El derecho penal vigente a finales de la Edad Media y en la época moderna en las ciudades polacas preveía penas severas, incluida la pena principal, para muchos delitos:por brujería, sacrilegio, profanación de un cadáver, a veces incluso por robo. . Sin embargo, pocos crímenes eran tan repulsivos para los habitantes contemporáneos de la República de Polonia como el bestialismo, es decir, en el lenguaje moderno, la zoofilia.
Cómo John Panaska fue sorprendido en un acto brutal
Un sábado de septiembre de 1646, el zapatero Wojciech de Kleczew (este de la Gran Polonia) regresaba de una reunión con amigos en una posada local que se prolongó hasta altas horas de la noche. Caminando por la plaza del mercado, probablemente cansado de pasar horas en la posada, decidió acortar el camino a casa, cruzando la plaza vacía entre dos casas. De repente sus ojos vieron algo inesperado:aquí estaba el conocido Jan Panasek, una gallina de la ciudad, teniendo relaciones sexuales con una vaca en el granero . Aterrorizado por esta visión, Wojciech corrió inmediatamente a la casa de Grzegorz Czajka, el concejal de la ciudad propietario del animal, para informarle de todo.
A la mañana siguiente, Grzegorz Czajka llamó a los demás representantes de las autoridades para investigar al reciente ayudante. Wojciech, que actuó como fiscal, describió detalladamente todo el incidente, dando incluso las características de la vaca utilizada por Panaska.
Cuando el tribunal le preguntó si se había declarado culpable, Jan Panasek lo negó categóricamente. Como la acusación era gravísima, el tribunal decidió interrogarlo bajo tortura . Aunque hoy en día esta forma de extraer testimonios parece, en el mejor de los casos, inhumana, a principios de la era moderna se trataba como una forma natural de extraer la verdad de personas sospechosas de haber cometido los crímenes más graves. El sirviente de la ciudad puesto en manos del verdugo no sólo admitió su culpa, sino que también confesó que no era la primera vez que mantenía relaciones sexuales con un animal:ya lo había hecho dos veces con otras vacas del mismo granjero. . Debido a que el acusado admitió el crimen, el tribunal de la ciudad condenó a Jan Panaska a la pena de muerte .
Un pecado contra Dios y la naturaleza
Bartłomiej Groicki, un teórico del derecho moderno, que intentó adaptar a Polonia las soluciones penales adoptadas en los países alemanes (entre ellas las llamadas Carolinas, un conjunto de leyes dictadas por el emperador Carlos V), recomendaba castigar así a las personas sorprendidas teniendo relaciones sexuales. relaciones sexuales con animales:
Dondequiera que exista un hombre que tenga una aventura con bestias... será severamente castigado.
Los severos castigos propuestos por Groicki, pretendían castigar a los culpables en igual medida, lo que ahuyentaría a otros potenciales perpetradores de cometer este delito Estaban profundamente arraigados en la cultura judeocristiana. Ya uno de los libros más antiguos del Antiguo Testamento, Levítico, indicaba claramente las relaciones sexuales entre humanos y animales como una de las razones por las que Dios trajo un diluvio a la tierra. :
No asociarás el cuerpo con ningún animal; te haría impuro. La mujer tampoco se presentará ante el animal para unirse a él. […] La tierra también se volvió inmunda. Entonces la castigué por su culpa y la tierra escupió nuevos habitantes.
Romper un círculo era uno de los métodos de ejecución comúnmente utilizados en la vieja Europa
En la era moderna, llena de diversas amenazas y crisis, el miedo a la muerte y al castigo de Dios era extremadamente fuerte - En aquella época se desconocía la etiología de muchas enfermedades graves y se intentaba explicar los peligros cotidianos dentro del horizonte cognitivo disponible. No es difícil imaginar cuánto miedo debe haber causado el crimen, que la Biblia menciona explícitamente como una de las razones por las que Dios trajo un cataclismo a la Tierra en el pasado (especialmente después del Concilio de Trento, cuando la Iglesia adoptó una nueva y más severa manera de educar a los fieles en la moral, enfatizando los duros castigos que esperan a los pecadores no sólo en la muerte sino también en la vida). Tales sentencias, y no otras, de los tribunales municipales en casos de zoofilia no eran infundadas en las realidades modernas y no deberían sorprendernos hoy:a los ojos de aquellos tiempos eliminaban de una determinada comunidad el riesgo de la ira siempre real de Dios, que podía enviar una " aire pestilente" en cualquier momento para castigar a los pecadores y limpiar nuevamente la tierra. Porque al final bestialitas fue sólo uno de los muchos crímenes que los europeos de la época pensaban que podían enojar a Dios.
Bibliografía:
Fuentes:
- Biblia del Milenio.
- Groicki B., Avances de los tribunales sobre el castigo en la garganta, ed. K. Koranyi, Varsovia 1954.
- Libro del tribunal del alcalde de la ciudad de Kleczew, Biblioteca de la Sociedad de Amigos de las Ciencias de Poznań, manuscrito. 859.
Literatura del tema:
- Grodziski S., De la historia de la antigua cultura jurídica polaca, Cracovia 2004.
- Kamler M., El papel de la tortura en el poder judicial municipal polaco en la segunda mitad del siglo XVI y primera mitad del siglo XVII, 3/1988, págs.
- Kuchowicz Z., El hombre del barroco polaco, Łódź 1992.
- Tazbir J., La crueldad en la Europa moderna, Varsovia 1993.
- Wiślicz T., La sociedad de Kleczew y sus alrededores en la lucha contra el diablo (1624-1700), "Kwartalnik Historyczny", Rocznik CXII, 2004, número 2, págs. 38-60.
- Wiślicz T., Pedagogía del miedo en la Iglesia postridentina en Polonia, [en:] Sic erat in fatis. Estudios y bocetos históricos dedicados al profesor Bogdan Rok, editados por E. Kościk, R. Żerelik, P. Badyna, F. Wolański, vol. Yo, Toruń 2012, págs. 283–295.
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