El término "al tablero de la muerte" en este caso suena extremadamente literal. Las esposas eslavas murieron con sus maridos. Las descripciones de comerciantes árabes e historiadores medievales están llenas de relatos impactantes de mujeres que dieron su vida cuando murió su marido. Así confirmaron que realmente lo amaban...
La tribu que mencionamos se llama S ᵉ rnin (Sᵉrbin), se queman en el fuego cuando su jefe muere y queman sus monturas. Su comportamiento es [a este respecto] similar al de los hindúes. (...) Las esposas del difunto se frotan las manos y la cara con cuchillos, y cuando una de ellas dice que lo ama, cuelga una cuerda y sube a un taburete hacia él, para luego atarla alrededor de su cuello. . Luego le arrancan un taburete y ella permanece suspendida, retorciéndose hasta que muere, luego es quemada y se reúne con su marido - describe el escritor árabe Al-Masudi.
El cronista, que probablemente citó la costumbre de los antiguos serbios, no sin razón se refirió a la tradición de los hindúes, que tenían una costumbre similar:sati, es decir, ir voluntariamente a la hoguera de su esposa después de la muerte de su marido. El consentimiento para ser quemada era un signo del heroísmo y del verdadero amor de la esposa, por lo que sati significaba tanto una especie de ceremonia fúnebre como el término "buena esposa". El cónyuge que eligió el "camino de la verdad" esperaba recompensas y miles de años de felicidad en el más allá.
El consentimiento para ser quemada era un signo del heroísmo y del verdadero amor de la esposa, por lo que sati significaba tanto una especie de rito funerario como el término "buena esposa".
Y la esposa eslava no disfrutaba de la vida sin su marido. Prefería un futuro futuro con él en el otro mundo. Un cronista bizantino del siglo VI escribió sobre los eslavos a orillas del Danubio:"viven virtualmente, sus mujeres también más allá de toda medida humana, de modo que muchos de ellos consideran la muerte de su marido como su fin y se animan voluntariamente, sin considerar la viudez como vida. " Un destacado investigador de las costumbres eslavas, el profesor Aleksander Gieysztor, describió:
San Bonifacio escribió sobre los eslavos occidentales de Wendy al rey anglosajón en el siglo VIII:“Se adhieren con tal celo al amor mutuo de los cónyuges que los La mujer, cuando su marido muere, no quiere vivir más. Y son apreciados por una mujer que se suicida con sus propias manos y se quema en la misma hoguera que su marido. " De manera similar, a principios del siglo XI, Thietmar de Merseburg escribe sobre las costumbres polacas bajo Mieszko I antes de su bautismo en 966:Las esposas debían ser decapitadas y quemadas en la hoguera después de la muerte del marido .
Inventario al otro lado
Los antiguos eslavos creían que el difunto debía ir al otro lado, bien equipado, para encontrarse en una nueva realidad. Por eso se concedió gran importancia al equipamiento. Posibles deficiencias en este ámbito, e incluso una inadecuada preparación de la pira funeraria, podrían tener como consecuencia que no encontrara camino y paz en aquel mundo y, como fantasma, estriga o espectro, deambulara constantemente por él, invadiéndolo y persiguiéndolo. los vivos.
Stanisław Bylina en la obra "El mundo eslavo de los muertos en el declive del paganismo. Imaginaciones espaciales ”escribe:
Había dos categorías básicas de muertos en la imaginación escatológica de los eslavos. El primero de ellos incluía los espíritus de los antepasados, abuelos, aquellos que murieron de muerte natural, enterrados de acuerdo con el ritual adoptado que finaliza el ciclo completo de la vida humana, brindados por sus familiares con cuidados para una existencia póstuma exitosa.
Eran los muertos "propios", conservando el vínculo con la familia y la familia, apareciendo en el mundo de los vivos en fechas fijas del año ritual , eslavo "Todas las almas" y, por tanto, no despierta ningún miedo especial. Los vivos se preocupaban por las necesidades de los visitantes del mundo y podían esperar favor de ellos.
Los antiguos eslavos creían que el difunto debía ir al otro lado, bien equipado, para encontrarse en una nueva realidad.
Una categoría diferente de espíritus muertos eran seres hostiles a los humanos, claramente temerosos y que provocaban contramedidas. Procedían, entre otros, de personas que murieron prematura y violentamente , castigados por las fuerzas de la naturaleza, especialmente cuando sus cuerpos fueron aniquilados. Los espíritus vengativos y llenos de odio de los enemigos podrían ser motivo de especial preocupación.
Nuestros antepasados paganos quemaban con mayor frecuencia los cadáveres de los muertos en la hoguera. Creían que el fuego limpia al difunto y le ayuda a llegar más rápido al otro mundo. Con el tiempo, también adoptaron la tradición de los entierros de esqueletos. Los científicos todavía discuten si esto se debió a la irrupción del cristianismo o a los cambios indefinidos en la religiosidad de nuestros antepasados; en cualquier caso, la tendencia a proporcionar tumbas se aplicaba a ambas formas de entierro.
Ángel de la Muerte
La esposa, como "equipo" útil en el otro mundo, podía ser cambiada por una concubina. Tal eventualidad - obviamente - concernía sólo a los miembros ricos y poderosos de la tribu - la entonces élite, y no a los campesinos comunes y corrientes.
El cronista y diplomático árabe Ibn-Fadlan, enviado del califa abasí al-Muktadir ante el rey de los búlgaros en el Volga en 922, nos dejó una descripción excepcionalmente detallada e impactante del funeral. ante sus propios ojos los numerosos días de preparación y funeral de un noble rico, durante los cuales la concubina fue asesinada ritualmente, dispuesta a partir al otro mundo con su amo.
Lo pusieron en la tumba que cubrieron [con el techo] durante diez días hasta que terminaron de cortar y coser su ropa. (...) Al morir el hombre que antes mencioné, [los familiares] dijeron a sus esclavos:"¿Quién morirá con él?" Y uno les dijo:"Yo".
Luego la confiaron a dos muchachas para que la custodiaran y se quedaran con ella donde quiera que fuera (...) La esclava bebía y cantaba cada [de aquellas] días, alegre y [como] esperando algo alegre
[Entonces] una anciana llamada “El Ángel de la Muerte” (...) . Es ella quien se encarga de coserle [la ropa] y [de todos] sus preparativos; ella también mata a esclavas. Vi que era una bruja robusta, gorda y hosca. (…).
La pusieron [una esclava para ser asesinada] en el barco. (...) Le acercaron una taza de náuseas; cantó sobre él y lo bebió. El intérprete me dijo:"Así se despidió de sus compañeros". Entonces le dieron la segunda copa, ella la tomó y cantó largo rato, y la anciana la instó a beberla y entró en la choza donde estaba su amo (...).
El enviado del califa observó con sus propios ojos los numerosos días de preparación y funeral de un noble rico, durante los cuales fue asesinada ritualmente una concubina, dispuesta a partir al otro mundo con su amo.
Entonces seis hombres entraron a la choza y todos se aparearon con la esclava. [Entonces] la pusieron al lado de su amo, y dos la agarraron por las piernas y dos por las manos, [mientras] la anciana llamada "Ángel de la Muerte" le puso alrededor del cuello una cuerda atada en direcciones opuestas y Se lo entregó a [los siguientes] dos hombres que estaban tirando. [Entonces] ella se acercó llevando un cuchillo de hoja ancha y comenzó a clavárselo entre las costillas y a sacárselo, y los dos hombres la estrangularon con una cuerda hasta que murió.
Entonces vino la persona más cercana al difunto, tomó un trozo de leña, lo encendió del fuego y caminó hacia atrás (...) hasta encender el preparado madera que había debajo del barco. (...) y el fuego abrazó [primero] estos leños, luego la nave, el abrigo, el hombre y la esclava y todo lo que en él había.
Los científicos todavía discuten si se trata de una descripción de un rito eslavo o tal vez, por ejemplo, de uno de los poderosos varegos, es decir, los vikingos, que luego conquistaron Rutenia. Y los guerreros del norte (probablemente también los bálticos y los prusianos) sacrificaron a una mujer. Durante los preparativos para el rito, la columna vertebral del gobernante ganó prestigio y fama, además de libertad. Por supuesto, después de intoxicarla con alcohol y plantas narcóticas, le hicieron creer en una vida feliz y próspera en el mundo de los muertos.
Montón a la hoguera, viuda al trono
Con el tiempo, tal vez bajo la presión del cristianismo, las viudas ya no necesitaban demostrar su verdadero amor. Este deber se limitaba principalmente a las concubinas. Aleksander Gieysztor escribió:
Si a las viudas de los líderes eslavos de los siglos VI al VIII se les dijera que el suicidio era un deber de lealtad y yendo a la hoguera, en el siglo X esta costumbre parece limitarse a las concubinas esclavas. Las esposas, también nobles, ya tenían una autoridad considerable al final de la era pagana, asumiendo la gestión de la casa después de la muerte de su marido y manteniéndolo firmemente.
El hecho de que en las sociedades eslavas una viuda pudiera alcanzar honores e incluso poder distingue la costumbre de ir a la hoguera por su marido de la costumbre sati, mucho más estricta, en la India. La viuda que no eligió la muerte se enfrentó a una vida de humillación y soledad, casi sin derechos públicos.
Los historiadores y etnógrafos conocen muchos ejemplos de gobernantes del mundo eslavo que gobernaron después de la muerte de sus maridos, aunque enfatizan que el cristianismo fortaleció aún más la posición de las mujeres. Aleksander Gieysztor relacionado:
La princesa viuda Lyudmila gobernó la República Checa como regente y protectora de los nietos menores de edad después de la muerte del príncipe Vratislav; fue estrangulada en 921 por orden de su nuera Drahomira, que había tomado el poder. La crónica rutena más antigua no tiene suficientes palabras de admiración por el gobierno de la princesa Olga, quien en 945, tras la muerte de su marido, asumió el gobierno del estado de Kiev, dirigió la expansión exterior, organizó la explotación del país y viajó a Constantinopla. y se enfrentó con valentía a los enemigos.
En el umbral de la amistad polaco-húngara se alza la figura de otra mujer extraordinaria. Adelaida, esposa de Gejza de Hungría y hermana de Mieszko I de Polonia, que montaba a caballo, mataba a un hombre con ira, bebía como un hombre y se suponía que hablaba con fluidez las Sagradas Escrituras y gracias a su belleza la llamaron la Knegini Blanca .
No sabemos cómo murió Sygryda, pero ciertamente no en la hoguera ni "detrás de mi marido". Después de la muerte de Forkbeard, vivió al menos unos años más.
Y no podemos dejar de añadir a Sygryda Storrada, o Świętosława, la hija de Mieszko I casada con el rey danés Sven Widłbeard, de quien dio a luz a dos futuros reyes, Harald II y Canuto el Grande.
Los historiadores todavía discuten si la famosa Sygryda era en realidad hija de Mieszko, o quizás uno de los gobernantes eslavos de Pomerania. En cualquier caso, tras la muerte del sueco Erik el Vencedor, por quien originalmente fue sobornada, no sólo no tuvo que seguirlo ella misma hasta la tumba, sino que con mano firme ostentó el poder , lo que llevó a un matrimonio con el danés Swen Forkbeard y, por tanto, a una alianza sueco-danesa.
Le dio a Swen cinco hijos, incluidos dos futuros reyes daneses. Sin embargo, con el tiempo, el cónyuge se cansó de su temperamental esposa (al parecer, ella quemó sus incómodos trajes en la casa de baños). La desterró de Dinamarca. Luego se refugió con su hermano, Bolesław el Valiente, de donde la sacaron sus hijos tras la muerte de Swen. No sabemos cómo murió Sygryda, pero ciertamente no en la hoguera ni "detrás de mi marido". Después de la muerte de Forkbeard, vivió al menos unos años más.
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