Política descrita en la literatura Sangam
Sistema Estatal
La poesía Sangam describe por primera vez el desarrollo del sistema estatal en el sur de la India. Estos escritos aluden a un proceso de desarrollo histórico en el que encontramos una disminución en el número de tribus, pero siguen existiendo como unidades bien organizadas junto al rey. El Estado se había convertido en una estructura política organizada pero todavía no era estable. Aunque el concepto democrático aún no se había fortalecido, la administración, a pesar de ser monárquica, se basó en principios democráticos.
Realeza
'Chol' de las tres dinastías del período Sangam, los Kaveri, irrigados y fértiles, gobernaron el valle. Su capital 'Yuraiyur' estaba en 'Pandya' Pastores y gobernaron las zonas costeras y su capital 'Madurai' estuvo en 'Cher' Su capital estaba en la región montañosa del oeste 'Vanji' (Kurur). Las obras de Sangam mencionan los nombres de tantos reyes que resulta difícil determinar su linaje y cronología.
Sin embargo, los eruditos han confirmado el linaje de los reyes Chola:Uruvaprefer Ilanjetcheni, su hijo Karikala y dos hijos de Karikala, Nalan-Killi y Nedun Killi. La dinastía Pandya ha confirmado reyes llamados Muthukudumi Peruvaludi, Araipadai Kadantha Nedunzelian, Verriverchellian y Talayalankanathu Cheruvenara Nedul Gelian. Del mismo modo, entre los reyes de la dinastía Chera se han atestiguado Imayararamban Nedumkeralatan, Cheran Senguttuvan y Mantaram Cheral Irumporai.
El gobierno durante el período Sangam era monárquico. El rey se llamaba Ventan. Era el jefe tanto de la sociedad como del gobierno. Como jefe de la sociedad, solía inaugurar Indrootsav y festivales de danza. Solía asumir títulos importantes en el momento de la coronación. Se le consideraba equivalente a los dioses. Los antiguos tamiles consideraban tres objetos:la mridanga, el cetro y el paraguas blanco como los principales símbolos del rey.
Según la literatura Sangam, el reino fue heredado de padres a hijos. La responsabilidad del rey era mantener la paz y el orden en el estado. Velaba por el bienestar de los súbditos y trabajaba por su bienestar. El rey solía visitar su reino y consultaba a los ministros sobre asuntos de gobierno, a los que en la literatura Sangam se hacía referencia como 'Surram'. Dicho esto. Surram se refiere a las personas que vivían cerca del rey para dar consejos cuando era necesario.
Feudal
En el período Sangam, había dos tipos de 'feudal' bajo el rey. Había- (1.) Velir y (2.) A-Velir. Algunos de ellos resultaron ser grandes mecenas de la literatura feudal. Algunos destacados entre estos jefes fueron Palayan Maran de Mohur (cerca de la moderna Madurai), Nanan Venman y Villavan Kothai (ambos cerca de la costa occidental de la península), Naliya Kodan de Oimamanadu (la moderna Aketi del Sur), Tithian (región del Valle de Tinne) y Un grupo de jefes Velir, como Paramunad Kapari, Velpagan de la región de Palni, Velivvi de la región de Pudukottai, Vel Avi e Irukkuvel de Kodumbalur, y otros.
En el período posterior a Sangam, el poder monárquico se hizo más fuerte y el estatus de los jefes tradicionales se redujo al de funcionarios estatales. En el período posterior a Sangam, estos feudatarios y funcionarios estatales fortalecieron su posición y el rey se debilitó.
Gobernanza
Se formaron varios consejos para controlar la política del rey. Silappadikaram analiza dos tipos de consejos:(1) perunkulu y (2) emperayam. El perunkulum era un consejo de ministros de cinco miembros, mientras que el emperayam o asamblea general tenía ocho miembros. Ambos consejos eran órganos administrativos, aunque su trabajo era generalmente de carácter consultivo, pero el rey no rechazó sus consejos. La función principal de estos consejos era judicial. Según Maduraikkanji, los jefes de estas instituciones se llamaban ampekuls.
No importa cuán majestuosos hayan sido los reyes antiguos, la forma de gobierno 'limitada por la naturaleza' o 'monarquía-popular' ¿Por qué es así? Este sistema ha sido más fuerte en el sur de la India que en el norte de la India. Cada unidad local, por pequeña que fuera y por cualquier rincón en que estuviera situada, estaba gobernada por una asamblea local. También ha habido menciones de instituciones llamadas Avai y Marnam en la literatura Sangam. Estas reuniones suelen denominarse 'Arankuravaiyam'. Se dice que era famosa por su acierto de juicio. Se les puede llamar los antepasados de nuestro moderno sistema Panchayat.
Inmunidad
Los grandes reyes y feudatarios mantuvieron ejércitos grandes y estables. Hubo frecuentes guerras entre los dos estados. Su propósito no era sólo proteger su estado y aumentar su jurisdicción ocupando el territorio del estado vecino, sino también salvar a las personas que sufrían la tiranía o el mal gobierno de los estados vecinos. A veces también se libraban guerras para establecer relaciones matrimoniales. Cada hombre del Estado se entrenó para la guerra. Además del ejército permanente mantenido por los reyes, había soldados entrenados en todo el estado que podían unirse al ejército del rey como soldados asalariados si fuera necesario.
Según la literatura Sangam, el rey tenía Chaturangini sena, es decir, ejército de carros, gaj sena, ejército de caballos e infantería. Los reyes Chera también tenían una armada que custodiaba el puerto marítimo. Los barcos de otros reyes no pudieron entrar en el reino de Chera. En los textos de Sangam también se mencionan acantonamientos militares en las zonas de guerra. El campamento del rey era grandioso y él también dormía bajo su paraguas blanco en el acantonamiento. El rey siempre estuvo rodeado de sus soldados.
Los soldados que dormían alrededor del rey no tenían espadas. Los acantonamientos de los soldados ordinarios estaban hechos de hojas de caña en lados separados y se plantaban hojas de arroz en la parte superior, de las cuales el arroz seguía colgando. Sus esposas acompañaron a los generales y funcionarios de alto rango en las campañas de guerra y permanecieron en campamentos construidos especialmente para sus maridos. El rey solía ir a los campamentos de soldados y oficiales y preguntar por su bienestar. Solía hacer esto por la noche e incluso bajo la lluvia.
Los súbditos tamiles tenían un gran respeto por el guerrero y por el soldado que alcanzaba el martirio en la batalla, pero había un sentimiento de profundo desprecio por la herida en la espalda. El rey o comandante que era herido en la espalda, ese rey o general solía ayunar y entregar la vida. Se erigieron monumentos en memoria de los guerreros que fueron mártires en la guerra. Los prisioneros fueron torturados en las prisiones estatales.
La administración Sangam estuvo influenciada en muchos aspectos por las ideas e instituciones políticas del norte de la India. Muchos reyes del período Sangam consideraban que su clan descendía de dioses como Shiva y Vishnu y de antiguos sabios. Los antepasados de muchos reyes participaron en la guerra del Mahabharata. Los gobernantes de la era Sangam eran los protectores del arte, la literatura y la cultura y solían organizar grandes yagyas.
Economía descrita en la literatura Sangam
Agricultura
La prosperidad de la gente de la era Sangam tenía sus raíces en la fertilidad de la tierra y la expansión del comercio. Maduraikkanji considera la agricultura y el comercio como las principales fuerzas del desarrollo económico. Silappadikaram también conecta la felicidad y prosperidad de la gente con la agricultura. La agricultura era la principal fuente de ingresos del estado. Los sujetos mostraron especial interés por la agricultura y la ganadería.
En los poemas de Sangam, a menudo se menciona la leche y los productos lácteos:cuajada, mantequilla, ghee, suero de leche, etc. La importancia del ganado se ha mencionado en muchas obras de la literatura Sangam. Los estados vecinos a menudo atacaban para saquear el ganado. Uno de los principales deberes del rey era proteger el ganado de su reino. El arroz y la caña de azúcar ocuparon un lugar destacado en los cultivos a gran escala durante el período Sangam.
Otros cultivos incluían una variedad de frutas, garbanzos, frijoles, valil (batata), yaca, mango, plátano, coco, nuez de betel, azafrán, pimiento redondo, cúrcuma, etc. Los reyes de la época Sangam tomaron muchas medidas para el desarrollo. de la agricultura. Karikala Chola cavó un estanque para riego. Su terraplén Kaveri resultó ser muy útil para la agricultura.
La discusión sobre los beneficios en la agricultura debido al riego desde el estanque se encuentra en muchos poemas. Maduraikkanji se refiere a los ríos que llenan los estanques en el lado del Mar Este.
Industria
En la era Sangam se llevaron a cabo varios tipos de actividades industriales a gran escala. En los poemas se han mencionado muchos tipos de artesanos:herreros, caldereros, orfebres, kumbhakars, escultores, pintores y tejedores, etc. Manimekalai analiza la asociación de arquitectos de Maharashtra, herreros de Malwa, carpinteros de Grecia y Roma y joyeros de Magadha con sus homólogos tamiles.
La ocupación era generalmente hereditaria, lo que significaba que el hijo asumía el trabajo del padre. Según Silappadikaram, personas de diferentes ocupaciones vivían en diferentes calles. Debido a esto, hubo avances en diversos oficios e industrias, y las personas asociadas con el negocio también dominaron sus respectivos campos.
El arte de la construcción también alcanzó su apogeo en esta época. Silappadikaram menciona barcos cuyo frente tenía forma de caballo, gaj y león. Las crecientes relaciones comerciales con el mundo mediterráneo y con otros países lejanos sólo podrían haber sido posibles si se hubieran construido barcos navegables fuertes y remotos. Otras obras de construcción incluyeron puentes, desagües, faros, ayuntamientos, etc.
La pintura también fue muy popular en la época Sangam. Paripadal 'Madura' (Madurai) menciona un museo de pinturas y la venta de pinturas en Silappadikaram. También se pintaron las paredes de las casas, techos, ropa, colchas, cortinas y otras cosas de uso cotidiano. El arte del tejido era muy popular entre los tamiles durante ese período.
En la literatura Sangam, 'diseño' de flores tejidas se ha discutido una y otra vez. También se tejían ropas con algodón, seda, lana y pelo de rata. También existía la costumbre de teñir el hilo. La seda india tenía una gran demanda entre los comerciantes romanos debido a su finura. 'Tejido' Existía una industria doméstica en la que participaban todos los miembros de la familia, especialmente las mujeres.
Los curtidores, kumbhakars y otros artesanos también contribuyeron al desarrollo industrial. En esta época, la escultura griega y otras artesanías extranjeras también entraron en el sur de la India. 'Nedunalvadai' y 'Padiruppattu' Las primeras obras literarias hacen referencia a hermosas lámparas, personajes romanos y copas de vino hechas por extranjeros. Las influencias grecorromanas se pueden ver en las esculturas de Amaravati (Andhra Pradesh) y Sri Lanka durante ese período.
Negocio
En la era Sangam, los comerciantes tamiles tenían vínculos comerciales con los países mediterráneos, Grecia, Roma, Egipto, China, el sudeste asiático y Sri Lanka. Obras literarias como Silappadikaram, Manimekalai y Patitanappalai, etc., discuten repetidamente la relación con los comerciantes griegos y romanos.
El comercio Indo-Roma estuvo en su apogeo durante este período. El Periplo de Erythrion y otros relatos de extranjeros como Plinio, Ptolomeo, Estrabón y Petronio mencionan muchos puertos y artículos comerciales de ese período. Las excavaciones arqueológicas en muchos sitios también confirman las relaciones comerciales entre los comerciantes tamiles y otros países. Se han encontrado grandes cantidades de monedas de esos países en muchos lugares de Tamil Nadu.
Los textos de Sangam analizan los puertos de Musiri, Puhar, Yakaveri Pattinam y Kokkai. Estos puertos pertenecen a tres grandes gobernantes de ese período. Además de estos, el Periplus menciona los puertos de Tondi, Musiri y Komari (Kanyakumari), Kolchi (Kodki), Poduke (Arikamedu) y Sopatma.
Según Periplus, en el sur de la India se utilizaban tres tipos de barcos:pequeños buques costeros, grandes buques costeros y buques marítimos. Se habla de grandes barcos llamados Kolandiya que solían llegar al río Ganges desde la costa de Tamil Nadu.
Los bienes exportados a Roma dieron buenos beneficios. Se enviaron a Roma animales vivos y aves como tigres, leopardos, monos y pavos reales. Los principales productos animales de exportación incluían el marfil y las perlas. Entre los productos botánicos, las principales exportaciones fueron sustancias aromáticas y especias, golki, jengibre, cardamomo, clavo, madera, etc., coco, plátano, azúcar moreno, teca, sándalo, un tipo especial de tela de algodón conocido como Argaru uraiyar, etc. elementos. También se exportaron minerales como diamantes, vaidurya, acero, gemas de bajo valor, etc.
Los artículos importados de Roma incluían monedas, coral, miel, vidrio, estaño y joyas. Se han encontrado guirnaldas hechas en muchos sitios del sur de la India durante ese período en muchos sitios del sudeste asiático. Esto confirma las relaciones marítimas entre estas regiones. Durante el período Sangam, hubo asentamientos de comerciantes extranjeros en muchas ciudades de la región tamil.
तमिलों की समृद्धि में balticó ‘सिलप्पादिकरम’ में पुहार के बाजार की गालियों का उल्लेख हुआ है । मदुराइकांजी पांडयों की राजधानी मदुराई के बाज ार का उल्लेख करता है।
तटीय पत्तनों और शहरों के अतिरिक्त तमिल प्रदेश के भीतरी इलाकों में भी नगर-केंद्रों का विकास हु आ। इनमें मदुरै, करुर, पेरुर, कोडुमानाल, उरैयुर, चीपुरम, इत्यादि प्रसिद्ध हैं। एक और पूर्वीतट पर कोरकोई 'मोती' निकालने के लिए प्रसिद्ध था तो दूसरी ओर भीतरी इ लाके में कोडुमानाल 'वैदूर्य' के लिए। दूर-दराज के गाँव भी व्यापारिक नेटवर्क से जुड़े
भीतरी प्रदेश के व्यापारिक परिवहन के लिए पशुओं द्वारा खींचे जाने वाले छकड़े प्रमुख साधन थे। व्यापार अधिकांशतः अदला-बदली के आधार पर चलता । तमिल प्रदेश की भौगोलिक विविधता के का compañía साथ ही मुद्रा का उपयोग भी होता था।
व्यापार राजकीय राजस्व का महत्त्वपूर्ण स्रोत था। व्यापारियों से 'पारगमन-कर' लिया जाता था। युद्ध में लूटा गया माल भी राजकीय कोष में वृद्धि करता था किंतु से होने होने वाली आय ही युद्ध और राजनीतिक संगठन क fl. संगम साहित्य में किसानों से लिए जाने वाले करों की जानकारी नहीं मिलती।
संगम साहित्य का महत्त्व
संगम साहित्य प्राचीन तमिल समाज की सांस्कृतिक, साहित्यिक, धार्मिक, राजनीतिक और ऐतिहासिक जानका रियों के लिए अत्यंत उपयोगी है। संगम साहित्य ने अपनी पश्चवर्ती 2 ्पराओं को अत्यंत प्रभावित किया। दक्षिण भारत के प्राचीन इतिहास के लेखन के लिये संगम साहित्य की उपयोगिता अंदिग्ध है। इस साहित्य में उस समय के चोल, चेर और पाण्ड्य नाम क तीन राजवंशों का उल्लेख हुआ है।
संगम स marca ender संगम साहित्य से दक्षिण भारत के राजनीतिक इतिहास की तिथियां नहीं मिलतीं किंतु संगम साहित्य वहाँ के सामजिक, आर्थिक, धार sigue इसी साहित्य से पता चलता है कि दक्षिण के तीन प्र मुख राज्य- पांड्य, चोल और चेर परस्पर संघर्षरत रह े। संगम साहित्य से दक्षिण और उत्तर भारत की तियों के सफल समन्वय का स्पष्ट चित्र प्राप्त ता है।
यह साहित्य बताता है कि दक्षिण के तीनों ने प्राकृतिक संसाधनों का लाभ उठाते हुऍ कार विदेशी व्यापार का प्रसार किया। उनके व्यापारिक सम्बन्ध कैसे थे, इस बारे में भी हमें यथेष्ट जानकारी देता है। संगम कविताएँ तमिल भाषा की पहली सशक्त रचनाएँ मा नी जाती हैं। इन कविताओं में संस्कृत भाषा के अनेक शब्दों के तमिल भाषा में आत्मसात करने के प्águestos
यह साहित्य इस बात का ज्वलंत प्रमाण देता है कि द क्षिण की द्रविड़ और उत्तर की आर्य संस्कृति ने प रस्पर बहुत कुछ आदान-प्रदान किया और देश की एक समन ्वित संस्कृति प्रदान की जिसे सामान्यतः हिन्दू संस्कृति भी कहा जाता है।
