Grihastha Ashram
Grihastha ashram fue la etapa más importante de la vida humana. Algunos teólogos han discutido el Grihastha Ashram primero en la descripción de los ashrams para explicar la importancia de este ashram. Según Manu- 'Así como todos los ríos y arroyos son absorbidos en el océano, de la misma manera todos los ashrams son absorbidos en el ashram del cabeza de familia.
El ashram comenzó con la ceremonia nupcial. El padre u otros miembros respetados de la familia solían seleccionar a la niña elegible y casarla con un hijo célibe que regresaba después de graduarse. La ceremonia de matrimonio fue realizada por un sacerdote calificado de manera ceremonial con rituales védicos y recitación de himnos védicos. Después de esto, la pareja de recién casados siguió la religión del jefe de familia según la religión.
Se dice en Vyasa Smriti- 'Una persona que sigue la religión del jefe de familia realiza las peregrinaciones de Kurukshetra, Naimisharanya, Haridwar y Kedar, etc. en su propia casa, de las cuales todos los pecados de los jefes de familia son lavados. ' En el Mahabharata, al ashram Grihastha se le ha dado una reputación digna y se lo considera superior a todos los demás ashrams.
Aquellos que renuncian a su hogar prematuramente y se vuelven sannyasis han sido condenados. En el ashram del jefe de familia, se organizan eventos para las deidades, ancestros e invitados y se logra el trivarga (Dharma, Artha y Kama).
Swadharma o Deber Principal del Grihastha Ashram
Al vivir en el ashram de un jefe de familia, el hombre solía realizar diversos deberes tales como los personales, sociales, religiosos, morales, económicos, etc. La verdad, la no violencia, la bondad, la vergüenza, la caridad, etc., eran las acciones nobles del jefe de familia. Según Manu, solía consumir diez dharmas:Dhriti, Kshama, Dama, Asteya, Shaucha, control de los sentidos, conocimiento, aprendizaje, verdad y renuncia a la ira, etc.
Según el Mahabharata, no tener contacto con una mujer extranjera, proteger a la esposa y el hogar, no tomar nada determinado, no consumir miel y no comer carne, estos cinco tipos de acciones debían dar felicidad al cabeza de familia.
Al seguir este ashram, el hombre ganó el Dharma, porque no hay madre, padre, hijo, esposa ni parientes que le ayuden en la otra vida. Allí sólo la criatura lleva los frutos de sus pecados y virtudes. Sólo los pecados y las virtudes adquiridas por el hombre van con él al más allá.
Por lo tanto, para mejorar el más allá, debe haber una acumulación gradual de religión. Por esta razón, se le dio prioridad al Karma Yoga sobre el Gyan Yoga en el hogar. Se le exigió que se comportara como un buscador religioso.
El jefe de familia ha recibido instrucciones de ganar dinero mediante obras religiosas para el mantenimiento de su familia. Era condenable dirigir la propia casa con la ayuda y el apoyo de otros. El jefe de familia recibió instrucciones de donar tanto como fuera posible y administrar su vida con el dinero restante. El amo de casa siempre estaba dispuesto a ser hospitalario. Si un amo de casa no satisfacía o disgustaba a un huésped, entonces todas las virtudes del amo de casa se erosionarían. Se consideraba inapropiado cocinar la comida sólo para uno mismo.
El deber último del cabeza de familia era satisfacer al huésped preparándole comida. Según Manu, ningún huésped debe residir en la casa de un jefe de familia donde no se le adore con asiento, comida, cama, agua, frutas y flores de acuerdo a su capacidad. Manu también ha dado instrucciones de no servir a los invitados de hipócritas, egoístas, anti-trabajadores, etc. Según Kautilya, el Swadharma de todo cabeza de familia era casarse según la ley, mantenerse en contacto con su esposa, vivir según la ley. su propio dharma, tomar alimento después de satisfacer a los dioses, ancestros y sirvientes.
Los propios hijos del jefe de familia solían ir al Gurukul a estudiar, pero dar limosna a los brahmacharis que iban a la casa del jefe de familia en busca de limosna estaba incluido entre los deberes principales del jefe de familia. De lo contrario, el cabeza de familia era culpable de pecado.
Cumplimiento de rituales por parte del jefe de familia
Todos los ritos (excepto Upanayana y Samavartan) desde el nacimiento hasta la muerte se realizaban en el propio ashram del cabeza de familia. Fue a través de los sacramentos que la vida de una persona se hizo pura y culta, lo que le permitió desarrollarse moral, social, religiosa y espiritual.
Varios ritos como la concepción, Punsavana, Seemantonnayan, Jatkarma, Naamkaran, Nishkraman, Annaprashan, Chudakarma, perforación de orejas, matrimonio, funeral, etc. se realizaban únicamente a través del Grihastha Ashram. Por lo tanto, los rituales estaban inextricablemente vinculados con el ashram del jefe de familia.
El jefe de familia tenía que organizar todos los sacramentos y yagyas para deshacerse de las deudas de los dioses, las deudas de los sabios y las deudas de los antepasados. Según Manu, una persona que se convierte en sannyasi sin deshacerse de estas deudas irá al infierno. Manu ha escrito que cada dvija debe dedicar su mente a la salvación (sannyasa) después de estudiar los Vedas de diversas maneras, producir hijos según la religión y realizar yagyas según el poder.
También se ha dicho en el Mahabharata que uno debe adorar a los antepasados mediante rituales rituales, a los dioses mediante yajña y a los sabios mediante el autoestudio, y luego alcanzar la realización a través de otros ashrams. La idea básica de deshacerse de estas deudas era que las personas que se beneficiaban de la sociedad debían cumplir con sus deberes hacia sus dioses, ancestros, ancestros, sabios, etc.
La compasión de los dioses y diosas hacia los seres humanos se considera una deuda de Dios. Los Devas solían liberarse de deudas gracias al estudio de los Vedas. Al realizar yagyas, el sabio se liberó de las deudas, y criar hijos y criarlos era la manera de deshacerse de las deudas del padre.
Panchmahayagya por cabeza de familia
Era obligatorio que cada cabeza de familia realizara diferentes tipos de yagyas. Se realizaron cinco Mahayagyas para deshacerse de la deuda Dev, el préstamo Rishi y la deuda Pitra. Los seres humanos se entregan a la violencia en diversas actividades como quemar fuego, moler, pelar, cortar, cavar pozos, arar, etc., lo que incurre en pecado. Para la expiación de estos pecados 'Brahma Yagya, Pitru Yagya, Dev Yagya, Bhuta Yagya y Nrityagya (Guest Yagya)' Se promulgaron Panchmahayagyas con nombre.
La mención de estos Panchamahayagyas se encuentra en el Shatapatha Brahmana y en muchos Puranas. Manu cometió los cinco pecados:'Chulli, Peshani, Upaskar, Kandani y Jalkumbh' Para liberarse de ello, se han realizado cinco yagyas. Según Manu, estudiar y enseñar los Vedas era Brahmayajna, realizar tarpan era Pitri Yagya, realizar Havan era Dev Yagya, realizar Balivaishvadeva era Bhuta Yagya y brindar comida y hospitalidad a los invitados era Nryajna.
Brahmayagya: A través de brahma yajña, el hombre solía expresar su reverencia a los sabios y maestros. Era necesario que el cabeza de familia estuviera constantemente preparado para el estudio de los Vedas y Shastras y nunca se aburriera del autoestudio. Esto se llamó Brahma Yagya. A través de sus rituales diarios, el jefe de familia solía recordar Vedadi-Shastras.
Patriyagya: Bajo Pitru Yagya, el hombre solía expresar su gratitud hacia los antepasados. Para ello se realizó un ritual de Shradh. Con motivo de Shradh, se organizaron Pind Daan, Tarpan, Baliharan, Pitru Shradh, etc. para los antepasados. Estos actos fueron realizados únicamente por el hijo. Por eso 'Pitrashradh y Pitru Yagya' Sólo era posible hacerlo en el ashram del jefe de familia.
devayagya: Los antiguos arios consideraban dioses las fuerzas naturales como el sol, el aire, el agua, el fuego, la tierra, etc. Los seres humanos obtienen comida, agua, refugio y venados, etc. Por lo tanto, todos estamos en deuda con estas deidades. Dev Yagya se organizó para deshacerse de esta deuda. En este yagya se adoraba a los dioses y se expresaba su agradecimiento ofreciendo sacrificios y sacrificios en el fuego.
Los sacrificios dejados en el fuego ritualmente eran recibidos por el sol, la lluvia por el sol, el alimento por la lluvia y los súbditos por el alimento. Este yajña no era posible sin una esposa, por lo que era necesario convertirse en cabeza de familia casándose. 'Swaha' con los nombres de dioses y diosas como Indra, Agni, Prajapati, Soma, Prithvi, etc. se pronunciaba.
Bhootyagya: Bajo Fantasma 'Todos los seres de la creación' venir. Por eso Dios es llamado 'Bhoot-Nath' y 'Bhoot-Bhawan' se llama. Cada ser vivo en el mundo tiene su contribución para hacer feliz a esta creación. Por tanto, están en deuda con el hombre. 'Bhootayagya' para deshacerse de esta deuda Se hizo la legislación y a través de este 'Sacrificio' hacia todos los seres Se hicieron arreglos para ofrecer.
Bhoot yajna también se realizaba para la gratificación de los espíritus malignos y malignos. En esto, los sacrificios no eran puestos en el fuego y mantenidos en diferentes direcciones. Una porción de la comida casera se reservaba para varios animales como vacas, perros, cuervos, etc. Sólo después de eso, el dueño de casa solía comer alimentos.
Nyagya: Nryayagya también fue llamado Atithi Yagya. El servicio a los huéspedes era la religión de todo cabeza de familia. El huésped, independientemente de su casta o varna, era visto como una deidad. Se creía que el huésped no come la comida del cabeza de familia, sino sus pecados. Ya sea que el huésped fuera querido o desagradable, su hospitalidad solía llevar a la persona al cielo.
La persona que mantuvo al huésped en su casa por una noche, alcanzó los placeres de la tierra, si se quedó dos noches conquistaría los mundos espaciales, si se quedó tres noches alcanzó los mundos celestiales y si se quedó por cuatro noches, obtendría una alegría inmensa. Si el huésped se quedaba varias noches, el dueño de casa habría obtenido todo tipo de placeres.
En la antigüedad, los sannyasis o parivrajakas solían viajar continuamente sin permanecer en ningún lugar. No tenía bienes propios. Su tarea era dar sermones para llevar a la gente por el camino correcto. Los jefes de familia satisfacían sus necesidades materiales a través de Nryajya. Era deber del cabeza de familia servir a los sannyasins que llegaban a sus hogares, mantenerlos respetuosamente en casa y hacer arreglos para su comida, etc.
De esta manera, el jefe de familia solía cumplir con sus obligaciones personales, familiares y sociales a través de Panchyagyas.
Variedad de hogares
En la antigua Smritis, los jefes de familia se clasificaban de muchas maneras. Según Yajnavalkya Smriti hay cuatro clases de cabezas de familia:
(1.) Kusool Dhanya: El jefe de familia que guarda alimentos para doce días para el mantenimiento de su familia.
(2.) Kumbh Dhanya: El jefe de familia que guarda comida para seis días para su familia.
(3.) Tríada: El amo de casa que guarda consigo sólo la comida para tres días.
(4.) Ashwastnik: Aquel que sólo tiene la comida digna de hoy y que no intenta almacenar la comida de mañana.
De manera similar, en Manusmriti, se han mencionado a los jefes de familia Kusula-Dhanya, Kumbh-Dhanya, Ashwastnik y Trihyak o Ekarika. Según Narada Smriti, un jefe de familia debe ser un Sadya Prakshalik (limpia los utensilios después de cada comida), alguien que almacena alimentos para un mes o alguien que almacena alimentos para seis meses o un año. En Mahabharata también se han especificado cuatro tipos de jefes de familia:
(1.) Kusool Dhanya: Aquellos jefes de familia que solían realizar las seis tareas:Yajan, Yajan, Pathana, Pathana, Dan y Pratigraha.
(2.) Kumbh Dhanya: Aquellos amos de casa que practicaban sacrificio, estudio y caridad.
(3.) Ashwastan: Esos jefes de familia que estudiaron y donaron mucho.
(4.) Mixto: Aquellos jefes de familia cuyo interés era únicamente el autoestudio.
Este tipo de jefes de familia probablemente pertenecen a los jefes de familia brahmanes, porque el ideal de la renuncia y la no posesión era primordial para los brahmanes. Los antiguos sabios y pensadores consideraban inapropiada la tendencia a acumular riqueza en los seres humanos. Según él, los alimentos y el dinero que ganaba el jefe de familia no eran sólo para él o su familia sino para toda la sociedad.
Por lo tanto, se puede decir que los deberes prescritos para los jefes de familia en forma de swadharma bajo el antiguo sistema del ashram no se limitaban únicamente a la responsabilidad de la subsistencia de su familia, sino que los jefes de familia tenían que prestar atención a los invitados, antepasados, deidades, animales. -Se puso la responsabilidad de satisfacer el estómago de todas las criaturas como pájaros, brahmanes, sabios y sannyasis.
