Capítulo – 29 – Sistema Ashram de los arios (B)

Dharma y deberes del sistema Ashram

Los sabios védicos habían organizado cuatro ashrams:Brahmacharya, Grihastha, Vanprastha y Sanyas Ashram para organizar la vida humana de acuerdo con el karma. Según Yajnavalkya, los cuatro ashrams eran muy necesarios para los brahmanes y el brahmán que seguía estos cuatro ashrams según las escrituras alcanzaba el estado supremo.

Aparte de los brahmanes, había tres ashrams para otros dwijs (kshatriyas y vaishyas):Brahmacharya, Grihastha y Vanprastha, para ellos no existía la ley del Sanyasa Ashram. Los Puranas también han hablado de la importancia de cuatro Ashrams. Según Matsya Purana, Brahmanda Purana y Vayu Purana, hay cuatro ashrams, a saber, Grihastha, Bhikshu, Acharyakarma (Brahmacharya) y Vanprastha, y después de establecer el Dharma de los Varnas, Brahma estableció los cuatro Ashrams.

El escritor Alberuni de los siglos X-XI también menciona cuatro ashrams. Él escribe:'La vida de un brahmán (dvija) después de los siete años se divide en cuatro partes (ashramas).' De estas descripciones se desprende claramente que existieron cuatro ashrams desde la era posvédica hasta la era premedieval.

Brahmacharya Ashram

Brahmacharya Ashram fue organizado para que el hombre obtuviera educación, conocimiento y sabiduría desde la niñez. Brahmacharya en dos palabras, 'Brahm' y 'Charya' está compuesto por. Brahm significa 'Dios' y 'Charya' Medio. 'Variación'. El significado combinado de estos dos es 'caminar por el sendero de Brahma'.

El significado práctico de Brahmacharya es el control de los sentidos así como el estudio de Vidya y Vedas. Para seguir este ashram, el niño dejaba la casa de su padre y vivía en el ashram del Guru o Acharya y estudiaba los Vedas y las escrituras bajo su guía. 'Brahm' y 'Veda' tiene una estrecha relación. Otro significado de Brahmacharya es 'caminar por el camino de los Vedas' Es decir, 'Brahma-Gyan'. El prestigio del conocimiento de Brahma alcanzó su apogeo durante el período de los Upanishad. El hombre solía adquirir conocimiento y ciencia viviendo con austeridad y moderación.

Según el Mahabharata, un célibe que vive en un ashram brahmacharya debe mantener su mente bajo control mediante la purificación interna y externa y siguiendo los ritos védicos. La adoración de Agni Dev debe realizarse tanto por la mañana como por la noche a través de sandhyopasana, suryopasana y Agnihotra (yagya). Dejando atrás la somnolencia y la pereza, uno debe adorar al Guru diariamente y purificar su alma practicando y escuchando los Vedas.

Hay que bañarse tres veces por la mañana, por la tarde y por la noche. La limosna diaria debe entregarse pidiéndola y debe dedicarse al servicio del Guru. No se debe actuar en contra de lo que dice el Gurú, de lo que indica y de lo que ordena. Uno debe estar preparado para el autoestudio, dado por la gracia y las ofrendas del Gurú.

Una persona podía entrar al Brahmacharya Ashram sólo después de la ceremonia Upanayana (Yajnopaveet). Brahmachari 'Gurú' a través de este sacramento solía conseguir su compañía y adquirir conocimientos mientras vivía cerca de él. Después de ingresar al ashram del celibato, el niño fue llamado brahmachari. Solía ​​observar ayuno para Brahma-vidya.

Según Manu, solía salir a pedir limosna después de adorar al sol. La mendicidad fue instruida para el brahmachari para que se sintiera orgulloso y siguiera las reglas y regulaciones. Se ha dicho en las Escrituras que a las mujeres que no dan limosna a los célibes, se les quita la virtud que surge de la caridad y el sacrificio, sus animales, la educación de sus clanes y los alimentos.

Por lo tanto, el brahmachari no regresaba sin dar limosna desde su puerta. El deber supremo de todo cabeza de familia era dar limosna a un brahmachari. El brahmachari solía comer dos veces al día, es decir, por la mañana y por la noche, y estaba prohibido comer entre medias.

La vida de un célibe era ordenada, restringida y sujeta a reglas. Siguió la modestia, la práctica espiritual y la disciplina en pensamiento, palabra y obra. Cuidó de los animales del Guru, acumuló riquezas, pidió limosna, realizó yajñas y sirvió fielmente al Guru. El brahmachari que hizo esto alcanzó el cielo al convertirse en Jitendriya. La vida de un brahmachari era la más excelente de todas las religiones, en forma de Brahma y venerada.

Para él estaba prohibido bailar, cantar, instrumentos musicales, cosas perfumadas, guirnaldas, zapatos, paraguas, Anjan, reír, ver a una mujer desnuda, desear una mujer y tocarla sin ningún motivo. Tenía que decir la verdad y la arrogancia le estaba prohibida. Era necesario que el discípulo despertara ante el Gurú. Según Kautilya, el deber de un célibe es estudiar los Vedas, hacer abhishek de fuego, dar limosna, servir al hijo del gurú o al brahmachari mayor en ausencia del gurú. Manu dice que el Gurú da educación sólo al estudiante humilde, servicial y benevolente.

Adherirse a la virtud y la veracidad era una práctica única de un brahmachari. Su mejor conducta fue controlar sus deseos y coordinar rectamente sus acciones. Solía ​​​​controlar sus sentidos en movimiento, gracias a lo cual alcanzó logros.

De esta manera, fue respetado al ser restringido en mente, palabra y acción. Sus principales deberes eran la penitencia, el autoestudio y el culto a Dios, lo que conducía al pleno desarrollo del brahmachari. El desarrollo espiritual de un brahmachari se lograba siguiendo a Yama-Niyama. Las reglas de la no violencia, la verdad, la asteya, el celibato, la aparigraha, etc. debían seguirse bajo los Yamas.

La vida de un célibe también era similar en la India del siglo XI. Alberuni ha escrito:'Se baña tres veces al día, realiza Homa por la mañana y por la noche y adora al Guru después de Homa. Ayuna por un día y rompe el ayuno por un día. Él reside únicamente en el Guru-griha. Deja al guru-griha sólo cuando va a pedir limosna.

No pide limosna a más de cinco hogares a la vez. Todo lo que recibe en limosnas, se lo entrega al gurú, para que pueda tomarlo según su voluntad, luego el gurú ordena que se le dé la parte restante y se la coma. De esta forma el alumno se alimenta de los alimentos que le deja su maestro. Luego trae madera de dos tipos de árboles:Palas y Darbha para el Yagya, porque los hindúes adoran más al Yagya-Homa y ofrecen flores.'

Periodo de estudio de Brahmachari

La duración del Brahmacharya Ashram era generalmente de doce años, hasta su finalización, su edad era de unos veinticinco años. Sin embargo, algunos brahmacharis estudiaron durante 12, 24, 36 y 48 años. Después de completar su educación, solía entrar en la vida de cabeza de familia después de obtener el permiso del Gurú.

Con respecto a la duración del Brahmacharya Ashram, Manu ha escrito que el brahmachari estudió cerca del Guru durante 36 años (estudio de los tres Vedas) o la mitad hasta los 18 años o su cuarto trimestre durante 9 años o hasta el período de recibir el Vedas. Ciertamente, el brahmachari tuvo que pasar muchos años en el estudio de los Vedas.

El estudio de los Vedas podría llevar al menos 9 años. Era obligatorio que un célibe dominara tres Vedas, dos Vedas o un Veda. El conocimiento correcto de un Veda se puede alcanzar en al menos nueve o doce años. Según el Chandogya Upanishad, Indra había adquirido conocimiento al permanecer cerca de Prajapati durante 101 años. Según Taittiriya Brahmana Bharadwaja estudió los Vedas durante 75 años.

Tipos de Brahmachari

En el período posvédico, había muchos tipos de brahmacharis que obtenían educación permaneciendo en el ashram del gurú. Estos se pueden dividir en categorías excelente, media y junior. Algunos brahmacharis eran muy buenos en los estudios y tenían buena conducta y comportamiento.

Algunos brahmacharis fueron moderados en los estudios, que no fueron ni muy intensos ni lentos en absoluto. Había algunos brahmacharis que eran muy lentos e inferiores en los estudios, pero no fueron discriminados según su inteligencia. Los estudiantes fueron clasificados como Upa Kurvana y Naishthik.

Up-Kurvan: Los estudiantes de Upa-Kurvan fueron aquellos que vivieron en el Gurukul durante diez a quince años y regresaron a su hogar después de darle a su Guru tanta guru-dakshina como pudieron. También hubo tres tipos de graduados entre los estudiantes de Upa-Kurvana:graduados de Veda, graduados de Vrat y graduados de Veda-vrata.

Naishthik Brahmachari: Naishthika brahmacharis fueron aquellos que tuvieron la ceremonia Upanayana a la edad de ocho años. Solía ​​​​estudiar hasta los cincuenta y seis años, manteniendo un ayuno de celibato durante cuarenta y ocho años. A veces solía estudiar en el ashram de Guru por el resto de su vida y al final alcanzaba Brahmaloka. No renació.

Los estudiantes que solían recibir educación permaneciendo en el ashram del Guru, eran 'Antewasi'. Se llamaba al estudiante que se iniciaba en el estudio de una determinada materia, se le llamaba duodécimo estudiante anual, anual, mensual y semestral según la duración del Gurukul. A veces, un estudiante también aceptaba la admisión en Gurukul para estudiar una richa o escritura en particular.

El Brahmacharya Ashram finalizó con la ceremonia Samavartan. Después de esto, el brahmachari solía regresar con la familia de su padre después de obtener el permiso de su gurú.