Kul-Religión
Junto con varna dharma y ashrama dharma, el hombre tenía que seguir el dharma de su clan. En virtud de esto, debían seguirse las reglas y la ética familiares y hereditarias. El comportamiento y el deber de la persona hacia los miembros de la familia eran la parte principal del Kuldharma. Padre-Dharma, Madre-Dharma, Esposo-Dharma, Hijo-Dharma, Hermano-Dharma, etc. son parte del Kul-Dharma.
El deber de un padre es cuidar de las necesidades de sus hijos y de otros miembros de la familia. La religión de la madre es el amor por todos sus hijos y el cuidado de las instalaciones de otros miembros de la familia, etc. El dharma del marido es tratar a su esposa, hijos, padres, etc., con humildad y simpatía.
El dharma de una esposa es servir a su marido, pureza sexual, trato igualitario, respeto por los mayores y amor por los más jóvenes y cumplir con las propias responsabilidades. El dharma de un hijo es respetar a sus mayores, cumplir las expectativas de los padres y estar libre de deuda-deuda, rishi-deuda, padre-deuda. El deber de los padres hacia la niña y el deber de la niña hacia los padres y otros miembros de la familia es parte del Kul-dharma.
Edad-Religión
Yuga-dharma es diferente de la religión ordinaria. Cambia según el tiempo. Los ideales morales, las prácticas, la ética, el comportamiento, las normas y reglas culturales siguen cambiando según la época. Satyuga, Tretayuga, Dwaparayuga y Kaliyuga representan el dharma y los ideales de la época. Satyayuga es para tapa-dharma, Tretayuga para conocimiento-dharma, Dwapar era para sacrificio-dharma y Kaliyuga para caridad-dharma.
Religión Raj
Los ideales y deberes prescritos para el rey pueden ser diferentes de los ideales y deberes del hombre común. En lugar de proteger su egoísmo, el rey tiene que prestar más atención a los intereses de los súbditos y, para establecer ideales en los súbditos, tiene que tomar decisiones desagradables en relación con él mismo. En lugar de imponer su voluntad a los súbditos, el rey tiene que gobernar según la religión y tomar medidas para su bienestar considerando a los súbditos como sus hijos.
El rey tenía tres religiones principales:(1) proteger al país de la agresión externa, (2) controlar el país y la sociedad y (3) inspirar a la gente de la sociedad a seguir el Varnashrama Dharma. Era obligatorio que el rey tuviera conocimientos de religión y ética. Según el Mahabharata, siguiendo el Dharma, el rey va al cielo, y siguiendo el Adharma conduce al infierno. Los principales deberes del rey eran proteger a los caballeros, castigar a los malvados y mantener la felicidad, la paz y la prosperidad en el reino.
Swadharma
Todo ser humano tiene algunos deberes y responsabilidades hacia la familia y la sociedad. Los deberes y responsabilidades de cada persona pueden variar según la situación. Estos deberes se denominan Swadharma del individuo. Las condiciones de padre, madre, hijo, hija, etc. son diferentes según la religión, por lo que sus deberes también son diferentes.
Bajo el sistema Varnashrama, los deberes morales que realiza un hombre, esos deberes también son parte de Swadharma. Según el Bhagavad Gita, la justicia propia sin virtud es superior a una bien practicada. Morir con justicia propia también es beneficioso, Paradharma induce miedo - 'Shreyansva Dharmao Vigunah Pardharmatswanushthitat. Swadharme nidamam shreya:pardharmo muerte horror.' Aquí Swadharma significa Varnashrama Dharma y deber personal del hombre.
Aapdharma
Cuando las circunstancias eran desfavorables o en tiempos de calamidad, el hombre solía relajarse siguiendo el dharma simple y podía seguir el aapdharma. Los miembros de un Varna podrían adoptar la religión de otro Varna en circunstancias especiales. El brahmán podía hacer el trabajo de un Kshatriya o Vaishya, un Kshatriya como Vaishya y un Vaishya como Shudra. En tal situación, el deber de la persona relacionado con el Varna de nacimiento era renunciado y solía ganarse la vida adoptando los deberes del otro Varna.
Cuando estaba rodeado por el enemigo, el rey podía abandonar la guerra para proteger a su familia y a su país. Solía esconderse en la casa de un brahmán, Kshatriya o Vaishya en tiempos de calamidad y para engañar al enemigo y salvar la vida del rey o príncipe, el brahmán solía alimentarlo en su plato. De esta manera, no se culpaba al brahmán o kshatriya ni siquiera por actuar contra el varna.
Significado
Purushartha en la forma de Artha significa ganar riqueza y prosperidad. Se le considera como el segundo Purushartha. Sin dinero el trabajo de la sociedad, la familia y el individuo no podría funcionar, pero no tener codicia en el dinero se consideraba un alto ideal. De esta manera, la cultura india establece un equilibrio entre ganarse la vida y liberarse. Los arios rigvédicos solían orar a los dioses por el crecimiento de la riqueza, vaca-caballo, etc.
Entonces el significado del significado es muy amplio. Según un himno de Yajurveda 'Artha es la raíz de todas las prácticas populares. Sin esto, las responsabilidades mundanas y trascendentales del hombre no pueden cumplirse. 'Artha' También se han deseado los himnos védicos. En las Escrituras se le ha ordenado que se gane el significado realizando obras religiosas. Hay un aporte importante del esfuerzo de artha en el sustento de la familia y en hacerla próspera y próspera.
Kautilya escribió su libro 'Arthashastra' Dando un reconocimiento supremo a la importancia de Artha en la vida humana, está escrito que tanto Dharma como Kama son significativos. Es decir, la existencia de estos dos depende del significado mismo. La subsistencia pública también se puede realizar a través de artha. Cuando el sabio Yajnavalkya llegó al lugar del rey Janak, Janak le preguntó:'¿Quieres dinero y animales o debate y victoria?'
El sabio Yajnavalkya respondió que ambos son necesarios. Por supuesto, el significado también era importante desde el punto de vista de Yajnavalkya. Según Kautilya 'Dharma debe considerarse superior a Kama y Artha del Dharma. Aunque la primacía del significado es inevitable en la vida humana, se acepta en Purusharth 'Artha' Significa significado adquirido religiosamente.
El Mahabharata afirma que Artha es la religión más elevada. Todo depende de ello. Los ricos pueden vivir felices. Al agotar la riqueza de una persona, su Trivarga (Dharma, Kama y Moksha) puede verse afectado. La riqueza se considera la base del trabajo y la religión. Esto allana el camino al cielo. Artha es esencial para el establecimiento de la religión, porque es a partir de ella que se pueden realizar las funciones religiosas.
Una persona que es débil en riqueza también es pobre en religión, porque se necesita dinero para las actividades religiosas. Se dice que una persona sin sentido es como un arroyo seco de verano. En el Brihaspati-sutra se dice que una persona rica tiene amigos, religión, conocimiento, virtudes, etc., mientras que una persona sin sentido es como un hombre muerto o un Chandala. Así Artha es la raíz del mundo.
Muchos estudiosos han considerado a artha como el principal medio de vida y en ningún caso han aceptado la separación de artha de la vida. Se considera que los ricos son de buena familia y de alto estatus. Se le considera un pandit, Vedagya (conocedor de los Vedas), orador, virtuoso y visible. De esta manera todas las cualidades quedan absorbidas en la riqueza. Apastamba Dharmasutra ha especificado que el hombre disfrute de todos los placeres según el Dharma.
Artha-shakti también ha sido criticado en las Escrituras. Manu ha escrito:'La persona que no está apegada a Artha y Kama, para él existe una ley de religión. Cuando los medios para ganar dinero se corrompen, cuando uno tiene que recurrir a la violencia para ganar dinero, los seres vivos son oprimidos, el yo de los demás es secuestrado y la tendencia pecaminosa a acumular riqueza mediante el método de la explotación toma una forma feroz, por lo que 'riqueza' Merecedores, descartados e indeseables. Debido al dinero ganado con el pecado, la gente se emborracha y se vuelve violenta. En los Vedas, a esas personas se les llama 'Asura'. Dicho esto. Según los Vedas, la riqueza se puede ganar según la religión.
Hay diferentes formas de dinero. El dinero, el oro, los cereales, las frutas, las flores, las nueces, las gemas, los diamantes, las perlas, las vacas, los caballos, los elefantes, etc., también son riqueza. La sabiduría, la sabiduría y el conocimiento también son riqueza. Los Vedas dieron 'riqueza de la Tierra' y 'riqueza divina' ha sido discutido. Mucha gente se preocupa más por el dinero interno que por el externo, pero ni siquiera el dinero interno ignora el dinero externo, lo considera su ayuda. Por lo tanto Artha es una parte muy importante de la vida humana y es por eso que ha sido incluido en la categoría de Purushartha.
trabajo
'trabajo' en la vida humana Se le considera como el tercer Purushartha. Este esfuerzo tiene la misma importancia que los tres esfuerzos restantes en la vida humana. Hay dos formas de sexo:(1) deseo, es decir, deseo de obtener cualquier objeto o placer. (2.) Placer sexual o deseo sensual. El significado principal de la obra de Purushartha son los deseos sexuales. Este es simplemente el instinto de la criatura, que ha obtenido de la naturaleza.
Cualquiera sea la razón del deseo de tener un hijo, el único medio para conseguirlo es el deseo sexual. Deseo sexual o 'trabajo' Al estar sometida por él, la criatura puede avanzar en este ciclo mundial. Es a causa de la lujuria y el deseo que el hombre desea esposa e hijos. Bajo la atracción sexual, desde la atracción sexual hasta el afecto, se incluyen el amor, Vatsalya, Anurag, etc. y la cima de esta casa es el placer sensorial y la satisfacción de los deseos sexuales.
'trabajo' El hombre crea entusiasmo y alegría en la vida y la lleva a las alturas, pero 'Kama' Su exceso se considera una debilidad de carácter y un gran demérito. Por tanto, el consumo de sexo también debe ser tan religioso como su significado. La realización del trabajo, sin estar sujeto a límites sociales, puede llevar al individuo y a toda la sociedad humana a un estado inferior y volverlos animales. Por lo tanto, junto con la esclavitud de la religión al trabajo, también se deben frenar las normas sociales.
En el Mahabharata se dice que el 'Dharma' Siempre 'Tierra' es el motivo de la recepción y 'trabajo' , 'Tierra' es el fruto de. Kautilya ha colocado a Kama en la última categoría y le ha ordenado seguirla sin obstruir a Dharma y Artha. Manu 'Kaam' a 'Tamogun' Según cabe suponer. Considerando a Kama como el objetivo último del hombre, uno debe mirar hacia él sólo después de haber alcanzado Dharma y Artha. Sin embargo, Kama se considera la esencia del Dharma porque todos los seres internos de una persona 'Kama' opera desde.
Hay tres bases principales de trabajo:biológica, social y religiosa. La persona puede utilizar sus 'deseos-sensoriales' Es decir, satisface los deseos sexuales sobre una base biológica. Cuando los deseos sensuales no son satisfechos, surge en el ser humano la frustración, la tensión, el resentimiento y la ira. Mientras que su cumplimiento trae una sensación de satisfacción en la mente de la persona. Su mente está plena y su ego también está satisfecho. Una persona así se comporta con modestia, modestia y decencia.
Satisfecha con los deseos sexuales, una persona sigue el dharma y al final intenta alcanzar a Dios, mientras que el hombre, debido a la falta de satisfacción de sus deseos sexuales, 'Kamagni' Sigo quemándome. Sin satisfacer el deseo, deja de desear otras cosas. Es por eso que Kautilya ha escrito:'El hombre debe consumir Dharma, Artha y Kama con igual espíritu'. Al adoptar uno de estos esfuerzos y descuidar otros esfuerzos, el pensamiento, la actitud y el comportamiento del hombre se desequilibran.
'Kama' según muchos estudiosos sólo se refiere al 'placer sexual' La tendencia a creer fue duramente criticada y 'Kanna' Para 'trabajar' Consideró. Si 'trabajo' 'Kanna' es el origen del universo es la base de la vida. La vida sin deseo no es posible. El origen del deseo es la 'mente' del hombre. En 'Kama-Roop' Se sienta desde.
Por eso la obra es 'Manoj' es decir, 'Nacimiento de la mente' Dicho esto. 'trabajo' Varios 'Deseos' se generan. Sólo cuando surge el deseo estamos listos para hacer algún trabajo y esa 'empresa' Su fruto se obtiene en forma de cumplimiento de deseos.
Los antiguos sabios solían hacer penitencia combinada con algún deseo u otro. Los brahmanes solían estudiar y enseñar los Vedas sólo por deseo. Es a través del deseo que una persona se ocupa en Shraddha Karma, Yagyakarma, Caridad y Pratigraha. Los comerciantes, agricultores, artesanos y trabajadores también se dedican a sus respectivos negocios sólo por uno u otro deseo.
Sin deseo, ni siquiera los brahmanes comen buena comida, y nadie les da caridad a los brahmanes sin deseo. Manu no ha considerado loable la sexualidad ni el estado de asexualidad. Si sólo fuera 'deseo' Si se acepta, entonces también se debe abandonar el trabajo inherente a la raíz de las buenas obras.
