Zakopane en el siglo XIX: un pueblo aislado
A mediados del siglo XIX Zakopane era todavía una aldea atrasada, rodeada de leyendas sobre bandidos y cazadores furtivos. No existía una infraestructura de alojamiento o ocio y el viaje desde Cracovia hasta Zakopane duraba medio día.
Fin de la era de los bandoleros
Gracias a la intervención de las autoridades, los robos se convirtieron en cosa del pasado. La mayoría de los bandoleros de la zona fueron ahorcados, lo que acabó con la amenaza de los asaltos a los viajeros.
Hoy no se conoce robo en Zakopane; ni siquiera se cierran las casas por la noche… y los robos son casos muy raros, sólo cuando algún forastero colabora.
Janosik y los demás forajidos
Wojciech Kossak señaló que los héroes más venerados no eran los patriotas, sino Janosik y su banda. Aunque las hazañas del legendario ladrón —robar a los ricos y dar a los pobres— fueron exageradas, su figura se mitificó. En muchas cabañas de Zakopane se pueden ver vitrales con la imagen de Janosik y su incesante grupo.
Janosik con su amante.
Los montañeses no soñaban con la muerte por la libertad, sino con la agonía del ahorcado. Creían que una muerte así los mantendría en la memoria de las futuras generaciones de Zakopane.
¡Hey, cuando me atrapen me colgarán!
¡Me meceré en la horca!
¡Gira, maestro, el rumbo,
déjame ver ese ladrón!
Del bandolerismo a la delincuencia cotidiana
En la segunda mitad del siglo XIX los robos organizados desaparecieron y aparecieron ladrones comunes. Los habitantes, a veces, administraban su propia justicia mediante torturas y castigos severos antes de que el culpable fuera llevado a la corte de Nowy Targ.
Panorama de los Montes Tatras.
La primera parroquia de Zakopane
La primera iglesia se construyó en 1847 en la calle Kościeliska. Antes de esa fecha los montañeses sólo asistían a misas en Poronin o Chochołów, con una asistencia de una o dos veces al año. Muchos sostenían que, si Dios está en todas partes, ¿para qué asistir a misa semanalmente?
… me encontré en una situación muy triste. El párroco sin vivienda, sin iglesia, sin inventario… rodeado de gente astuta y codiciosa que buscaba beneficio, no conocimiento, y yo sin recursos.
El primer párroco, el padre Józef Stolarczyk, ganó gran simpatía y obediencia entre los montañeses.
El apóstol de Zakopane
Al principio el padre Stolarczyk tuvo que ofrecer pequeños préstamos y regalos para incentivar la asistencia a misa y confesión. Un año después abrió una guardería y nombró al organista Jan Sławiński como maestro.
Sus sermones se convirtieron en una especie de universidad popular, proporcionando conocimientos seculares sobre higiene, vestimenta, comportamiento y abstinencia de la violencia. Además, promovió la hospitalidad hacia los turistas, organizó alojamientos y guías de montaña, lo que permitió a los locales dejar de pasar hambre y generar ingresos.
Este carismático sacerdote, que predicaba en dialecto y ayudaba a sus feligreses en todos los aspectos de la vida, acercó a los habitantes de Zakopane a la civilización.
Bibliografía
- A. Lisak, Sielankowanie pod Tatrami, Czarne Publishing House / Museo de los Tatras, 2019.
- M. Steczkowska, Imágenes de un viaje a los Tatras y Pieniny, Cracovia, 1858.
- W. Kossak, Memorias, Cracovia, 1913.
- K. Przerwa‑Tetmajer, Na skalny Podhalu, Varsovia, 1997.
- W. Krygowski, Esbozo de la historia del turismo de montaña polaco, Varsovia, 1973.
