Vivían junto al Vístula y el Oder al comienzo de nuestra era. Fueron mencionados por escritores romanos de los siglos I y II:Plinio el Viejo, Tácito, Ptolomeo Claudio. Escribieron que en el río Vístula, llamado Wenedowie, vivía un gran número de personas. ¿Cuál fue el origen de esta misteriosa tribu? Según Jordanes, un historiador del siglo VI d.C., los wendos no son otros que nuestros antepasados, los eslavos.
En la antigüedad y la Edad Media, los nombres Wenedowie (Wenedzi, Wenetowie, Wendowie) se usaban comúnmente como término general para los eslavos. Estaba tan arraigado que en la Alemania del siglo XIX las palabras Wenden o Winden simplemente significaban eslavos. Y en Escandinavia aparecían con mucha frecuencia informes sobre vends / eslavos. Los Venda fueron mencionados en las sagas escandinavas y el país Vend se llamó Vindland.
Wends, habitantes de… Sarmatia
Según los cronistas y geógrafos romanos, la Polonia actual era una zona delimitada por dos tierras bárbaras. El Barbaricum, al este del Rin y al norte del Danubio, se dividió en Germania más cercana y Sarmatia más allá. El límite de estas tierras era el río Vístula. El cronista Plinio el Viejo informó:"Algunos dicen que estas tierras, hasta el río Vístula, están habitadas por sármatas, wends, sciras y arrendatarios".
Según Ptolomeo, que creó sus obras en el siglo II d.C., la Sarmación europea se extendía hacia el este, desde el río Vístula hasta el río Don. Desde el norte estaba limitado por el océano Sármata o el mar Báltico , donde se encontraba el golfo de Venecia (el golfo de Gdańsk). Ptolomeo escribió:
(…) hay pueblos enormes en Sarmatia:los venecianos a lo largo del Golfo de Venecia (Οὐενεδικὸν κόλπον) (…). Entre los pueblos más pequeños, se encuentran en Sarmacja en Gytonowo, cerca del río Vístula, debajo del Wends (...). Más al este que los enumerados a continuación se encuentran los Wends:Galinds, Sudins y Stawans, hasta Alanów.
La sarmación europea se extendía hacia el este, desde el río Vístula hasta el río Don. Por el norte estaba limitado por el océano Sármata, es decir, el mar Báltico, donde se encontraba el golfo de Venecia (bahía de Gdańsk).
Según el relato de Tácito, autor de la obra "Germania", los Wened tuvieron contacto con los sármatas, pero ellos mismos pertenecían a un grupo étnico diferente y representaban una cultura diferente:"Los venecianos adoptaron muchas de las costumbres de los sármatas Todos los bosques y montañas entre los Peuchin y los Fenn son saqueados. Sin embargo deberían clasificarse como alemanes porque construyen casas, usan escudos y les gustan los paseos a pie rápido . . Esto los distingue de los sármatas que viven en carros y caballos ", escribió en el siglo I d.C.
Venets =Hormigas + Sklavins
El cronista romano Jordanes, que vivió 500 años después, fue el primero en identificar a los venets como eslavos:"Y los venets, (...) procedentes de un solo tronco, aparecen hoy con tres nombres:venets, antes y esclavenes. "
Según Jordanes, los venets vivían más allá de los Cárpatos en "vastas extensiones del río Vístula". Se suponía que las hormigas vivían en el vecindario:su tierra se extendía desde el Mar Póntico (Mar Negro), desde Danaster (Dniéster) hasta Danaper (Dnieper). Pero Jordanes añade que los venecianos "aunque ahora toman diferentes nombres según casa y lugar, básicamente se les llama Sclavens y Antes".
Más tarde, el nombre Sklavonia se convirtió en sinónimo de toda la región eslava (así llamó Otón III las tierras de los Valientes).
Los científicos identifican al pueblo de Antes mencionado por Jordanes con los eslavos orientales de la actual Ucrania/Bielorrusia, mientras que los esclavos (Sklavins) aparecen en las crónicas como invasores eslavos de Bizancio, tribus que emigraron desde el norte y conquistaron gradualmente los Balcanes. /fuerte> . Más tarde, el nombre Sklavonia se convirtió en sinónimo de toda la región eslava (así llamó Otón III las tierras de los Valientes). Así, el cronista Jordanes fue el primer historiador del cambio de la antigüedad y la Alta Edad Media en identificar a los venecianos / venets con los eslavos.
Sármatas del río Vístula
El problema es que la ciencia "no sabe" nada sobre los sármatas y los venecianos en Polonia. Según los conocimientos actuales, los primeros, gente de origen iraní, descendientes de los militantes escitas asiáticos, ocuparon durante mil años enormes extensiones de estepa forestal, desde el Mar Negro hasta la actual Hungría. De hecho, era un conglomerado de pueblos diferentes (y a menudo luchando entre sí), no necesariamente étnicamente homogéneos, sino más bien con un modelo de vida similar y elementos culturales similares.
Heródoto los mencionó por primera vez en el siglo V a.C. Desde aproximadamente el siglo III a.E.C. vivían entre el Mar Negro y el Don. Alrededor del siglo I d.C. Los sármatas llegaron al Danubio. Llevaban un estilo de vida nómada, eran famosos por su militancia (también las mujeres), sus habilidades ecuestres y su caballería blindada. (algunas tribus lo tenían). Al comienzo de nuestra era, pasaron factura a Roma. Sin embargo, al final, a pesar de los enormes golpes infligidos al imperio, fueron derrotados.
A su vez, las tribus que habitaban más al este se retiraron del avance de los hunos.
A su vez, las tribus que habitaban más al este se retiraron del avance de los hunos. Parte de los sármatas (alanos), junto con las tribus germánicas (vándalos), llegaron a la Galia y luego a España. El fin definitivo de los sármatas se produjo en el cambio de la antigüedad y la Edad Media, cuando Roma fue conquistada por los belicosos hunos.
¿Qué tiene que ver Polonia con los sármatas? Nada en el terreno científico. El legendario origen sármata se atribuyó a la nobleza polaca. Hoy en día, sin embargo, el status quo científico no ve ni la pizca de verdad en el cuento de un noble. tampoco reconoce que los sármatas desempeñaron un papel importante en los cambios étnicos en las cuencas del Odra y del Vístula.
¿Sarmación de gran tamaño?
Entonces, ¿dónde ubicaron los historiadores antiguos a Sarmatia en el Vístula? Los investigadores creen que los cronistas que indicaron Vístula en el oeste y el Báltico en el norte como límites de la tierra sármata, hicieron una gran generalización, sin conocer la composición étnica real de estas tierras.
Los geógrafos e historiadores de la antigüedad utilizaron nombres convencionales, que dieron sobre la base de información imprecisa oída por casualidad, a menudo mucho antes de los años en que escribieron sus propios libros. Los conceptos de Sarmacja o Germania no eran étnicos y geográfico. Dr. Wojciech Paszyński en la obra “Polonia como vándalo. El concepto de vandalismo en la historiografía polaca de la Edad Media ”escribe:
El término Sarmatia formaba parte de la nomenclatura geográfica romana. Tuvo su origen en la división contractual de las tierras de Barbaricum, ubicadas al norte de las fronteras del Imperio, en Germania y Sarmatia. En la Edad Media se hacía referencia a esta división simbólica, que se conservó en la literatura moderna temprana; principalmente historiografía (crónica) y cartografía.
foto:Lord Nicolas el Alemán / dominio público Mapa de Johannes Schnitzer de 1482 según Claudio Ptolomeo, territorio visible definido como Sarmatia Europa
Entonces, ¿la noble leyenda de origen sármata ha sido succionada por completo del dedo? Hay muchas premisas que demuestran que no lo es del todo.
El arqueólogo Tadeusz Sulimirski, autor de la obra "Sarmaci", destacó no sólo la gran similitud de los tamgas (signos) sármatas con los escudos de los caballeros polacos, sino también algunos nombres de lugares de Polonia que, en su opinión, provienen de la lengua sármata:Chotum cerca de Ciechanów, Chotynia cerca de Garwolina, Choceń cerca de Włocławek, Chotynin cerca de Wieluń, Chotyniec cerca de Jarosław (donde, por cierto, hace unos años se encontraron vestigios del asentamiento escita, parientes de los sármatas).
Los investigadores (incluido el profesor Aleksander Gieysztor) también señalan el origen iraní de muchas palabras que todavía funcionan en polaco y otras lenguas eslavas, incl. conceptos relacionados con cuestiones religiosas como:Dios, riqueza, pobreza, fama, cielo, fe, sacrificio.
Wends o eslavos
Los Wened, como escribió Tacit, adoptaron muchas costumbres de los sármatas, aunque eran un pueblo diferente. Según Jordanes, los wened son eslavos. Si se reconoce que tanto él como Tácito escribieron sobre los mismos Wends, significa enviar automáticamente al cubo de la basura la teoría alóctona sobre el origen de los eslavos, que sigue siendo válida hoy en día. conceptos científicos.
Según los alóctonos, los eslavos llegaron al Vístula desde el este sólo alrededor del siglo V d.C. Emigraron a zonas que anteriormente habían abandonado las tribus germánicas (el llamado asentamiento vacío). Sin embargo, si los wendos, sobre quienes escribieron los cronistas antiguos, son eslavos, significa que nuestros antepasados no vinieron de la nada, sino que estaban en el Vístula "desde siempre", o al menos mucho, mucho antes de lo que supone la teoría alóctona.
Los Vends, o… teutones
A menos que los historiadores volvieran a cometer un error:los cronistas antiguos del comienzo de nuestra era escribieron sobre otros Wends, y los otros se referían a Jordanes, quien escribió varios siglos después de ellos. Los primeros podrían ser tribus germánicas que vivieron en nuestra parte del mundo hasta el siglo III-IV d.C.
Los vándalos, más tarde invasores de Roma, emprendieron su viaje hacia el oeste desde la actual Polonia, a la que a su vez llegaron desde Escandinavia hacia el siglo III a.C. Se cree que "con nosotros" vivían en el centro y sur del país. Se identifican con la cultura arqueológica de Przeworsk. Los vándalos en el siglo IV d.C. se unieron a los alanos sármatas y emigraron hacia el oeste.
Los godos germánicos también vivieron en el Vístula.
Los godos germánicos también vivieron en el Vístula. Los identificados con la cultura Wielbark en los primeros siglos de nuestra era, tras llegar desde Escandinavia, se asentaron en Pomerania y poco a poco se dirigieron hacia el sur a lo largo del Vístula en busca de tierras fértiles. Según algunos investigadores, el viaje de los godos hacia el Mar Negro no fue una conquista. Mientras se desplazaban, habitaban sólo vacíos, aceptando la propiedad de los nativos.
¿Fueron los godos a quienes los cronistas tenían en mente cuando escribieron sobre los vénetos? El hecho de que comenzaron su expansión desde Pomerania, en la región del Golfo de Gdańsk. En la antigüedad se llamaba Golfo de Venecia, y aquí se encontraba la sede veneciana (Ptolomeo). Quizás el cronista Jordanes tomó el nombre del pueblo de los historiadores antiguos, mientras que la composición étnica de las tierras del Vístula ya había cambiado. En resumen, después de la emigración de los wendos "verdaderos", sólo quedó el nombre, que Jordanes asignó a los visitantes del este, es decir, a los eslavos.
Semejante escenario, si bien posible, parece improbable. El propio Jordanes era de origen gótico, escribió la obra "Getica", que es una "Historia de los godos" abreviada de Casiodoro, que se extiende desde los orígenes legendarios de este pueblo hasta mediados del siglo VI d.C. Parece ser un autor bien informado, pero menciona a los wends eslavos, los sklavins y las hormigas además de los godos.
Los venecianos de Biskupin
Hay varias hipótesis más sobre el origen étnico de los misteriosos Wends. Algunos investigadores los equiparan con los vándalos. Otros los ven como un pueblo ilirio. Originaria del grupo ilirio, la tribu veneciana vivió en el norte de Italia desde el siglo X a.C. Según Heródoto, llegaron a Italia desde el este. ¿Eran ellos los "inquilinos" de las tierras polacas en la antigüedad? Quizás algunos de ellos permanecieron en el Vístula o, después de migrar hacia el sur, les quedó el mismo nombre que se asignó a otros pueblos.
Así vio el pasado de nuestras tierras, entre otros, el arqueólogo Józef Kostrzewski, uno de los principales representantes del autoctonismo. Creía que los antepasados de los eslavos vivían aquí "para siempre", la cultura protoeslava, que se extendía por una gran superficie de nuestro país, era la cultura lusaciana, cuyo producto era el castillo de Biskupin.
Finalmente, también existe una hipótesis que confirma el relato de Jordanes, que dice que los wendos que vivían en la zona actual de nuestro país eran protoeslavos . Así vio el pasado de nuestras tierras, entre otros, el arqueólogo Józef Kostrzewski, uno de los principales representantes del autoctonismo. Creía que los antepasados de los eslavos vivían aquí "para siempre", la cultura protoeslava, que se extendía por una gran superficie de nuestro país, era la cultura lusaciana, cuyo producto era el castillo de Biskupin.
Sabemos que no sabemos nada
La maraña de especulaciones muestra claramente el estado actual de los conocimientos sobre la etnogénesis de los eslavos y la composición étnica de los pueblos que habitan nuestras tierras. A día de hoy ninguna teoría puede considerarse dominante. Las hipótesis que hasta hace poco se consideraban herejías, como la influencia de las tribus sármatas sobre los eslavos, están ganando cada vez más fuerza. Algunos investigadores creen que la tribu eslava Antes podría haber sido esclavizada por los sármatas (algunos los identifican con los alanos sármatas) o los eslavos, que asumieron el dominio, la protección y por tanto el liderazgo de los sármatas (esto es lo que pensaba Sulimirski, entre otros).
Todo indica que la teoría alóctona dominante en las últimas décadas sobre el origen de los eslavos desde el este y su llegada aquí sólo en el siglo V d.C. requiere al menos una modificación significativa, si no completamente.
En nuestra parte del mundo vivieron personas con las mismas características biológicas y genéticas desde la prehistoria (cultura lusacia, pero también más tarde, Wielbark, Przeworsk) hasta la Edad Media.
Otra premisa a este respecto son las últimas investigaciones en el campo de las ciencias exactas:la genética y la antropología moderna. No confirman la tesis sobre el intercambio de población en el Vístula, y ésta fue la base de la teoría alóctona. La imagen es exactamente la contraria:una investigación del profesor Janusz Piontek de la Universidad Adam Mickiewicz de Poznań muestra que en nuestra parte del mundo vivieron personas con las mismas características biológicas y genéticas desde la prehistoria (cultura lusaciana, pero también más tarde, según Wielbark). , Przeworsk) hasta la Edad Media. Al mismo tiempo, características biológicas específicas distinguen estos restos de los cuerpos de personas de grupos considerados germánicos de la zona de Alemania y de los restos de los eslavos orientales.
En el estudio "La población de la cultura lusacia y de la cultura pomerania y el problema del origen de los eslavos" de Janusz Piontek y Beata Iwanek se afirma:
Los resultados de estos estudios, incluido el nuestro, no respaldan la tesis sobre la interrupción del asentamiento de áreas en las cuencas de Odra y Vístula entre la antigüedad y la Alta Edad Media. . Sin embargo, estos estudios muestran una alta similitud biológica entre los pueblos que habitaron estas tierras desde la antigüedad.
Es cierto que los estudios genéticos o morfológicos de los restos corporales no dicen nada sobre la cultura de los pueblos que viven en una determinada región del mundo, y los eslavos son una etnia cuyo rasgo común es la cultura y la lengua, pero constituyen una fuerte evidencia contra grandes migraciones de personas. Las investigaciones no confirman tal fenómeno y, por lo tanto, contradicen la teoría allochotniczny sobre el origen de los eslavos. Seguramente en los últimos años, también debido a una serie de nuevos descubrimientos arqueológicos (entre ellos el bastión escita en Chotyniec), la imagen de la antigüedad y de la Alta Edad Media en nuestra parte de Europa está sufriendo una metamorfosis muy fuerte.
Bibliografía:
- Lew Gumilow: Historia de la gran etnia esteparia . Cracovia:Oficyna Literacka, 1997.
- Lech Leciejewicz: Eslavos occidentales. De la historia de la formación de la Europa medieval . Breslavia-Varsovia:Ossolineum, 1989.
- Dorota Ławecka: Introducción a la arqueología , Varsovia:PWN, 2009.
- George Ostrogorski: Historia de Bizancio . Varsovia:Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 2008.
- Wojciech Paszyński: Vandaly. La visión más antigua de la prehistoria de Polonia , Sandomierz 2019.
- Janusz Piontek, Beata Iwanek: " La población de la cultura lusaciana y de la cultura pomerania y el problema del origen de los eslavos ” , Museo Arqueológico de Gdańsk 2009.
- Jerzy Strzelczyk: " De los protoeslavos a los polacos ” , (serie:Historia de la nación y del Estado polaco) Cracovia 1987.
- Benedicto Zientara: Ś ingenio de las naciones europeas. El surgimiento de la conciencia nacional en el ámbito de la Europa poscarolingia , Varsovia:Instituto Estatal de Publicaciones, 1985.
