b> - En cuanto a la moralidad, no creo que haya más libertad en Sodoma y Gomorra que en Cracovia. Dondequiera que mires, verás abundancia de fornicación. Vayas donde vayas, te seguirá un montón de libertinos - escribió el viajero húngaro Marton Csombor, que en 1618 visitó la ciudad de K
¿Estaba exagerando? El historiador Andrzej Karpiński encontró en fuentes de la segunda mitad de los siglos XVI y XVII sólo 29 prostitutas en Cracovia (en comparación, 113 en Poznań, 15 en Lublin y 3 en Varsovia), pero se basó principalmente en libros judiciales. Se trata de fuentes valiosas, pero muy poco fiables para la elaboración de diversos tipos de estadísticas. Tenía que haber más prostitutas, como ya lo indica el gran número de sobornos.
Cuando Csombor visitó Cracovia, había 9 burdeles en la ciudad. Antiguamente se creía que eran 13, pero después de una cuidadosa investigación resultó que dos de ellas se mudaron a otra dirección, y dos lugares más eran visitados sólo por prostitutas para ganar clientes.
Disturbios legales e ilegales
El burdel más importante era el burdel de la ciudad. En aquella época, las ciudades de Polonia se beneficiaban de la fornicación, teniendo sus propios establecimientos "licenciados" de este tipo. Por lo general, "estaban en manos de los verdugos y sus esposas los controlaban" (Kamler, Villanos , pag. 161).
A finales del siglo XVI en Cracovia, un burdel urbano de este tipo estaba ubicado en la Torre de Cracovia, cerca de la Iglesia Reformada, más tarde al final de la calle. calle. Marka, y alrededor de 1604 a la salida de ul. Siena, cerca de la Puerta Nueva. En la segunda mitad del siglo XVII se trasladó a la calle. Szczepanska.
La Puerta Nueva al final de Sienna Street. A principios del siglo XVII se encontraba aquí el burdel oficial de la ciudad.
Además, existían burdeles ilegales, como en la calle Długa, que fue dirigida por Jan Drygut a finales de los siglos XVI y XVII. Algunos detalles son añadidos por el inestimable Walerian Nekanda Trepka, quien en su famoso Libro de los Chums , un registro de personas usurpadoras de la nobleza, albergaba a algunos proxenetas de Cracovia. Por ejemplo, alrededor de 1630 vivía en Podzamcze, cerca de Smocza Jama, Jan Ceranowski, que "se escondió en una posada" .
A su vez, hacia 1617 Rokicki, otro usurpador de la nobleza, y su esposa guardaban "skortisanki" en una casa situada detrás de la puerta Mikołajska. Era un hombre bastante eficiente, porque cuando los diputados del Seym venían a Varsovia, él venía con sus "cabezas blancas sueltas". Sus clientes no sólo fueron asaltados sino también asesinados, lo que obligó a Rokicki a huir de Cracovia.
Además, floreció la prostitución individual y los lugares donde se solicitaba a los clientes eran a menudo Piwnica Świdnicka (como lo describió el escandalizado Andrzej Frycz Modrzewski) y Smocza Jama (como lo escribió el imperturbable Jan Andrzej Morsztyn).
"...he estado en prisión once veces..."
La fornicación era legal y las prostitutas generalmente eran procesadas por otras razones, la mayoría de las veces por robo. En 1598, una tal Agnieszka Korendówna de Kazimierz testificó:"cuando era niña, aceptaba dinero de los campesinos [...] lo que pasó" (Kamler, Złoczyńcy , pag. 174).
A veces tenían que pagar el importe adeudado, por ejemplo en 1582 en Kazimierz, Neta de Tyniec, como ella misma dijo, "le quitó al canónigo un cuenco de hojalata por una noche, porque él no me dio nada" (Kamler, Villanos , pag. 175).
Escena de burdel. La imagen del llamado monograma de Brunswick de 1540.
Los proxenetas fueron castigados por esto. En 1597, Szczęsna Barwierka, que había atraído a una joven a una posada, fue azotada bajo la picota, expulsada de la ciudad y le cortaron una oreja. Un año más tarde, Jan Kucharz de Podlasie (o Jan, un cocinero de Podlasie) fue juzgado por "engañar a niñas de ciudad en ciudad junto con su esposa" (Karpiński, Prostitución , pag. 283).
Las sanciones no siempre desempeñan un papel preventivo. Aunque los testimonios de Magdalena Otwinowska, una prostituta activa en Cracovia y Kazimierz, datan sólo de 1778, son bastante característicos:"Ya estuve once veces en prisión en el Ayuntamiento de Cracovia, y allí fui castigada de tal manera [ el cornejo era un banco en el que azotaban a la gente - ed. aut.] frente al ayuntamiento, como picota y ordenado desde la ciudad "(Kracik, Rożek, Hultaje , pag. 164).
La situación era absurda, porque el verdugo que castigaba a las prostitutas dirigía él mismo el burdel y más de una vez reclutados entre mujeres condenadas.
¿Prostitución limitada o libertinaje incontrolado?
Me gustaría escribir una frase llamativa diciendo que allí se fundó el primer burdel inmediatamente después de la ubicación de Cracovia. Lamentablemente, la falta de fuentes es un obstáculo. Recién a partir de 1398 surge la información de que las autoridades de la capital decidieron cerrar 3 burdeles. La idea nunca se implementó. Vale la pena recordar que en la Edad Media la prostitución se consideraba una profesión normal. Se ha argumentado que es mejor permitirse la prostitución organizada y limitada que el libertinaje incontrolado. El hecho de que se buscaran tales explicaciones no es sorprendente dada la magnitud de los delitos sexuales en la antigua Polonia y Cracovia.
Compañeros de dormir. Grabado del siglo XVIII.
En 1655, las autoridades de Cracovia cambiaron de opinión y prohibieron el alquiler de pisos a prostitutas y a personas que se beneficiaran de la prostitución. Entre los heridos podría estar incluso el abogado municipal Brzuchański, porque desde 1650 había información de que alquilaba un apartamento a "Duninowa Cymabaliścina y otras rameras".
No fue hasta el Siglo de las Luces que se tomaron medidas más decisivas. En 1783, el Departamento de Policía ordenó el arresto de todas las "mujeres prostitutas" en Cracovia y las envió a obras públicas. Esta solución tampoco tuvo éxito.
En el siglo XIX, más que combatir la prostitución se intentó controlarla y regularla. A finales de este siglo se podía oír la opinión de que Cracovia era "una ciudad de sacerdotes, soldados y prostitutas" (citado en:Micińska, Zdrada , pag. 87). Y así siguió, al menos hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial.
Fuentes:
Básico
- Kamler Marcin, Villanos. El crimen en la Corona en la segunda mitad del siglo XVI y en la primera mitad del siglo XVII (a la luz de los registros judiciales de la ciudad) , Varsovia 2010.
- Karpiński Andrzej, Prostitución en las grandes ciudades polacas de los siglos XVI y XVII (Cracovia, Lublin, Poznań, Varsovia) , "Kwartalnik Historii Kultury Materialnej", R. 36, 1988, núm. 2.
- Kracik Jan, Rożek Michał, Hultaje, villanos, rameras en la antigua Cracovia , Cracovia 1986.
Complementario
- Csobra Tibor, Marton Szepsi Csombor y sus Europica Varietas , "Nowiny Płockie" 4/13-14, 1959.
- Micińska Magdalena, Zdrada, hija de Noca. El concepto de traición nacional en la mente de los polacos en los años 1861-1914 , Varsovia 1998.
