En la historia de las cruzadas se ha establecido una imagen estricta de las dos conquistas de Jerusalén. Los cruzados bañaron despiadadamente la ciudad en sangre cuando la capturaron en 1099. En 1187, Saladino, por el contrario, debía ser completamente civilizado y garantizar a la población una salida segura de sus hogares y una marcha hacia la costa. Incluso en Europa hubo leyendas posteriores sobre su paciencia. Por supuesto, nada es blanco o negro en la historia. De hecho, Saladino se acercó a Jerusalén de una manera totalmente… empresarial.
Saladino, sultán de Egipto y Siria (1174-1193), fundador de la dinastía ayyubí, no era un hombre particularmente brutal o impulsivo. Por otra parte, como todo gobernante militante, tenía considerables necesidades financieras. Cuando la ciudad cristiana más rica e importante de Tierra Santa cayó en sus manos, inmediatamente vio una oportunidad de ganar dinero .
Banderas musulmanas ondearon sobre Jerusalén el 2 de octubre de 1187. Fue entonces cuando Saladino ordenó que se instalaran guardias y funcionarios encargados de cobrar el rescate en cada puerta. Como explica Piotr Solecki, el autor de la nueva biografía de Saladino, toda la ciudad fue tomada prisionera, de la cual cualquiera podía comprar, si tuviera dinero (pág. 133) . Así, cada uno de los miles de residentes de Jerusalén capturados recibió una factura que pagar. En muchos casos el más alto de su vida.
La conquista de Jerusalén fue una excelente oportunidad para Saladino de ganar un enorme rescate que todo cristiano que deseara abandonar la ciudad debía pagar.
Saladino se comportó como corresponde a un hábil hombre de negocios :fijó una lista de precios adecuada y entabló negociaciones con los derrotados. Cualquiera que no pagara el rescate en el plazo de un mes sería vendido como esclavo. Inicialmente, el sultán quería 20 monedas de oro (bezants) por cada hombre, 10 por mujer y 5 por niño, como escribe Jean Richard en Las Cruzadas. ¡Sumas verdaderamente astronómicas!
Después de largas negociaciones, se redujo a aproximadamente 4 bezants por cada hombre. En el acuerdo participaron 7.000 personas, pero no se sabe cuántas compraron y cuántas no pudieron hacerlo. Al parecer, además de los habitantes de Jerusalén, los invasores también encontraron dentro de sus muros a 20.000 refugiados de otras ciudades.
Un centavo por un centavo…
Según relatos musulmanes, el Patriarca de la Iglesia de Jerusalén Heraclio aprovechó la primera oportunidad y a costa de muchos objetos de valor huyó de la ciudad sin importar el destino de su rebaño. Se suponía que el magnate de Jerusalén, Balian de Ibelin, se comportaría de manera más honorable, supuestamente comprando varios miles de prisioneros de su propio bolsillo.
Saladino recaudó enormes sumas del rescate, pero ni siquiera esas sumas cubrieron todos los gastos. Ante esta situación, empezó a buscar otras fuentes de ingresos . Es cierto que los musulmanes cerraron la iglesia del Santo Sepulcro inmediatamente después de tomar la ciudad, pero fue reabierta al cabo de unos días. Lo único que ha cambiado es que ahora la entrada cuesta, un poquito, 10 zlotys.
El sultán también permitió que la población judía regresara a la ciudad santa. Como explica Piotr Solecki en el libro "Saladino y las Cruzadas", no estaba asociado con otra manifestación de bondad, sino con un impuesto que tenían que pagarte (pág. 134) . Asimismo, cuando Saladino liberó a todos los ancianos, no sintió ninguna lástima. Es solo que esas personas no valían nada como esclavos, no tenían dinero para el rescate y fue para él que el costo de alimentarlos disminuyó.
¿Qué pasa si la primicia no se ha recogido?
Contrariamente a la dulce visión que recordamos de la película "El Reino de los Cielos", no todos los habitantes de Jerusalén lograron pagar por su libertad y seguridad. Para muchos, el 2 de octubre comienza el horror de toda una vida, que proyecta una larga sombra sobre las imágenes de la conquista "civilizada" de Jerusalén por Saladino.
Fotograma de la película "El Reino de los Cielos" (2005).
Un cristiano sirio informó lo sucedido en la capital cautiva del Reino de Jerusalén:
Las palabras no describirán los crímenes que se cometieron en la ciudad y de los que fuimos testigos; cómo se vendieron lugares santos a personas de todas las razas; cómo las iglesias y los altares se convirtieron en establos para caballos y vacas y lugares de ejecución, canto y diversión.
Añade vergüenza a los monjes, a las mujeres nobles, monjas que fueron deshonradas por diferentes personas, niños y niñas que se convirtieron en esclavos turcos y fueron esparcidos por los cuatro rincones del mundo ("Saladino y las Cruzadas", p. 137).
Aún más conmovedora y sin duda auténtica es la historia del musulmán Imad ad-Din:
Tuvieron que acostumbrarse a la humillación […] 8.000 mujeres y niños fueron rápidamente divididos entre nosotros, sus gritos provocaron sonrisas en los rostros musulmanes. ¡Cuántas mujeres han sido difamadas! [...] las mujeres domésticas se hicieron públicas, las mujeres libres esclavizadas […]. Las bellezas fueron puestas a prueba, las vírgenes fueron difamadas, las mujeres orgullosas fueron humilladas, los labios rojos de las bellezas fueron besados, […] las felices fueron obligadas a llorar. […] Cuántas damas dignas fueron vendidas a bajo precio y sus familiares fueron enviados a lugares lejanos ("Saladino y las Cruzadas", p. 138).
Y así la historia verifica una vez más lo que nos ha enseñado la cultura pop.
Fuentes:
Básico:
- Piotr Solecki, Saladino y las cruzadas , Réplica, 2011.
Complementario:
- Jean Richard, Las cruzadas, c.1071 – c.1291 , Cambridge University Press, 1999.
