cultas de ese período.
Sus obras literarias se encuentran en gran número. Los nombres de Akabai, Kenabai y Muktibai de Maharashtra y Madhavabai de Bengala también son prominentes en la literatura bhakti medieval. 'Humayunnama' entre las mujeres musulmanas Gulbadan Begum y autora de 'Biografía de Shibiya y Munisal Arva' Jahanara es el autor del libro. Salima Sultana, Nur Jahan, Sitiunnisa (maestra de Jahannara) y Zebunnisa (hija de Aurangzeb) también fueron mujeres ilustradas de la comunidad musulmana medieval y poetas famosas de ese período.
Las mujeres en la política medieval
No había un lugar especial para las mujeres en la política medieval. A la muerte de un rey, su hijo o el hombre consanguíneo más cercano de su clan era el heredero del reino. En el caso de que el sucesor del difunto rey fuera menor de edad, la madre o abuela de ese joven rey solía dirigir los asuntos del reino en nombre del nuevo rey.
मेव siguez Espera ने पूर्व में मेवाड़ द्वारuerzo मालवा के शासक महमूद से से छीने गए मालवा के समस्त जिले तथ mí गोडवाना की चंदेल रानी दुर्गावती इस काल की िद्ध रानी हुई है जिसने अपने पति की मृत्यु के बाद अकबर से युद्ध जारी रखा और युद्धक्षेत्र में गति को प्राप्त हुई।
मराठा शासक राजाराम की मृत्यु के बाद उसकी रानी ताराबाई (ई.1700-1707) ने मराठा राज्य का शासन संचालित कि या। Más información लिया। मराठा सूबेदार मल्हारराव होलकर की पुत्रवधू मह ारानी अहिल्याबाई (ई.1925-95) धर्म-पूर्वक शासन करने के लिए प्रसिद्ध हुईं। उन्होंने प्रजा की भलाई के लिए बहुत से कार्य कि
मध्य-काल की मुस्लिम महिला शासकों में दिल्ली की शासक रजिया सुल्ताना और अहमदनगर के अल्ब Más información मकदुम-ओ-जहान ने बहमनी परिवार के निजामशाह की ओर से दक्कन का शासन सँभाला। अली मरदान की बेटी साहिबजी ने अपने पति की मृत्य ु के बाद काबुल पर शासन किया। जहाँगीर के शासनकाल में उसकी बेगम नूरजहाँ ही सम स्त शासकीय निर्णय लेती थी तथा बादशाह की मुहर भी नूरजहाँ के पास रहती थी।
