Si bien los historiadores estadounidenses son famosos por usar palabras incongruentes con la época en sus libros, la Unión Soviética viene a la mente cuando leen "El libro de Heráclides de Damasco".
Constantinopla. ¿Capital de un estado totalitario?
Si bien los historiadores estadounidenses son famosos por usar palabras que son incongruentes con la época en sus libros, cuando leen "El libro de Heráclides de Damasco", la Unión Soviética sí viene a la mente.
A finales de la década de 1940, Constantinopla, capital del Imperio Romano de Oriente, fue escenario de una feroz disputa religiosa entre dos dignatarios religiosos:Eutiques (un archimandrita con considerable influencia en la corte) y Eusebio (obispo de Dorileo). Hace apenas unos años, dos señores derrocaron conjuntamente al patriarca capitalino, Nestorio (sí, el del nestorianismo). Ahora estaban divididos por una nueva disputa doctrinal y personal. No profundizaremos en las cuestiones de la fe, para no aburrirnos y complicar innecesariamente el texto. Baste decir que, según Eutiques, las opiniones de Nestorio no fueron tratadas con suficiente firmeza, mientras que Eusebio presentó un enfoque más moderado. Los personajes eran quizás más importantes que las creencias. Philip Jenkins, autor del libro recientemente publicado en el extranjero "Jesus Wars", presentó a Eutyches de la siguiente manera:
Debía su posición en la iglesia (...) en parte a sus habilidades de oratoria, pero este talento no era necesariamente solo una bendición. Archimandrita se caracterizó por un estilo de disputa completamente implacable, un carácter agudo y una tendencia a percibir a todos los críticos como personas malvadas, si no ayudantes del diablo.
Estado policial bizantino
¿Cómo fue esta antigua disputa sobre los principios de la fe? Se podría pensar que fue en el silencio de las salas de conferencias, en largas reuniones de maridos eruditos y en la oración común. Bueno, la realidad fue completamente diferente.
Eutiques condujo a los monjes a las calles, quienes gritaron al ya tímido patriarca Flaviano. Dirigió sus ataques a cada crítico por separado y a todos juntos. La capital rápidamente quedó bajo su dominio. Esto no calmó en modo alguno la situación. Según Jenkins, en el año 447-448 d. C. había una atmósfera sacada directamente de un estado policial en Constantinopla . Una fuente de época, "El Libro de Heráclides de Damasco", parece confirmarlo:
[Eutyches y sus asociados] mataron a algunas personas en barcos, a otras en las calles, a otras todavía en casa o de rodillas mientras rezaban en las iglesias. Otros más fueron perseguidos para que pudieran escapar. Y con todo su celo buscaron y buscaron a los que se escondían en cuevas y agujeros en la tierra. Y gran temor y peligro acompañó al hombre que habló a los seguidores de Flaviano, por causa de los que vivían en la vecindad y vigilaban y eran espías vigilando que iban a Flaviano.
El consejo estalinista de Éfeso
Patriarca Flavio. Víctima de un sínodo de ladrones. En cuanto a Eutiques, no ha sobrevivido ningún retrato suyo.
Un sistema terrorista similar surgió al mismo tiempo en la Alejandría egipcia. Finalmente, para "aliviar" las disputas en la Iglesia, se convocó un concilio en Éfeso (449 d. C.), en el que Eutiques obtuvo un triunfo incuestionable. Los participantes fueron intimidados, los monjes obedientes a Eutiques golpearon a los rebeldes y los "opositores" que intentaban escribir cómo se desarrolló realmente el proceso... se rompieron los dedos. El patriarca de Constantinopla, el mencionado Flaviano, fue encarcelado sin juicio alguno y asesinado a golpes. Eusebio también fue privado de libertad, pero logró escapar y sobrevivió.
¿Cómo es posible que más de 130 dignatarios de la iglesia se hayan registrado en tal consejo? Bueno, se utilizaron algunos métodos estalinistas. Según informes posteriores, los monjes y soldados que obedecían a Eutiques obligaron a los obispos a firmar un "documento" en blanco que se añadió más tarde.
En los archivos del próximo consejo (451) se pueden leer las cuentas de estos dignatarios:
(...) firmamos hojas en blanco. Sufrimos los golpes y firmamos (...) nos amenazaron con destituirnos de los cargos. Nos amenazaron con el exilio. Sobre nosotros había soldados con garrotes y espadas.
Gánsteres e ideólogos
Todas las decisiones tomadas en Éfeso fueron retiradas después de dos años, y el concilio mismo fue eliminado de la historia de la Iglesia y despectivamente llamado "el sínodo de los ladrones". También se olvidó a Eutiquesa y el infame papel que desempeñó. Este interesante episodio de la historia del cristianismo lo describe Philip Jenkins, cuyo libro pronto será publicado en Polonia por Bellona.
El autor sabe lo que hace, así que le dejaré a él considerar la religión. Estoy más interesado en todo el sistema creado por Eutyches y los de su calaña. Multitud enfurecida, orador carismático (Eutyches), fanáticos partidarios de la ideología (monjes), además de un ejército de agentes secretos e informantes, así como despiadados asesinatos políticos y ejecuciones sin juicio. ¿Podría el término "totalitarismo" realmente encajar no sólo en el siglo XX, sino también en el siglo V? Eutiques no podía compararse con los dictadores del siglo XX...
Fuente:
- Philip Jenkins, Las guerras de Jesús:cómo cuatro patriarcas, tres reinas y dos emperadores decidieron lo que los cristianos creerían durante los próximos 1.500 años, HarperOne 2010 (estreno en Polonia en los próximos meses; la traducción del libro firmado arriba).
