En 1025, después de un cuarto de siglo de esfuerzos, guerras y acechos, Polonia finalmente se convirtió en un reino. El arzobispo Hipolit puso la corona sobre las cabezas de Bolesław el Valiente y su hijo Mieszko. Pero no fueron en absoluto los únicos héroes de los acontecimientos.
La primera coronación polaca ya ha sido comentada en innumerables libros y artículos. Se puede leer en ellos que en Semana Santa, es decir, en la festividad más importante del calendario eclesiástico, se llevaba a cabo una doble ceremonia común. Una solución muy conocida en Alemania. Otón II se convirtió en rey e incluso emperador mientras su padre aún estaba vivo. Fue similar en la siguiente generación. Conrado II pronto volverá a la antigua tradición y pondrá en el trono a su heredero de once años.
Coronación de la Virgen María presentada en el llamado Salterio de Oswald (siglo X).
No hay duda de que el principio siguió vigente y que podría trasplantarse fácilmente a suelo polaco. Sin embargo, cabe destacar que en 1025 no hubo una doble coronación. Los Piast se convirtieron en reyes sólo porque al mismo tiempo una tercera persona llevaba la corona. La esposa de Mieszko II, Riches:sobrina del emperador alemán, que fue su vínculo vivo con la tradición carolingia.
Ceremonia piadosa
Era un ritual puramente religioso. Aunque ningún cronista ha descrito lo ocurrido en aquel extraordinario día, afortunadamente se conocen numerosos ejemplos de coronaciones de otras mujeres. Sobre todo:los Ordines altomedievales. han sido preservados hasta nuestros tiempos
Coronación del rey y la reina en una miniatura francesa del siglo XIV.
Libros que contienen reglas detalladas para elevar a las gobernantes al rango de reinas. Son colecciones de oraciones, líneas pronunciadas y al mismo tiempo programas peculiares de la ceremonia. Provienen de la época de los primeros sucesores de Carlomagno. Se puede adivinar que fue la tradición guardada en ellos la que se basó en Rycheza cuando preparó su propia coronación junto con el nuevo arzobispo de Gniezno.
Nuevas Sara y Raquel
En detalle Ordinados difieren, pero los puntos comunes son fáciles de encontrar. Esta solemne ceremonia convirtió a la princesa en una especie de virrey de la Madre de Dios en la tierra. Así como los reyes ungidos representaban a Cristo en el mundo mortal, sus esposas debían seguir el ejemplo de la Reina del Cielo. Como novias reales, asumieron la responsabilidad de defender a los oprimidos. Se esperaba que defendieran la justicia de sus maridos e intercedieran por sus súbditos. También se suponía que debían seguir los mejores modelos bíblicos.
El arzobispo Hipólito debe haber comparado a su dama con las grandes mujeres del Antiguo Testamento. Esto se hizo según cada Ordo . A partir de entonces, Richeza seguiría los pasos de Sara, Raquel y Lea. Se suponía que era un modelo de pureza espiritual y física, pero también... un modelo de belleza.
Presencia ante todo
La colección más influyente de reglas de coronación, preparada por el arzobispo Reims Hincmar a finales del siglo IX, puso especial énfasis en la importancia de la belleza femenina. Monarchini tenía que poder presentarse. Rycheza no tuvo ningún problema con esto. Ejemplos de ceremonias de coronación eslavas algo posteriores sugieren que ella se puso el más hermoso de sus vestidos. El desafío estaba en otra parte.
En los pontificios otonianos de mediados del siglo X se encuentra La Bendición de la Reina. Una oración especial pronunciada durante la coronación. Comienza con una crítica abierta a la debilidad femenina. Sin embargo, esto es sólo una estratagema retórica. El autor del texto quejoso rápidamente pasa a elogiar al otro sexo. Y deja el listón muy alto. Ordena a las reinas que sean como Judit y Ester. Mujeres que, solas, en el momento de la mayor prueba, salvaron al pueblo de Dios...
Reina de Rycheza en la ilustración de Jan Matejko.
Por supuesto, su lucha debía ser sólo un símbolo. Nadie esperaba que los monarcas recién horneados comenzaran su día decapitando al general militar asirio más cercano (como Judit) o con complots para detener el exterminio del pueblo elegido (como Ester). Pero cuando la pesada corona dorada descansó sobre las sienes de las Riquezas y el arzobispo Hipólito hizo la señal de la cruz en su frente, la Reina no sintió que se enfrentaba a una lucha puramente espiritual.
Vio a Bolesław el Valiente frente a ella. Pálido, febril y sostenido por sirvientes, parecía como si ya hubiera tenido un pie en la tumba... Su muerte fue cuestión de semanas, si no de días. Y era difícil predecir qué pasaría cuando él ya no estuviera. Quizás nada en la Biblia:sólo una inundación.
Bibliografía seleccionada:
El artículo se basó en los materiales recopilados por el autor durante el trabajo del libro "Damy z skazą. Las mujeres que coronaron Polonia " . Algunos de estos elementos se muestran a continuación. Bibliografía completa en el libro.
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