Fueron víctimas de dos desalojos forzosos, incluida la infame Operación Vístula. Sin embargo, sobrevivieron a esos años y a los tiempos difíciles de la República Popular de Polonia. ¿Quiénes son exactamente los Lemkos?
¿De dónde vino este grupo étnico? Es difícil decirlo de manera inequívoca. Se pueden encontrar varias teorías al respecto. Según uno de ellos, los lemkos procederían de los valacos llegados de Rumanía colonizadores que llegaron a las zonas de Bieszczady, Beskid Niski y Sądecki. Otra teoría es que las tierras lemko estuvieron habitadas en el pasado por la llamada tribu Bialochorvat. . Finalmente, hay voces que dicen que los Lemkos provienen del estilo de vida nómada de los pastores tracios .
Otra cuestión interesante es el propio origen del nombre "Lemkos" . Es bastante sorprendente, porque a sus autores no les interesan ellos mismos, sino sus vecinos, Boyko. Este era el término utilizado por los rutenos quienes, según ellos, abusaban de la expresión "łem", que significa "pero, sólo, sólo" . Originalmente era sólo un apodo. Sólo más tarde empezó a tomar la forma de un "nombre" de un grupo étnico, desplazando expresiones como rutenos.
Historia larga y difícil
La historia de los Lemkos es más larga de lo que pensamos. La literatura lemko apareció en el siglo XVI . Según algunos historiadores, los inicios de los procesos que dieron lugar a la formación del grupo etnográfico Lemko se remontan al siglo XIV. Fue entonces cuando los pastores valacos-rutenos llegaron a los Cárpatos.
La región de Lemko cubre el área de los Cárpatos centrales.
Tradicionalmente, hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial, los lemkos vivían en la zona conocida como región de Lemkos. Ellos mismos se refieren a ella como Lemkowyna . Esta zona se extiende a lo largo de los Cárpatos medios, desde el valle de Osława en el este hasta Poprad en el oeste. La mayoría de los lemko vivían en los Bajos Beskides y en los Beskides de Sądecki. Actualmente, algunos lemkos se definen a sí mismos como un grupo étnico separado, lo que los sitúa en el círculo étnico de los llamados Cárpatos o Cárpatos Rusyn. .
Después de que Polonia recuperó su independencia, los Lemkos estuvieron protegidos, entre otras cosas, por las disposiciones del llamado pequeño tratado de Versalles, es decir, el Tratado entre las principales potencias aliadas y asociadas y Polonia, firmado en Versalles el 28 de junio de 1919. Al final de la Segunda Guerra Mundial y justo después de ella dos acciones de reasentamiento a gran escala resultaron trágicas para la comunidad lemko .
Reasentamiento forzoso
El primero se llevó a cabo en los años 1944-1946. Fue el resultado de un acuerdo celebrado entre el Comité Polaco de Liberación Nacional y la República Socialista Soviética de Ucrania . Se trataba del intercambio de personas que viven en la zona fronteriza. Los propios lemkos no eran mencionados en él, por lo que se sentían seguros. A pesar de ello, el reasentamiento también les afectó. Se suponía que iban a Ucrania, aunque la mayoría se sentían polacos . Debido a los resultados insatisfactorios en la etapa "voluntaria", se incluyó en la acción un grupo operativo especial "Rzeszów", que se ocupaba del traslado forzoso.
Los lemkos fueron víctimas de reasentamientos forzosos durante la operación "Vístula".
Los lemkos que no abandonaron Polonia debían trasladarse al oeste. Ocurrió principalmente durante la acción "Vístula", llevada a cabo en 1947. Se consideró necesario llevar a cabo una acción enérgica para reasentar a estas personas en la primavera [principalmente ucranianos que, según las autoridades de la época, formarían la base para la formación, entre otros, del grupo UPA] familias unifamiliares esparcidas por los Territorios Recuperados, donde se asimilarán rápidamente . La misteriosa muerte del general Karol Świerczewski se convirtió en el pretexto inmediato para la operación.
A la gente sólo se le dieron entre 2 y 3 horas para prepararse para su partida. Los lemkos de las regiones de Lemko y Lublin se dirigieron principalmente al noroeste de Polonia , a tierras completamente ajenas entre sí. También fueron dispersados por la fuerza, porque se decidió que en una determinada localidad no se podía alojar a más del 10% de la población desplazada durante la implementación del "Vístula" . El resultado fue la progresiva desintegración de la comunidad, que comenzó a esconderse de su cultura. Se añadió más leña al fuego con la propaganda que los presentaba como desplazados "como castigo".
Minoría étnica
Y en una realidad tan difícil los Lemkos tenían que funcionar entonces. Al principio, se integraron parcialmente en la Junta Directiva de la Junta Provincial de la Sociedad Social y Cultural de Ucrania (UTSK) Sin embargo, el deseo de apoyar la cultura Lemko y los postulados de regresar a su patria provocaron la oposición del Partido Unificado de los Trabajadores Polacos, que lo calificó de actividad antisoviética, y de la Junta Principal, que resolvió la incómoda Junta Provincial. Posteriormente, se emprendieron varias iniciativas de base, como la creación del Comité Organizador Nacional Provisional de Lemkos y Rutenos en Polonia el 25 de mayo de 1958. Sin embargo, tales iniciativas no fueron aceptadas por las autoridades polacas, y la junta principal de la UTSK incluso lo describió como actividad separatista. Sin embargo, los lemkos intentaron crear sus propias organizaciones culturales.
Niños Lemko en 1938
Su situación no cambió hasta finales de los años 1980 y 1990. El 7 de abril de 1989 se aprobó la Ley de Asociaciones. Se registraron la Asociación Lemko (1989) y la Unión Lemko (1990). Comenzaron a desarrollarse actividades culturales y educativas. En el contexto de este último, la enseñanza de la lengua lemko, que pertenece al grupo de las lenguas eslavas orientales, fue de gran importancia. Su introducción en la educación primaria se anunció en el 1er Congreso de la Asociación Lemkos a finales de 1990. Comenzaron a aparecer puntos de enseñanza del idioma lemko. En el siglo XXI, su número superaba los 20. En la junta directiva de la Asociación se creó la Comisión Nacional de Ilustración, cuya iniciativa sirvió de estímulo para empezar a trabajar en un diccionario de la lengua lemko en el Instituto de Filología Eslava Oriental de la República Checa. Universidad Jagellónica. También hay que destacar que en el año 2001 en la Academia Pedagógica (ahora Universidad Pedagógica) de Cracovia se inició el curso de filología rusa con lengua ruteno-lemko, tras lo cual se tiene la oportunidad de empezar a enseñar.
Pero lo más importante es que los lemkos pudieron empezar a regresar a las zonas habitadas en el pasado. Y en virtud de la Ley del 6 de enero de 2005 sobre minorías nacionales y étnicas y lengua regional, los lemkos se convirtieron, junto con los karaim, los romaníes y los tártaros, en uno de los grupos étnicos reconocidos en Polonia. Según los resultados del censo de 2011, 9.641 ciudadanos polacos declararon pertenecer a este grupo. La mayoría de ellos vivían en la zona de Beskid Niski y Beskid Sądecki. En nuestro país se publican varias revistas lemko, como "Besida", "Watra" y "Łemkowski Rocznik". En el contexto cultural, cabe mencionar que el famoso Nikifor Krynicki, o Epifaniusz Drowniak, era Lemko. Los lemkos en Polonia pertenecen a la Iglesia católica de rito bizantino-ucraniano y a la Iglesia ortodoxa autocéfala polaca. Tradicionalmente, los lemkos siempre han mostrado apego a la Iglesia oriental. Una de las evidencias que aún existen de esto son las iglesias ortodoxas lemko ubicadas en los Beskides de Silesia y en los Beskides Bajos.
Bibliografía
- Dudra, Lemko "convirtiéndose" en una nación , "Przegląd Narodnościowy", núm. 2/2013.
- Lemkos , www.gov.pl (acceso:25 de febrero de 2022).
- Misiak, Lemkos:¿sólo "otros" o incluso "extraños"? , "Acta Universitatis Wratislaviensis. Enseñanza de idiomas", núm. 16/2018.
- A. Orłowska, Polak - Lemek, dos sobrinos (sobre la vida en una sociedad multicultural, entonces y ahora) , “Borderland. Estudios Sociales”, vol. XVII/2011.
- Szarota, Lemkos. Reconstrucción de la identidad étnica [en:] Z. Szarota (ed.), Educación de adultos hacia personas y grupos desfavorecidos:hacia la unidad social , Editorial Científica de la Universidad Pedagógica, Cracovia 2012.
