Los ritos romanos relacionados con los muertos eran, por un lado, más intensos y alegres que los nuestros hoy, y por otro, mucho más aterradores. ¿Qué papel cumplían en este culto las prostitutas y los frijoles, y quiénes le arrancaban las mejillas por la desesperación? Aquí encontrarás todo lo que necesitas saber sobre los muertos y su culto en la Antigua Roma.
En nuestra mente, el cuidado de las tumbas de nuestros antepasados está profundamente arraigado. La culminación de esta costumbre se puede admirar especialmente el 1 de noviembre, cuando visitamos con familias enteras los cementerios, que en este día especial están iluminados por miles de velas parpadeantes. No estamos solos con tal apego a nuestros antepasados. Ya en la antigüedad, el culto a los muertos y el cuidado del más allá eran una parte muy importante de la vida cotidiana. Echemos un vistazo a las costumbres y celebraciones funerarias relacionadas con la fiesta de los muertos de los antiguos romanos.
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El pensamiento de la muerte prácticamente acompañó a los antiguos durante toda su vida. En su juventud pensaban en sus antepasados fallecidos y, más tarde, también en su propia muerte. La memoria de los muertos formaba parte de un culto que todos debían cumplir y gracias al cual los manes - buenos espíritus de los familiares- eran sumamente favorables a los vivos.
La tumba era un lugar sagrado que debía ser cuidado, decorado y sacrificado allí. Los hallazgos arqueológicos confirmaron la presencia de bancos en las tumbas o dentro de ellas, lo que significa que los muertos también eran celebrados y se sentaban a festejar juntos .
La Tumba de Escipión en Via Appia
Organizar un funeral requería un enorme desembolso económico y los romanos ya se aseguraban la suma adecuada durante su vida. La cantidad adecuada podría transferirse mediante un legado testamentario junto con la especificación de sus preferencias con respecto a la ceremonia en sí. Más rentable, sin embargo, fue la segunda opción, que suponía unirse al colegium funeraticium durante la vida. - asociación funeraria y pago de aportaciones anuales que preveía, en caso necesario, la financiación de un funeral digno. A menudo, el dinero también alcanzaba para decorar la tumba e incluso para las fiestas religiosas.
Transeúnte, párate, léeme y recuérdame
La ubicación de los cementerios romanos difería significativamente de las preferencias modernas. Y aunque las antiguas tumbas de sus antepasados también se encontraban fuera o en las afueras de la ciudad, no se trataba de lugares aislados, tranquilos y de ensueño. Por supuesto, tal ubicación estaba relacionada con las exigencias del culto a los muertos, pero también era puramente práctica. La ubicación de las tumbas fuera de la ciudad permitió la higiene y evitó cualquier posible deterioro indeseable.
Las tumbas solían estar situadas a lo largo de las calles principales que conducían a la ciudad; cuanto más cerca de la carretera, más caro era el alojamiento . Podrías comprar un lugar de descanso eterno durante tu vida y construir allí tu tumba, asegurándote así una influencia real en tu hogar póstumo. Junto a los caminos hacia las casas de los difuntos fluía la vida y el ajetreo de la vida cotidiana. Esta posición también garantizaba que los difuntos conservaran su memoria. Los carteles, a menudo humorísticos, atraían la mirada de los caminantes que podían detenerse en la tumba para rendir homenaje y conservar la memoria de las personas fallecidas.
Sin espacio
Podemos imaginar que en una ciudad tan grande como Roma, a lo largo del tiempo no hubo lugar para los entierros. Los romanos encontraron una manera. Los columbarios, como el que estaba cerca de la puerta de la ciudad Porta Latina en Via Appia, constaban de muchos nichos donde se depositaban las cenizas de los muertos. Las catacumbas se convirtieron en una expresión de esta tendencia a mayor escala. Estos enormes cementerios subterráneos consistían en un sistema irregular de pasillos, a menudo incluso de varios pisos. . Los muertos eran enterrados aquí en nichos tallados en las paredes.
Funeral imperial
A los pobres y a los esclavos les esperaba un destino completamente diferente. Estos grupos sociales no contaban con recursos adecuados para garantizar un entierro digno. Sus cuerpos fueron colocados en fosas comunes marcadas únicamente con una lápida. Uno de estos cementerios en la época agustiniana se encontraba en Esquilina, donde las investigaciones modernas han confirmado la existencia de 75 tumbas de este tipo.
Último camino
En realidad, el funeral en la antigua Roma comenzaba en su lecho de muerte. Los familiares se reunieron alrededor del moribundo para que no estuviera solo en un momento tan difícil. Con el último aliento, uno de los familiares se inclinó sobre el difunto para apoderarse de un poco de su alma. Los demás presentes comenzaron a lamentar el nombre del fallecido . Luego se cerraron los ojos del difunto. El cadáver era lavado y vestido con una toga adecuada a su condición, y luego colocado sobre una anda funeraria.
La familia también tuvo que completar los trámites pertinentes. El difunto tenía que ser registrado en la oficina ubicada en el templo de Venus Libitina, la diosa de la muerte y patrona de los funerales. Desde la época de Servio Tulio se depositaba en su templo una moneda por cada difunto. Los registros de los fallecidos se guardaban en un bosque sagrado, que probablemente estaba ubicado cerca del Esquilino o del Aventino. También aquí se podían alquilar los enseres necesarios para el funeral.
La casa donde llegaba la muerte a menudo estaba marcada con ramas de pino o ciprés. Este triste acontecimiento también podría informarse con la ayuda de un heraldo contratado. Dependiendo de la riqueza y las preferencias, en la antigua Roma se utilizaron tres tipos de entierros a lo largo de los siglos. Los más antiguos y funcionando simultáneamente eran los de inhumación (entierro en ataúd) y cremación . Con el tiempo, los más ricos también podrán permitirse embalsamamiento . Curiosamente, en la antigua Roma no se adoptó la costumbre de la momificación, conocida en los territorios de Egipto, sino que se consideraba una práctica extranjera.
El embalsamamiento de cadáveres se hizo popular en el siglo II d.C. y se utilizaban principalmente en casas ricas. El cuerpo embalsamado con la máscara mortuoria aplicada se colocó luego en el atrio durante 3 a 7 días (patio descubierto en el centro de la casa o parte de ella). Se colocaron lámparas de aceite encendidas alrededor y el cadáver fue decorado con flores, hojas y coronas. En honor a una antigua tradición griega, se colocaba una moneda bajo la lengua del difunto en honor de Caronte, el portador del alma. Los cadáveres embalsamados de los funcionarios fueron presentados al público .
El cortejo fúnebre se llevó a cabo en el caso de personalidades importantes en el Foro, en el caso de ciudadanos comunes y corrientes a otro lugar designado para tal efecto. Fue la primera parada del último viaje del difunto. Aquí se pronunciaron discursos fúnebres. Este momento, especialmente en el caso de los funcionarios, también podría utilizarse con fines propagandísticos. Esto es lo que hizo, entre otros, Marco Antonio después de la muerte de César. En su discurso fúnebre logró incitar a la multitud reunida contra los asesinos.
La procesión luego salió de la ciudad, hacia el lugar del entierro final. Estaba encabezado por músicos que tocaban canciones fúnebres con flautas y trompetas, seguidos por llantos, bailarines y actores vestidos como muertos. Uno de ellos solía llevar una máscara que imitaba la figura del difunto. Luego vinieron los familiares, especialmente las mujeres que se lamentaban. Tenían el pelo suelto y todos sus movimientos mostraban el sufrimiento que los desgarraba. La ley de las Duodécimas Tablas prohíbe lastimarse las mejillas en este rito, lo que subraya cuán dramática debe haber sido la visión de una familia en duelo. Siguieron más dolientes.
En el cementerio, los ataúdes con el cuerpo se colocaban en la tumba, mientras que en el caso de un incendio, el cadáver se colocaba en un pasaje especialmente preparado, el lugar de la quema. El difunto fue decorado con sus objetos favoritos, luego se le abrieron los ojos y se le depositó un beso por última vez. Se prendió fuego a todo, se vertieron las cenizas con agua o vino y se recogieron en una urna.
Sobre las tumbas se colocaban estelas y altares para poder realizar rituales en honor a los muertos, pero también y sobre todo para conmemorar a la persona enterrada.
A menudo se colocaban altares sobre las tumbas, donde se hacían sacrificios en forma de alimentos, bebidas, aceites aromáticos, flores o incienso. Lo más probable es que, 9 días después del entierro, los familiares del difunto le trajeran sacrificios.
El culto a los muertos podría haberse manifestado de diversas formas. Se hacían ofrendas, los difuntos eran festejados con comidas en sus tumbas, se dejaban graffitis e incluso se utilizaba prostitutas para este propósito. Los burdeles se construían muy a menudo cerca de los cementerios Por lo tanto, podemos suponer que, por un lado, tenían alguna conexión de culto con el honor a los muertos. Por otro lado, ciertamente también cumplían una tarea más prosaica, similar a la de los retretes colocados cerca de los cementerios:los difuntos simplemente no querían ocuparse de sus necesidades fisiológicas en sus tumbas.
Todo el Día de Muertos
La fiesta de los muertos se celebraba dos veces al año en el calendario romano y, curiosamente, tenían un carácter muy diferente. En febrero se celebraba Parentalia - dies parentales, que comenzaba a las 6 de la mañana del 13 de febrero y continuaba hasta Feralia el 21 de febrero. Las celebraciones finalizaron el 22 de febrero, Caristia, cuando, después de haber cumplido con todos sus deberes, la familia se unió y fortaleció la familia. vínculos y amor al celebrar y adorar conjuntamente a deidades protectoras.
El más antiguo y conocido de estos días es Feralia, pues por lo que ha llegado hasta nuestros días podemos concluir que sólo en este día se realizaban rituales públicos en honor a los muertos. También fue un día inusual debido a las condiciones mágicas. De Ovidio aprendemos que ese día una anciana que realizaba un ritual en honor a la diosa de la muerte Dea Tacita lanzaba hechizos a sus enemigos.
Los ricos podían permitirse tumbas poderosas y ornamentadas
Durante la celebración de febrero, se adoraba a las melenas, los buenos espíritus de los antepasados. . En aquellos días, los romanos estaban impulsados por el sentido del deber a realizar todo tipo de actividades de culto para mantener buenas relaciones con los muertos. En aquella época, el sentido del deber no se entendía como compulsión:las familias se preocupaban e incluso se podría suponer que era un placer mantener buenas relaciones con los muertos. Las celebraciones de febrero debían renovar simbólicamente el entierro. Los familiares acudían a las tumbas en procesiones y hacían ofrendas en forma de agua, vino, leche, miel, aceite y sangre. Las tumbas estaban decoradas con flores y festejadas con los muertos, celebrando el tiempo pasado de esta manera y pidiendo a los espíritus protección y prosperidad. El alma práctica del romano también prevalecía en el culto a los muertos. ¿Qué podría ser mejor que asar dos pájaros de un tiro? Para los antepasados, el futuro más próximo estaba garantizado por la prosperidad y la salud.
Demonios Ancestrales
Sin embargo, la celebración de Lemuria, que tuvo lugar en tres días distintos de mayo:9, 11 y 13, tuvo un tono completamente diferente. y ceremonias caseras. Lo más probable es que Lemuria fuera mucho más antigua que las vacaciones de febrero, y su tradición se remonta a Ovidio desde el propio Remo. Después de ser brutalmente asesinado, su muerte debía ser expiada mediante el establecimiento de un festival. En general, estos días se consideraban infelices y peligrosos. El miedo a los demonios y a las almas malvadas estaba profundamente arraigado en la mente de las personas.
Máscara mortuoria
El nombre del festival deriva de la palabra lémures, que significa almas errantes que regresarían a la tierra a los hogares de sus seres queridos y podrían amenazarlos. Estos espíritus malignos podrían haber surgido por el abandono del culto a los muertos, aunque más a menudo eran las almas de ciudadanos brutalmente asesinados. Podemos imaginar que en tiempos tan brutales como la época romana, no era difícil morir por los malvados y malvados.
Como mencioné anteriormente, según las fuentes de las que disponemos, todas las celebraciones de Lemuria se llevaban a cabo en casa y eran realizadas por el cabeza de familia. A medianoche mi padre se levantaba y hacía el rito descalzo . Al principio era necesario hacer el gesto adecuado con los puños cerrados con los pulgares en la palma de la mano, luego lavarse las manos con agua limpia. El ritual celebrante recorría ahora la casa, escupía los frijoles negros y, lo más importante, sin girar la cabeza, pronunció nueve veces la fórmula sagrada:“Con estos frijoles me salvo a mí y a los míos”. Mientras tanto, las almas demoníacas se reunieron detrás de él y recogieron semillas. Después de esto, admitámoslo aterrador, hubo que lavar nuevamente a Rito, golpear el jarrón marrón y decir nueve veces la siguiente fórmula:“fantasmas de mis padres, váyanse”. Después de un ritual tan completo, era posible dar la vuelta y regresar al mundo de los vivos sin temor a que los espíritus malignos dañaran a las personas que viven aquí.
¿Por qué se eligieron los frijoles como alimento para las almas perdidas? No lo sabemos. Lo más probable es que tuviera fuertes connotaciones de culto. Los sacerdotes de Júpiter tenían estrictamente prohibido tocar o incluso hablar de los frijoles . Parece que era una tradición muy antigua mantenerse fuera del alcance de los espíritus malignos. En Lemuria, las almas demoníacas debían alimentarse de frijoles negros, y tal vez eso fue lo que les permitió tener una mejor vida futura.
Como podemos ver, los rituales romanos relacionados con el funeral y el culto a los muertos estaban asociados a todos los ámbitos de la vida. El pensamiento de la muerte acompañaba muy a menudo a la gente, ya fuera con motivo de las fiestas en honor de los antepasados, de los rituales de defensa contra los espíritus malignos o en el pensamiento de su propio funeral. La obligación de tomar medidas apropiadas para con los difuntos estaba profundamente arraigada para, por un lado, asegurar su favor y cuidado, y por otro, evitar que se conviertan en demonios que acosan a los vivos. Lo que llama la atención del investigador es el hecho de que la muerte era una esfera bastante mansa en ese momento, y aunque el miedo a los espíritus malignos estaba arraigado en la mente de los vivos, los rituales en honor a los antepasados eran un evento muy alegre.
